【五(wu)(wu)(wu)(wu)谷、五(wu)(wu)(wu)(wu)味(wei)、五(wu)(wu)(wu)(wu)色、五(wu)(wu)(wu)(wu)金、五(wu)(wu)(wu)(wu)經、五(wu)(wu)(wu)(wu)內、五(wu)(wu)(wu)(wu)倫、五(wu)(wu)(wu)(wu)內、五(wu)(wu)(wu)(wu)香、五(wu)(wu)(wu)(wu)行、五(wu)(wu)(wu)(wu)音是(shi)...】
五谷是指稻、禾（小米）、稷（高粱）、麥、菽（豆） 五味:即辛、甘、酸、苦、咸 五色：青、黃、赤、白、黑 五金是:金銀銅鐵錫 五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》 五內：肝膽脾腎臟 五倫：孝敬父母、友愛兄弟姐妹、夫婦循禮、對朋友忠誠寬容、同道相謀 五行：金木水火土 五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈圣；五者青木香，能消穢召真。 五音，是指宮、商、角、征、羽五音
【五(wu)臟五(wu)行順口溜完(wan)整版是什(shen)么?】
五(wu)臟五(wu)行順口(kou)溜(liu)完整版：
金(jin)弱土(tu)衰燥(zao)火(huo)(huo)旺，必定(ding)傷肺沒商(shang)量，濕氣水重來滅火(huo)(huo)，能(neng)救金(jin)肺和(he)大腸(chang)。
木衰水無金過旺(wang)，肝(gan)膽目發定(ding)損(sun)傷，火重克金能(neng)救木，若見(jian)土旺(wang)更遭殃(yang)。
水(shui)弱土(tu)厚(hou)燥氣(qi)旺(wang)，有金(jin)也(ye)難通水(shui)鄉，濕(shi)氣(qi)重時(shi)能救(jiu)水(shui)，無濕(shi)傷腎(shen)和(he)膀胱。
火弱有木不怕(pa)水(shui)(shui)木衰水(shui)(shui)旺(wang)火受傷(shang)，若是濕氣旺(wang)無制，定傷(shang)心(xin)血痛小腸。
土虛最(zui)怕木水旺(wang)，腸(chang)胃皮膚肌肉(rou)傷，火旺(wang)能解水木氣(qi)，火衰 心血(xue)痛小腸(chang)。
土虛最怕木水旺，腸胃皮膚肌肉傷，火旺能解水木氣，火衰只求燥氣幫。
五行金(jin)木(mu)水火土，精深(shen)變化妙無窮，生克制(zhi)衡得(de)安康，沖克混(hun)亂病在床。
血氣亂者(zhe)水火(huo)(huo)戰，濕水燥(zao)火(huo)(huo)怕極端，命局(ju)水火(huo)(huo)若失衡，心血肺腎病常犯。
擴展資料：
中醫學(xue)認為，五臟是人(ren)體(ti)生理功能的(de)核心(xin)。人(ren)體(ti)就是一(yi)個以(yi)五臟為中心(xin)，內聯六(liu)腑、五官、九竅(qiao)、五體(ti)、五志、七情(qing)，外(wai)合(he)自然界五方(fang)、五時、五氣、五化、五色(se)、五味的(de)有機整體(ti)。不管(guan)是什么樣的(de)保健方(fang)式(shi)，最終都是要(yao)落實到對五臟的(de)養護上。
養(yang)五臟(zang)絕對不是簡簡單單地吃好、喝(he)好，還應(ying)該順(shun)應(ying)天(tian)時，順(shun)應(ying)自然(ran)，能(neng)夠(gou)(gou)在(zai)不同的季節、不同的時間，根據五臟(zang)生(sheng)理功能(neng)特點進行保養(yang)。因(yin)為只(zhi)有當我們的五臟(zang)功能(neng)正(zheng)常(chang)了，才能(neng)夠(gou)(gou)遠離疾病，健康長壽(shou)，這也(ye)才是五臟(zang)養(yang)生(sheng)的真正(zheng)意(yi)義。
參考資料(liao)來源：百度百科-五行五色潤五臟
【五(wu)(wu)(wu)音與五(wu)(wu)(wu)行,五(wu)(wu)(wu)色,五(wu)(wu)(wu)方的對應關系】
五行 木火土金水 五色 青赤黃白黑 五方 東南中西北 五臟 肝心脾肺腎 五音 角徵宮商羽 五季 春夏（土王）秋冬 五應 生長化收藏 五性 仁禮信義智
【五臟六腑.五行.五方.五音(yin).五色各指的是(shi)什么】
五臟是指心、肝，脾、肺、腎，
六腑是指膽、胃，小腸、大腸、膀胱、三焦
五行是指：木、火、土、金、水；
對五方:東,南,西,北,中
五音:宮,商,角,徽,羽
五色：青、赤、黃、白、黑
【五(wu)行順(shun)口(kou)溜有哪(na)些?】
口訣：五臟五行五色五味
金弱土衰燥火旺，必定傷肺沒商量，濕氣水重來滅火，能救(jiu)金肺和大腸。
木(mu)衰水(shui)無金(jin)過旺(wang)，肝(gan)膽目發定損傷，火重(zhong)克金(jin)能救木(mu)，若見(jian)土旺(wang)更遭(zao)殃。
水(shui)弱(ruo)土厚燥氣(qi)旺，有金也難通水(shui)鄉，濕(shi)氣(qi)重時能救水(shui)，無濕(shi)傷腎(shen)和膀胱。
火弱有(you)木不怕水，木衰(shuai)水旺(wang)火受(shou)傷，若是濕氣旺(wang)無制，定(ding)傷心血(xue)痛小(xiao)腸(chang)。
土虛(xu)最怕(pa)木(mu)水(shui)旺(wang)，腸胃皮膚肌(ji)肉傷，火(huo)旺(wang)能解水(shui)木(mu)氣(qi)，火(huo)衰只求燥氣(qi)幫。
解讀
五(wu)臟(zang)(zang)，即心、肝、脾、肺、腎(shen)的(de)合(he)稱(cheng)。在經絡(luo)學說中，心包(bao)(bao)絡(luo)也作為(wei)臟(zang)(zang)，故又稱(cheng)為(wei)六臟(zang)(zang)。五(wu)臟(zang)(zang)的(de)共同(tong)生(sheng)理特點是化生(sheng)和貯藏(zang)精氣，并能藏(zang)神而(er)稱(cheng)為(wei)“神臟(zang)(zang)”。五(wu)臟(zang)(zang)的(de)職能雖各有所司(si)，但(dan)彼此協(xie)調，共同(tong)維持生(sheng)命進程。五(wu)臟(zang)(zang)的(de)生(sheng)理活動與自然環境(jing)的(de)變(bian)化及精神情志因素又是密切相關的(de)。心為(wei)五(wu)臟(zang)(zang)之(zhi)(zhi)一，位于胸中，兩肺之(zhi)(zhi)間，膈膜之(zhi)(zhi)上(shang)，外有心包(bao)(bao)衛護。其形(xing)圓而(er)下尖，如未開的(de)蓮花(hua)。
【相(xiang)生相(xiang)克五行的記憶口訣】
五行生克意識是中華民族傳統文化和堪輿文化中的一塊瑰寶，是古代先民在社會生活的實踐中通過長期的觀察和思考而建立起來的一種帶有樸素唯物主義和辯證法的哲學思想。
五行生克的理論則是堪輿理論中的一個重要組成部分。二十四史中專門有《律歷志》、《五行志》記載五行學說，由它而確立的歷史觀、天道觀等一直為后世百家所尊奉和應用。至今，它仍然是中醫、武術、氣功和一些一傳統文化理論基礎。
所謂五行，就是古人通過與自然界的長期接觸，逐漸認識和了解的“五材”，即“水、火、木、金、土”五類物質。世界上的一切事物都是由他們之間運動變化而生成的，人們將它們融人到陰陽理論之后，即產生了木、火屬陽，金、水屬陰，陰陽分別列于土地上下，土地屬中性的理論，逐漸形成后世的“陰陽五行"之說。
人們要飲食，就必須要用到水與火；人們要營造房屋和家具，就少不了木材和金屬；由于人們生長在土地上，自然吃的、穿的、住的都離不開土地。在熟悉五材之后，人們逐漸地也發觀了這五類物質各自的特性，《尚書·洪范》載有：
五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘。
用今天的話來說就是：木（植物）有生長、升發、仲展的特性；火則炎熱，向上升騰；土則可以接受容納世界的萬物，還能生長出世界萬物（主要指植物）；金在五行之中最為重要，最易下落，且常用于殺死生命；水則能滋潤，比較寒涼，總是向下流淌。同時，書中還將這五種特性與五味相連，可見春秋時期人們就試圖把五行用來推演其他事物了。
當五行這五種物質由具體的事物變成抽象的概念后，便成為了一種具有普遍意義的思維模式，自然界及社會生活中的一切事物都可以根據其屬性相應地分類，歸人五大類中，按照五行的法則運動和變化。五行的“行"字，有“行列”的意思，也就是分類排列。古人用五行各自的特性，把宇宙中的一切事物都分成了五類。
以方位為例，人們四方分為東、西、南、北。即東方，為太陽升起的地方；西方，則為太陽落下的方向；南方熱，北方冷；而中央則萬物生長，十分富饒。按照五行的特性，東方則屬木，西方則屬金，南方則屬火，北方則屬水，中央則屬土。也就是說：上位居中央，木在東，金在西，火在南，水在北。
以季節為例，人們將四季分為春、夏、秋、冬。即春天萬物生長，屬木；夏天氣候炎熱，屬火；長夏（從立秋至秋分，甚至寒露時成為“長夏”，其意思可以理解為夏日的延續，火延續的夏日）植物普遍成熟，產生出種子——新的生命，屬土；秋天萬物凋零，屬金；冬天寒冷，屬水。總之，根據五行的特性，宇宙中的一切事物，都可以用木、火、土、金、水來分類。
