【中國宇宙觀與(yu)五行觀的關系】
宇者時間也，宙者空間也，宇宙，就是指，時間和空間。
五行，指的是，金木水火土，這五種，大自然組成部分。
五行，會因為，時間，空間的不同，發生變化，改變，
同樣一個東西，或者事件，會因為，所處的時間，空間的不同，結果有所改變
如，玻璃，在很久以前就有了，那時候很貴，現在呢，很便宜。
又如，南方的水果，剛下來，。很便宜，裝車到北方，就價格倍增。
奇門遁甲，在選擇時間，空間上，有很大的準確度。
【五行是宇(yu)宙公(gong)理么?】
陰陽五行是我國自古以來無數前輩經幾千年孜孜探索而得的經典哲學總結，古代的人們通過生產實踐逐漸對宇宙有了深層的認識，從把具體事物分為陰陽兩面，到進一步發現陰陽互相轉化，到區分轉化過程的陰陽狀態，逐步認識到了五行。
先賢們發現整個陰陽相互運動轉化過程中,共兩種趨勢四個階段，有兩個平衡點兩個極限點，最多五種不同的陰陽對比狀態。一是陰弱陽盛狀態；二是陽弱陰盛狀態；三是極陽狀態；四是極陰狀態；五是陰陽平衡狀態。
在一(yi)(yi)個(ge)完整的(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)互(hu)動(dong)過(guo)程中，由(you)陰(yin)(yin)消陽(yang)(yang)長(chang)，陽(yang)(yang)消陰(yin)(yin)長(chang)兩(liang)個(ge)對(dui)立(li)的(de)(de)動(dong)態(tai)趨勢(shi)(shi)組(zu)成(cheng)。此長(chang)彼消的(de)(de)動(dong)態(tai)趨勢(shi)(shi)到極(ji)(ji)陰(yin)(yin)或極(ji)(ji)陽(yang)(yang)為(wei)轉換(huan)，進入另一(yi)(yi)個(ge)對(dui)立(li)消長(chang)的(de)(de)動(dong)態(tai)趨勢(shi)(shi)，在這兩(liang)個(ge)對(dui)立(li)趨勢(shi)(shi)中，分(fen)(fen)別各達到一(yi)(yi)次(ci)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)平衡，以(yi)兩(liang)個(ge)平衡點和(he)兩(liang)個(ge)極(ji)(ji)限點為(wei)界(jie)限標點，可將陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)互(hu)動(dong)的(de)(de)量(liang)變分(fen)(fen)為(wei)四個(ge)階段，一(yi)(yi)年四季變化中的(de)(de)立(li)春春分(fen)(fen)和(he)秋分(fen)(fen)冬至是(shi)生(sheng)活中最(zui)直接的(de)(de)例子。五(wu)(wu)行描(miao)(miao)述(shu)(shu)的(de)(de)是(shi)在整個(ge)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)互(hu)動(dong)對(dui)比量(liang)變過(guo)程中，任意(yi)時刻(ke)的(de)(de)即時靜止(zhi)狀態(tai)下(xia)的(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)量(liang)的(de)(de)對(dui)比，非動(dong)態(tai)變化的(de)(de)描(miao)(miao)述(shu)(shu)，而這種量(liang)的(de)(de)對(dui)比狀態(tai)描(miao)(miao)述(shu)(shu)最(zui)多只(zhi)有(you)五(wu)(wu)種情(qing)況，所(suo)以(yi)五(wu)(wu)行中的(de)(de)奇數(shu)“五(wu)(wu)”,是(shi)一(yi)(yi)個(ge)天定的(de)(de)常數(shu)，不(bu)會(hui)以(yi)人的(de)(de)意(yi)志而改(gai)變。
先哲圣賢為了常人容易理解和生活中使用方便,將陰陽量變中的陰弱陽盛狀態以“木”的形象來表示，將極陽狀態以“火”的形象來表示，將陽弱陰盛狀態以“金”的形象來表示，將極陰狀態以“水”的形象來表示，將陰陽平衡狀態以“土”的形象來表示，所謂金、木、水、火、土只是容易感性記憶的代表符號而已。
金(jin)、木、水、火(huo)、土為陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)運動變化(hua)過(guo)程中的(de)五(wu)種不(bu)同(tong)存在狀(zhuang)態(tai)，從陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)互(hu)動是(shi)產生宇宙間一(yi)切事(shi)物這(zhe)個根本(ben)出發，宇宙中所(suo)(suo)有的(de)具(ju)體事(shi)物，都(dou)是(shi)不(bu)同(tong)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)對比(bi)狀(zhuang)態(tai)的(de)具(ju)象，有多(duo)少組不(bu)同(tong)的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)量變對比(bi)，就自然(ran)(ran)產生出多(duo)少種具(ju)體的(de)事(shi)物形態(tai)．由(you)(you)于陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)互(hu)作(zuo)用中的(de)消長變化(hua)狀(zhuang)態(tai)只有五(wu)種，而一(yi)切事(shi)物都(dou)是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)互(hu)動的(de)產物，所(suo)(suo)以(yi)也(ye)就必然(ran)(ran)性地包容(rong)在五(wu)行(xing)之中。五(wu)行(xing)生克關系(xi)的(de)背后(hou)是(shi)由(you)(you)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)這(zhe)一(yi)根本(ben)法(fa)則起決定作(zuo)用，故而同(tong)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)一(yi)樣也(ye)是(shi)放之四海皆準的(de)通(tong)律。
【金(jin)木(mu)水火土和宇宙之間的有什么關系】
古人編的!沒關系
【為(wei)什么(me)"陰陽(yang)五行"是一套宇宙解釋符號(hao)系統】
陰陽五行 大綱
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成特有的理論體系，起了重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量。從前面的 敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的范疇。它們以木火土金水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生于夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，根據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
【金木水火土五行之間的(de)關(guan)系是什(shen)么??】
金克木克土克水克火克金
金生水生木生火生土生金
【五行中的相(xiang)生(sheng)相(xiang)克】
五行指水、火、木、金、土。五行學說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關系，用以補充陰陽學說。
五行相生相克
相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關系。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
