【廟里抽的觀音靈簽(qian)71,七一簽(qian):中(zhong)簽(qian)辰宮(gong)【文君(jun)訪(fang)相如】誰知倉龍十九(jiu)衢,女(nv)...】
不會解簽，只是隨便說說，你當個參考。
如果是女子求的話，是說會嫁兩次。如果這是第二次嫁，那就沒問題了。如果是第一次嫁，再等等后面的姻緣更適合你。
【求解觀音靈簽第七十(shi)一簽,關于(yu)感情。】
個人理解，該是當斷則斷，簽上不是說“自是一弓施兩箭”么。拋開簽文，他既然一二再再而三如此，你也便不該再如此執著，傷的終究是自己，看開些吧。
【觀(guan)音靈簽71求解姻緣!】
觀音靈簽：第七一簽
典故：文君訪相如
宮位：辰宮
詩曰
認知倉龍十九衛(碰到倉龍比喻碰到一個腳踏兩船的
女子當年嫁二夫（比喻碰到一個腳踏兩船的人
自是一弓架兩箭（比喻可以從典故貂蟬從王司徒計看出，貂蟬完全聽從家長的意見（當然這是在古代）她的義父王司徒不想把女兒嫁個董卓就用計謀價格呂布，結果貂蟬卻看上呂布了，比喻一弓架兩箭射中那個是那個，但一般都有人幫你指點去射哪個目標，又寓意姻緣天定，不是你的強求不來）
切恐龍馬上安居（論網戀，自己覺得不切實際不？又覺得實際的戀愛或許更好，好比如騎龍跨馬上安居，比喻這日子，相隔兩地的日子不好過，又比喻網戀有錯誤的判斷性，萬一網戀的他是董卓（比喻壞蛋）咋辦，寓意謹慎再謹慎
其他摘抄本簽之示意者。一弓兩箭之象。凡事改變則大吉者。騎龍跨馬上安居。凡事切莫墮志。修心向善去。自有好處。目下雖略困。但是。終必逢時。但勤勞。人事己盡天理。無不準。易言之。不審不審事由天命辰午中間切須謹慎。
1）也有典故曰 貂蟬從王司徒計（上面已解釋過）
2）典故:文君訪相如
古代戀愛故事，漢朝時，卓文君的丈夫死后，在家守寡，讀詩書過日子，一日邂逅了很有學問的司馬相如，卓文君深夜造訪相如，傾訴心 中慕情，二人遂私奔出城，回到成都結為夫婦。后來司馬相如被漢武帝賞識，在朝庭當官。蒼龍：青龍。九衢：繁華的街市。史記
文君訪相如，意思是在現實生活中你可以邂逅有學問的心中的司馬相如，寓意中意的對象，他雖然普通，但是日后的才華還是有作為了，寓意正當的戀愛才靠譜吧。可以托付終身的戀愛往往需要時間的培養。
【觀音靈簽71簽,求的是(shi)(shi)變換環境是(shi)(shi)兇是(shi)(shi)吉?】
吉利，大多靠機緣
【觀音靈簽第九十簽求(qiu)財怎(zen)么解?】
布施得財富
布施供養可以分為三大類，這三大類，通常我們講布施，三種布施。第一種、財布施，所有一切的財物，應當要發心布施給一切眾生。你能夠修財布施，果報就是財 富。我們世間看到有許許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄厚的財富。財富從哪里來的？你說他賺得來的，你們相信 嗎？他能賺得來，你為什么賺不來。你說他運氣很好，我看你的運氣也不比他差。為什么他能有財富，你沒有財富？給諸位說真實話，這個財富是命里頭所有。他命 里面有，無論從事哪個行業，那個行業是緣，任何一個行業他都賺錢，他都能致富；命里面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩個月就倒閉了。為什么？你命里頭沒 有。這個道理要懂，財富不是可以掙來的，不是可以賺得來的，沒那么回事情。
世間我聽說還有一些人，出版一些書，《致富的秘訣》，那個 都是假的，你買來看，實在講他發了財，你把錢給他了，他發了財，你拿到那個書來看，沒用，你照他那個去做，準發不了財，所以一切要有命。古時候說，功名要 有命，功名就是我們現在講的學位，你讀書拿到什么樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；發財，發多少財還是命。他命里怎么有的？前生種的因。他 這個因殊勝，他這一生果報就殊勝；他這個因不勝，果報也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。
佛教導我們，修財布施就得財富，修法 布施就得聰明智慧，修無畏布施就得健康長壽。財富你要，聰明你也要，健康長壽就更要了，三樣果報你都想要，你要不修這三種因，天天打妄想，是想不到的，天 天求佛菩薩，佛菩薩也沒有能力給你，這是我們一定要懂得的。佛菩薩不能賜福給我們，我們命里頭沒有，佛菩薩都給我們，那我們還要修什么？不要修了，天天巴 結佛菩薩就好了，佛菩薩就給我們了，沒有這回事情。怎么巴結都沒有用，佛菩薩是愛莫能助。
佛菩薩對我們的幫助，我們通常講，對我們的 保佑，對我們的加持，沒有別的，只是把這些道理給我們說明白，事實真相給我們說清楚。我們懂得這個道理，依照佛教給我們方法，自己去修，就能夠得到殊勝的 果報，這是佛菩薩加持，這就是佛菩薩保佑，千萬不能夠迷信。因此，真正明白人，真正覺悟的人，我們財富要放在哪里好？你看看現在的社會，股票上投資、房地 產投資，這個我都搞不清楚，我對這個外行。種種方法來經營財富，聽說這一兩年經濟不景氣，一百萬變成十萬，很多人自殺了。而佛在經上告訴我們，“財為五家 共有”，不是你的，只不過是在你面前讓你看看而已，你就以為這個財富是你的，錯了，你是心隨境轉，每天日子過得苦不堪言。誰給你這么多苦，自己作的自己 受，真正是自作自受，迷惑顛倒。
佛教給我們，怎樣才能發財？布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說“積而能散”，能散財是最聰明的人。
在中國古時候，中國人也供財神，哪個都想發財，供財神。但從前人有智慧、聰明，他不迷信。財神是哪一位？聽說現在大陸上人供財神，可能也被傳染，臺 灣供財神，供關公，三國時候關羽，關公與發財有什么關系，毫無關系。關夫子這個人，我看其他的長處沒什么，忠義這兩個字他做到，我們要是供關夫子，學他的 忠義，真正是威武不屈，富貴不淫，是我們做人的典范。他在曹操那一段時間，曹操是用盡了心機，希望他真正的投降為他所用。可是關夫子身雖然在曹營，心是常 常念著賢主，這是后人最好的榜樣。他雖然是過五關、斬六將，回到賢主那邊，曹操對他還是非常佩服。這樣忠義的人，在這個世間難找，不但現在沒有了，古時候 就很少。現在人不講忠義，見利就忘義，哪個地方待遇好一點，地位高一點，立刻跳槽就走了。所以這樣的人，都應當供養關夫子，常常看看他，自己生慚愧心。
中國古時候供財神，供誰？范蠡。讀古書的人也許知道，他是戰國時代，越王勾踐的大夫。越王也相當了不起，諸位要曉得，這是自古以來，中國、外國，英雄豪 杰建立一個政權開國倒不是真正困難，國家滅亡之后再復興太難太難了，在歷史上很少見。滅亡之后能復興不容易，在中國歷史上，越王勾踐是第一個例子，他成功 了。他確實被吳國滅了之后，能夠再復興、能夠再復仇，得力于范蠡、文種這兩個人的幫助，越王這兩個人是左右手，幫助他恢復了國家，反過來消滅吳國。
范蠡聰明，大功告成之后，他就勸文種趕快離開，越王勾踐這個人，他認識很清楚，“可以共患難，不能共富貴”，勸他要離開，保全自己的生命。越王勾踐在患 難的時候，這些有才干的人，他非常重視，天下太平，他不要了，怕他造反，總想方法把他除掉。所以范蠡聰明，他自己離開，留了一封信給文種，文種看了之后， 以為未必像他說的那么嚴重，結果果然不出范蠡所料，勾踐賜文種自盡，所以文種死了，自殺了。殺功臣，在中國每一個朝代幾乎都有這個事情。
范蠡偷偷的跑了，改名換姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他帶著西施，一道去做生意去了。做生意沒多久，發大財；發了之后，把他的財統統布施，救濟貧 苦，統統散盡，再從小生意做起。又做幾年，又發了；發了，他又布施。史書上記載“三聚三散”，他能夠散財，布施恩德，這是做生意人好榜樣。做生意人賺得社 會錢，大家取之于社會，還用之于社會，所以供養他做財神很有道理。模范的商人，我們經商、營利，要以范蠡作模范，他是真正聰明，真有智慧、真有學問，無論 做什么他都成功。所以要懂得散財，懂得與一切眾生結恩惠，我們佛法里面講結緣。眾生受你的恩惠，我們自己會遭難嗎？不會。沒東西吃了，自然有很多人送東西 來，那個多自在；沒衣服穿了，有很多人送衣服給你，你一樣都不會缺；沒有房子住，人家送房子來。你為什么會有這樣的果報？布施，你只要肯布施就行了，福報 自然，你說這個多自在。
所以錢不要去投資，不要放銀行，放什么都靠不住，布施給一切眾生，那就是最牢靠的，決定丟不掉，而且那個利息 比你們今天做什么生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家講的話，真心話。你們要不相信，我本身就是個例子，十方供養來的，我統統布施掉，我走到任 何地方，身上不要帶一分錢，想什么人家都給我送來，都供養，用不盡，這個多自在。物質生活的受用，真正是隨心所欲，沒有絲毫的缺乏。
我這個人前世沒修福，一點福報都沒有，我這個福報是什么時候修的？學佛之后明白這個道理，我才真干。布施這個方法，章嘉大師教給我的，我真做，做了非常有 效，我深信不疑，真正相信他老人家教給我，“佛氏門中，有求必應”，只要你肯施，你要是缺乏什么，心里一想就來了，就有人送來，妙不可言。早些年，那是修 得還比較少，但是就有感應。我在求學的時候，生活非常清苦，不是一般人能夠過的那種日子。我想的是什么？經書，要研究經教，想經書；這心里一想，大概總是 個把月，就會有人送來。我只記得有一部書《中觀論疏》，我想了六個月才有人送給我，那是最長的一次；其他像《華嚴經疏鈔》，我剛學佛的時候，心里就想這 個，一個月就有人送給我。真的是有求必應，只要是如理如法的去求，沒有不感應的。我明白這個道理，了解事實真相，而且這么多年來，從二十六歲學佛，我就真 干，這老師教給我的，我就真干。愈干，感應愈不可思議，所以我對于佛在經上講的字字句句，深信不疑，你能夠依教奉行，自己得利益。這是說財布施，布施財得 財富，布施飲食你就得飲食，布施衣服得衣服，布施房屋你就會得房屋，靈得不得了。
布施佛法，得聰明智慧，得無礙辯才，這大家都需要 的，要修法布施，要修法供養。無畏布施最簡單、最方便的，就是素食，素食是從今而后不害一切眾生。雖然佛法里面沒有勸人吃長素，佛只勸你不殺生，沒有勸你 不吃肉。因為世尊當年在世，僧團是每天出去托缽；托缽，佛法是“慈悲為本，方便為門”，你到外面去托缽，人家供養什么就吃什么。像現在小乘佛教國家，泰 國、斯里蘭卡都托缽，他們都是吃肉食的，人家給什么吃什么，沒有分別、沒有執著，這就對了，決不能叫信徒特別替你做素食，這個太麻煩了，不好。
講到無畏布施，素食就很重要。現代科技發達，屠宰場我沒有去參觀過，不過我小時候生長在農村里面，農村殺豬賣肉，那個屠戶殺豬的時候，把豬耳朵提起來告 訴它：“豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。”你看看，他把責任全部推給你們了，你們吃肉的人，你就糟了，問題就嚴重 了，把責任全推給你，他沒有罪過，罪過都是吃肉的人。所以我們能夠素食，能夠不食一切眾生肉，這就是無畏布施。培養自己的慈悲心，這是好事情，絕不傷害任 何一個眾生。
【求解觀音靈簽(qian)-簽(qian)中九十第(di)】
卦不會明確的說是或否，它要你守舊，就是不要再主動去追索：若要安然穩定，等到浪濤平靜之時。就是你只管靜待時日，不要主動東跑西跑
