【中國古代的五行說認(ren)為金(jin)木水火土是世界(jie)的本原(yuan),對這種(zhong)說法的理解?】
C 【解析】材(cai)料中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國古代認為世(shi)界(jie)本(ben)原是金木水火土，屬于(yu)典(dian)型的(de)樸素唯(wei)物(wu)主義(yi)思(si)想(xiang)，五(wu)行(xing)學(xue)說(shuo)體現不(bu)了唯(wei)心主義(yi)思(si)想(xiang)、形(xing)而(er)上學(xue)思(si)想(xiang)、辯證法的(de)思(si)想(xiang)，故(gu)排除。故(gu)本(ben)題(ti)答案選 C 。
還可以把白色(se)(se)歸類(lei)為(wei)金，黑色(se)(se)為(wei)水，黃色(se)(se)為(wei)土(tu)，綠(lv)色(se)(se)為(wei)木，血液是紅(hong)色(se)(se)的，能(neng)帶給身體體溫，所(suo)以也可以歸類(lei)為(wei)火。也就是說我們可以不(bu)同的東西(xi)都可以按特征(zheng)分類(lei)成(cheng)金木水火土(tu)五種類(lei)型，這是古人事(shi)物分類(lei)的方法。
認為(wei)大自然(ran)由五(wu)種要(yao)素所(suo)構(gou)成，隨著這(zhe)五(wu)個要(yao)素的盛衰，而使(shi)得大自然(ran)產生變化，不(bu)但影響到(dao)人的命運，同(tong)時也使(shi)宇宙萬物循環不(bu)已。
金、木、水(shui)、火、土合稱(cheng)五行(xing)，五行(xing)是'氣'的五種運行(xing)狀態(tai)，是'氣'運行(xing)產生的結果(guo)，'行(xing)'即(ji)運動(dong)。中國古(gu)代哲(zhe)學(xue)家用五行(xing)理論(lun)來說明世(shi)界萬物的形成(cheng)及其相互關系。
、金（代(dai)表收斂）、木（代(dai)表伸展(zhan)）、土(tu)（代(dai)表中和）。中國古代(dai)哲學(xue)家用(yong)五(wu)行理論來說(shuo)(shuo)明世(shi)界萬物的形(xing)成及其相互(hu)關(guan)系(xi)。它強調整體，旨在描述事(shi)物的運(yun)動形(xing)式以及轉化關(guan)系(xi)。陰陽是古代(dai)的對(dui)立統(tong)一學(xue)說(shuo)(shuo)，五(wu)行是原(yuan)始的系(xi)統(tong)論。
【世(shi)間(jian)萬物都在(zai)五行之內嗎? 金木水火(huo)土 人(ren)屬于哪個(ge)?】
我認為(wei)還(huan)是有一定的(de)道理的(de)，中國古(gu)代(dai)人認為(wei)這世界的(de)萬物無非分為(wei)金、木、水(shui)、火、土五類，五行之間相生(sheng)又(you)相克，這是一種比較(jiao)樸素(su)的(de)唯物主義觀點(dian)。
金木水(shui)火(huo)土(tu)排(pai)列順序(xu)是金、木、水(shui)、火(huo)、土(tu)合稱五行。五行的(de)意義包涵借著陰陽演變過程的(de)五種基(ji)本動態：水(shui)（代(dai)表(biao)浸(jin)潤）、火(huo)（代(dai)表(biao)破滅）、金（代(dai)表(biao)斂(lian)聚）、木（代(dai)表(biao)生長(chang)）、土(tu)（代(dai)表(biao)融合）。
周易文(wen)化從古至今已經(jing)流傳了幾(ji)千年。命(ming)理(li)學家認(ren)為萬(wan)物發展趨(qu)勢的(de)規律性變(bian)化與陰陽五行(xing)(xing)的(de)變(bian)化密切(qie)相(xiang)關(guan)。今天(tian)和大(da)家分(fen)享(xiang)陰陽五行(xing)(xing)關(guan)系(xi)的(de)八字基(ji)(ji)礎知(zhi)識。命(ming)理(li)基(ji)(ji)礎知(zhi)識1。五行(xing)(xing)是相(xiang)互關(guan)聯的(de)。
怎么(me)算一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)五行屬性，有什(shen)么(me)科學依據嗎？古(gu)人用天(tian)干(gan)地(di)支(zhi)紀年，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人的(de)八字(zi)就是(shi)以天(tian)干(gan)地(di)支(zhi)紀年的(de)那八個(ge)(ge)漢(han)字(zi)： 年，月，日，時 。1 四個(ge)(ge)字(zi)各用一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)天(tian)干(gan)加一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)地(di)支(zhi)表(biao)現，一(yi)(yi)(yi)共八個(ge)(ge)字(zi)：四個(ge)(ge)天(tian)干(gan)，四個(ge)(ge)地(di)支(zhi)。
五行相生(sheng)的(de)分(fen)析。五行是中(zhong)華(hua)民(min)族創造的(de)哲(zhe)學思想。多用于哲(zhe)學、中(zhong)醫、占卜(bu)。五行學說是中(zhong)國文明的(de)重要(yao)組成(cheng)部分(fen)。古代(dai)先民(min)認為，世間(jian)萬物都是由(you)金、木、水、火、土五種元素組成(cheng)的(de)，它們之間(jian)是有關系的(de)。
【我(wo)國古代的"五行說"把什么看作世(shi)界本(ben)質?】
認為大自然由五種要(yao)素(su)所構成(cheng)，隨著這五個要(yao)素(su)的(de)盛(sheng)衰，而使得大自然產生變(bian)(bian)化，不但(dan)影響(xiang)到(dao)人的(de)命運，同時也使宇(yu)宙萬(wan)物(wu)循環不已。五行學說認為宇(yu)宙萬(wan)物(wu)，都由木火土金水五種基本物(wu)質的(de)運行（運動）和變(bian)(bian)化所構成(cheng)。
五(wu)行(xing)指：金、木、水、火(huo)、土。認(ren)為大(da)自然(ran)由五(wu)種要素所(suo)構成，隨著這五(wu)個要素的盛衰，而使得大(da)自然(ran)產(chan)生變化，不(bu)但(dan)影響到(dao)人的命運，同時(shi)也使宇宙萬物(wu)循(xun)環(huan)不(bu)已。
這可以(yi)看作是對先秦陰(yin)陽(yang)(yang)學說(shuo)(shuo)的(de)總結(jie)與提(ti)高。 戰(zhan)國時期，從不(bu)同(tong)角度(du)反(fan)映自(zi)然(ran)界面貌的(de)陰(yin)陽(yang)(yang)說(shuo)(shuo)與五(wu)(wu)行(xing)(xing)說(shuo)(shuo)開(kai)始(shi)被結(jie)合(he)起來(lai)，形成了陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)說(shuo)(shuo)。陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)(wu)行(xing)(xing)說(shuo)(shuo)和元(yuan)氣論的(de)結(jie)合(he)，又構成了我國古代元(yuan)氣一元(yuan)論的(de)自(zi)然(ran)觀(guan)。
【五行代表什么】
八字(zi)中的金(jin)木水火土分別代表什么？ 金(jin)木水火土 五行(xing) 五行(xing)：指(zhi)金(jin)、木、水、火、土五種物質(zhi)(元(yuan)素(su)的運行(xing)、變化)。我國古代思(si)想家企圖用這五種物質(zhi)來說(shuo)明世界(jie)萬物的起源。中醫用五行(xing)來說(shuo)明生理(li)病(bing)理(li)上的種種現象(xiang)。
金生(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金 五行的意義包涵借著陰陽演(yan)變過(guo)程的五種(zhong)基本動態(tai)：水(shui)（代表潤(run)下）、火(huo)（代表炎上）、金（代表收(shou)斂）、木(mu)（代表伸(shen)展）、土(tu)（代表中和）。
金木水(shui)火土(tu)同梅(mei)花五(wu)個(ge)花瓣有著內在(zai)的聯系(xi)，古人(ren)創作的“梅(mei)花篆字”代(dai)表著“幸福、快樂、健康、平安、長壽”它(ta)強(qiang)調(diao)整體(ti)概念(nian)，旨在(zai)描述事物(wu)的運(yun)動(dong)形式以及轉化關系(xi)。陰陽是(shi)古代(dai)的對(dui)立(li)統(tong)(tong)一學說，五(wu)行(xing)是(shi)原始的普通(tong)系(xi)統(tong)(tong)論。
多出來一個土怎么辦(ban)？正好(hao)放在四季交接的那個月，如春三(san)月，由(you)木轉(zhuan)火時，木和火都比較弱，所(suo)以土就(jiu)旺了——這(zhe)叫寄旺于(yu)四季。同時，土也代(dai)表(biao)著山(shan)岳！其二：對人本身(shen)的描(miao)述 五(wu)行(xing)是人發明出來的，最終(zhong)就(jiu)要服務于(yu)人本身(shen)。
五(wu)行是什么意(yi)思 五(wu)行觀(guan)念的萌生稍晚(wan)于陰陽，作(zuo)為五(wu)行的基本(ben)內容，金(jin)、木、水(shui)、火、土則早就被人們(men)認識到了。
五行是中國古代的一種(zhong)物質觀。多(duo)用(yong)于哲學(xue)、中醫學(xue)和占卜(bu)方面(mian)。五行指：木、火(huo)、土、金(jin)、水。認為大自(zi)然由(you)五種(zhong)要素(su)所(suo)構成，隨著這五個(ge)要素(su)的盛衰，而使(shi)得大自(zi)然產生變化，不(bu)但影(ying)響(xiang)到(dao)人的命運，同時也(ye)使(shi)宇宙(zhou)萬物循環不(bu)已(yi)。
五行的(de)(de)意義(yi)包(bao)涵(han)借著陰(yin)陽演(yan)變過程(cheng)的(de)(de)五種基本動態：金（代表(biao)斂聚(ju)）、木(mu)（代表(biao)生(sheng)長）、水（代表(biao)浸(jin)潤(run)）、火（代表(biao)破滅）、土（代表(biao)融合）。“木(mu)曰(yue)曲(qu)(qu)直(zhi)(zhi)”：“曲(qu)(qu)”，屈也；“直(zhi)(zhi)”，伸也。
【中國(guo)宇宙(zhou)觀與五行觀的(de)關系(xi)】
陰(yin)陽(yang)五(wu)行學(xue)說(shuo)(shuo)是漢族傳統文化的重要體(ti)系之一，是中國古代解釋(shi)自然界(jie)陰(yin)陽(yang)兩種物(wu)質對(dui)立和相互消長的理論根(gen)據及說(shuo)(shuo)明世界(jie)萬物(wu)的起源和多樣(yang)性的哲學(xue)概念依據。
巳午同屬火，午為(wei)(wei)陽(yang)火，巳為(wei)(wei)陰(yin)火。 申酉同屬金(jin)，申為(wei)(wei)陽(yang)金(jin)，酉為(wei)(wei)陰(yin)金(jin)。 亥(hai)子同屬水，子為(wei)(wei)陽(yang)水，亥(hai)為(wei)(wei)陰(yin)水。 辰戌丑未同屬土，辰戌同屬陽(yang)土，丑未同屬陰(yin)土。 如果(guo)對你有(you)幫助，請給最佳答案。。
天圓地方(fang)是 “天人(ren)(ren)合一”的(de)一種注(zhu)解 中(zhong)國傳(chuan)統文化提(ti)倡“天人(ren)(ren)合一”，講究(jiu)效法自然，風水術中(zhong)推崇(chong)的(de)“天圓地方(fang)”原則(ze)，就(jiu)是對(dui)這種宇宙觀的(de)一種特殊(shu)注(zhu)解。
中國人將(jiang)色(se)設定為五(wu)種屬性(xing)，即金木水火(huo)土(tu)，對(dui)應的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)白綠(lv)黑(hei)紅黃(huang)(huang)，中國人認為和諧的(de)(de)色(se)搭配(pei)是(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)之間取(qu)相生關系，同時又維持色(se)強(qiang)度平衡，例(li)如綠(lv)和黃(huang)(huang)的(de)(de)搭配(pei)是(shi)(shi)(shi)(shi)不妥的(de)(de)，因(yin)為這(zhe)在(zai)五(wu)行上是(shi)(shi)(shi)(shi)木克土(tu)，紅和白的(de)(de)搭配(pei)也不相宜，因(yin)為是(shi)(shi)(shi)(shi)火(huo)克金。
五行(xing)一旦(dan)失衡(heng)，就會導致災難發生。中醫學認(ren)為人(ren)體(ti)(ti)是一小宇宙，也有陰陽五行(xing)之(zhi)分，腎屬(shu)水，肝屬(shu)木，心(xin)屬(shu)火，臟(zang)屬(shu)金，脾(pi)胃(wei)屬(shu)土。體(ti)(ti)內(nei)五行(xing)之(zhi)氣(qi)保持(chi)平衡(heng)，人(ren)體(ti)(ti)才健(jian)康。
它(ta)以天人相(xiang)應為(wei)指(zhi)導思想，以五(wu)行為(wei)中心(xin)，以空間結(jie)構的(de)五(wu)方，時間結(jie)構的(de)五(wu)季，人體結(jie)構的(de)五(wu)臟為(wei)基本間架(jia)，將(jiang)自然(ran)界的(de)各種(zhong)事(shi)物，按其屬性(xing)進(jin)行歸納。
“天人合一”是中國人宇宙整體觀(guan)的(de)(de)體現。天地人三才(cai)共(gong)同完成萬物起始、生(sheng)發(fa)、成長的(de)(de)演化共(gong)生(sheng)共(gong)存，既(ji)相(xiang)互區別又相(xiang)互支撐和(he)諧(xie)統一。這種觀(guan)念決定了建筑(zhu)和(he)環境的(de)(de)關系(xi)(xi)以(yi)及人與二(er)者(zhe)的(de)(de)關系(xi)(xi)及呈現狀態(tai)。例如材料(liao)的(de)(de)自然(ran)性(xing)。