【習俗中(zhong)蓋房子要看(kan)風(feng)水(shui),風(feng)水(shui)寶(bao)地指的(de)是什么(me)?】
風水(shui)寶地，房(fang)屋的(de)風水(shui)
【啥子叫風水寶地】
風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
風水寶地標準要：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。這樣的地、宅也就是風水寶地。
北依山險、南控平原
北京天壇
北京天壇
北京是中華人民的首都。它有3千多年的歷史，周武王封堯的后代于此，當時叫薊丘，后來成為燕國的國都。明初定都應天（今南京），為了殺元代的王氣，拆除了元朝的宮殿，把北城墻向南推移。明成祖遷都北京，為了體現皇權的核心地位，把全城的中軸線向東推移了 150 米，新建的宮殿都在中軸線上，又在線北堆筑了一座景山，用以鎮元代殘余的王氣，以便明代長治久安。清代仍以北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇，分別表示前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。
明成祖在靖難之役趕走明惠帝后，他不愿意到南京當皇帝，有意留在北京。因為北京是他的封地（時稱燕京），龍潛于此，多有經營。上有所好，下必應之，他的臣僚紛紛表示贊同。《明實錄·太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，圣上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之都也。”明人普遍認為定都北京是明智之舉。萬歷年間修撰的《順天府志》卷一云：“燕環滄海以為池，擁太行以為險，枕居庸而居中以制外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊之雉堞，萬年強御，百世治安。”
由于近代以來以來快速工業化、城市化、不平衡發展，人口聚集將近1800萬，北京的地下水位在加速下降，許多年份和季節永定河已經處于斷流狀態，北京成為中國北方缺水、較為干旱的地區。
南京
虎踞龍盤、依山傍水
南京的西面有座石頭城，故址在今江蘇南京清涼山，像一個蹲著的
南京閱江樓
南京閱江樓
老虎，東面有鐘山，像盤曲的臥龍。所以，歷來的人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來已久，據晉代張勃的《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南賦》云：“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知幾在《史通·書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊極。”唐代李白在《永王東巡歌》云：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞已為人們認同。
南京先后有不少王朝和政權在此建都。三國的東吳以及后來的東晉、宋、齊、梁、陳曾在此建都，史稱六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天國、辛亥革命和蔣介石國民短期在此建都。
南京地勢險要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈的最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山，雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺等沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者都很看中這塊地。 不僅如此，南京還交通便利，東南的太湖平原和錢塘江流域是水資源豐富的地方。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
孫中山先生在其《建國方略》中評價南京的地理環境時說：“ 其位置乃在一美善之地區。其地有高山、有深水、有平原，此三種天工，鐘毓一處，在世界之大都市中，誠難覓此佳境也。 而又恰居長江下游兩岸之最豐富區域之中心，南京將來之發達，未可限量也。”
洛陽
洛陽龍門石窟
洛陽龍門石窟
洛陽是九朝故都，跨越時間長達千年有余。“生于蘇杭，葬于北邙。”邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”，更有6代24帝長眠于此，分布之密、數量之多、延續年代之久，堪稱中國之最。“邙山屬崤山余脈，高出黃河、洛河水面約150米，地勢開闊，南有洛水，地處黃河與洛河交匯處，‘水口’是上上之選，整個陵區的風水是不錯的。在邙山地表以下5 ～ 15米的土層，滲水率低、黏結性好、土壤緊硬密實，最適于安置墓穴。”
在風水理論中，葬地講究生氣凝聚、風吹不到，并且有水流可以界止生氣，由晉郭璞寫就的風水名著《葬書》對此的解釋是：能夠給人帶來福音的葬地，靠的是葬地內的生氣。生氣在地里流動，遇見風一吹就散了，遇見水流一攔擋，就停止不動了。這其中的氣，指的是陰陽二氣。宇宙間存在的這兩種相反相成的氣，時刻不停地在消長變化，當陰陽二氣彼此平衡為最佳狀態。邙山一帶“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏風聚氣”的理想營墳之所。
【人們(men)常說要(yao)居(ju)住在風水寶(bao)(bao)地(di),你如何理解“風水寶(bao)(bao)地(di)”?】
風水。顧名思義，就是風和水。風水一詞最早出現在晉代郭璞所著的《葬書》中，原文：“葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這個話什么意思呢？我粗淺翻譯過來就是：安葬選擇應該有生氣的地方。風可以讓氣流散，但是用水則可以阻擋，前人懂得把生氣聚起來，讓它既可以流動也有邊界，這就稱之為風水。這里雖然講的是陰宅風水，但事實上，“乘生氣”作為風水的核心思想，是整個風水學中的精粹和奧義。
字面意思很好理解，就是一種能讓萬物換發生機勃勃的自然環境，而在風水學中，則(ze)是更(geng)為廣(guang)泛(fan)地(di)(di)包(bao)含(han)一切有(you)利(li)于(yu)生(sheng)命成(cheng)長和(he)(he)建(jian)設的(de)(de)要素的(de)(de)總和(he)(he)。你可以把它理解(jie)為一種“場”，一種流(liu)動(dong)的(de)(de)、可變的(de)(de)、有(you)機(ji)的(de)(de)、能(neng)夠(gou)影響人和(he)(he)事物的(de)(de)磁場和(he)(he)能(neng)量的(de)(de)自(zi)然(ran)科(ke)學。從宏觀上來講，地(di)(di)球本(ben)身就是個巨(ju)大的(de)(de)能(neng)量場，而宇(yu)宙更(geng)是有(you)自(zi)己的(de)(de)能(neng)量場（在不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)區(qu)域有(you)各(ge)自(zi)的(de)(de)形態）。不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)能(neng)量場造就和(he)(he)影響著(zhu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)環境，進而影響著(zhu)當(dang)地(di)(di)的(de)(de)人群。
從微觀上來講，一個人的精、氣、神，也會形成特定能量場。精神(shen)飽滿、元(yuan)氣(qi)充足(zu)、神(shen)采奕(yi)奕(yi)的人(ren)(ren)，會(hui)散(san)發(fa)出(chu)一(yi)種(zhong)強大的、積極的、樂(le)觀的氣(qi)場，也(ye)就是(shi)我們常說(shuo)的“正能量”。而精神(shen)萎(wei)靡、元(yuan)氣(qi)微弱(ruo)、神(shen)色恍惚的人(ren)(ren)，則會(hui)散(san)發(fa)出(chu)一(yi)種(zhong)羸弱(ruo)的、消極的、憂郁的氣(qi)場，就是(shi)我們平時(shi)所(suo)說(shuo)的“負(fu)(fu)能量”。但(dan)其實(shi)，你并不能用肉(rou)眼看見(jian)或用手觸(chu)摸到(dao)所(suo)謂的正能量和(he)負(fu)(fu)能量，但(dan)你卻(que)能真真切(qie)(qie)切(qie)(qie)地感(gan)受和(he)體會(hui)得到(dao)。這也(ye)足(zu)以說(shuo)明，宇宙間的物(wu)質并不是(shi)以人(ren)(ren)的肉(rou)眼所(suo)見(jian)來作為論(lun)證的。你看不見(jian)“磁場”，但(dan)磁場卻(que)是(shi)客觀存在的，并且對任何人(ren)(ren)都(dou)有著實(shi)實(shi)在在的影響。
所謂風水寶地，其實就是“乘生氣”的地方。我說得再直白一些，就是最適合人們停留和居住的地方。它是在變而不變的自然環境中的最佳地理位置。通常來講，尋找和判斷一處風水寶地，主要有五個方面的因素：龍、穴、砂、水、向。也被譽為“地理五訣”。
【風水寶地解釋】
風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中"富"和"貴"原則和標準(即所謂"好風水")的地理位置或環境。
風水寶地標準要:后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比;外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班記載:伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。這樣的地、宅也就是風水寶地。
【什么(me)是(shi)風水(shui)寶地 如何從表象鑒定風水(shui)寶地】
哪有什么是風水寶地？都是封建迷信糊弄人。
【風水(shui)寶地的(de)意思 風水(shui)寶地的(de)意思是什么(me)】
人們一直以來都向往風水寶地，簡單來說就是山好水好的地方，這并不是道聽途說也不是迷信，一處好的地方的確能夠使人幸福安康，那么風水寶地的意思是什么呢？
風水學認為：龍脈踴躍，宅位準確，山環水抱，明堂平敞，羅成無缺，山峰秀麗，四神護衛，理氣合法，達到這些要求的就是風水寶地。現在歸結起來，就是外部環境要好，交通方便，配套齊全，地段適宜，無自然災害之憂。
例如廣州，風水上有句名言叫“山管人丁水管財”，廣州坐落于珠江的入海口，北納珠江，南通大海，整個珠江水系的龍脈在此匯聚，廣州在風水財運上自然是得天獨厚。位于長江入海口的上海，同樣是個商業繁榮的大都市，也在一定程度上驗證了“水管財”的正確性。
選擇風水寶地，要觀察山川江河的態勢和樹木土石的變化，以及風雨氣象的轉換，選擇能在人們生理上和心理上產生良好信息的地形條件。其次是對居住處所的布置和處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、給排水等方面的定位與調整（這些就是我們現在通稱的控制性詳規的大致要求）。再次是在上述基礎上裝飾增加某種符號信息，以滿足人們藝術上、精神上的美好心理需求。
風水是科學的，風水寶地并不是憑空尋得，這是要看周邊地理情況的。例如四周高中間低的微小地形，這就是風水看重的有利地形，四面環山中間郁郁蔥蔥，十分藏風聚氣；再如，地勢北高南低、背陰向陽的內斂型盆地也藏風聚氣，風水上說這種位置“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”，這實際上就是地形、氣候、生態環境的綜合結果。
某個地方，如果春天草樹發芽生長很遲、秋天草木落葉又晚，說明這個地方東西走向氣流不暢；如果北邊有山擋著，南邊也有山擋著，這樣的地勢也不算通風，前兩者均不是好風水地方。通常的好風水肯定要保證有陽光照，風來風去不受阻礙，如果北高南低，陽光可盡情照射則為好地方，若兩邊還稍微高出類似“扶手”，則為名副其實的風水寶地了。
水是人生存的必須物質，離了水萬物不得生存，古時人們喜歡住在依山傍水的地方，有山則有依靠還能賞景，有水提供了生活的基礎也能種植莊稼，有水的地方自然構造了風水寶地的基礎之一，只是“水火無情”，尋找“水”的同時，如果水過于猛則會發生水災。需要強調的是，風水寶地的水是可以流動的水，是可以供人飲用活下去的水，而不是一潭死水，或不能供人生存的水。
理解了風水寶地的意思，我們就來看看住宅如何挑選風水寶地，首先要看環境，要觀察周邊環境對你所選房屋產生的影響，看看周邊有無會釋放煞氣的建筑存在，要看環境，是否清幽。地勢是否平穩。要注意選擇能在人們生理上和心理上產生良好信息的地形條件。首先需選擇合適風水的住宅位置，其次才涉及到內部的改造與利用。外部要注意房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道等。
