【楊公風水傳人(ren)楊金(jin)發(fa)大師真的懂風水嗎?】
楊金發大師是楊公風水第39代傳人，對風水很懂的，我有個朋友的公司開業就請的楊金發大師給看風水，現在公司已經經營的風調雨順，蒸蒸日上。
【楊(yang)公(gong)風水最出名(ming)的弟(di)子(zi)有那些】
唐宋：曾文辿、廖金精、劉江東、賴布衣
元明：廖均卿，曾從政。
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楊公是贛南形勢派風水祖師，楊、曾、廖、賴之首。楊公因戰亂，避難贛州三僚，創立了形勢派風水術，傳三僚曾廖兩氏，后來楊公風水的傳人，分布三僚的最多、也最著名。
三僚是形勢派風水祖師楊筠松定居和傳道授業的地方，在風水文化史上有著獨特的地位和深遠的影響。
三僚風水被認為是江西形勢派風水的正宗代表。那里留下了許多頗有價值的風水文化遺存，被學者們譽為"風水文化的博物館"。
三僚風水走向興盛是從明初廖均卿和曾從政為皇室看風水開始的。正是廖均卿、曾從政為皇室效命，得到皇帝的賞識，才使得三僚的風水術開始聞名全國。三僚風水術逐漸成了江西形勢派風水的正宗代表。
【楊公風水(shui)是如何(he)看風水(shui)的(de)?】
楊公風水既重形勢、重龍脈，又重于理氣。易道學院黃金發大師，楊公風水第39代傳人，楊公風水成贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標準，事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。楊救貧的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實踐，使楊公風水在無意中給后人留下了許多寶貴的歷史和文化遺產。
【想學(xue)楊(yang)公(gong)風水,哪里可以學(xue)到?】
風水師哪里的最有名
我想就是的風水師最有名
所以
你學風水
建議不要學習那些沒有名氣的
直接到發源地學習最正宗的才是關鍵呀
【正(zheng)宗楊公風水傳(chuan)承(cheng)人都是(shi)誰】
楊公過去一千多年，很難說清到底誰是正宗的風水傳人，到底誰是正宗，也不重要了。
有歷史記載，學界公認，從唐末至今，傳承脈絡清晰的，只有三僚曾、廖兩家。
其他脈絡，則斷斷續續；雖有大師顯現，但很難維持千年不斷。
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相傳楊公弟子有：曾文辿、廖三傳、劉江東
曾文辿：只傳三僚曾氏后人
廖三傳：只傳三僚廖氏后人
劉江東：江東收徒，不分姓氏，好學者則授之。而于都澄江劉氏后人，風水脈絡早已中斷。
【風水(shui)流派(pai)的四大祖師】
風水形派四大祖師：楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）。 曾文辿是楊筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌歲（854），卒于梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧云游天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”地方，如果住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”楊筠松和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這里稱作“三寮”（現在寫作三僚）。曾文辿原是于都肖縣（今于都曲洋鄉）人，自幼讀書，原想通過科舉仕進，因逢戰亂，隱居在于都縣黃檀寺讀書，不問世事，后偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公為師，隨其學習堪輿術。他將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為徒弟擇址定向。
曾文辿和劉江東都是楊筠松弟子。劉江東，字淵則，又名七碗、添碗、晚年號劉白頭。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。 其時楊筠松因黃巢破京城，避難江南，應江西虔州（今江西省贛州市）節度使盧光稠之請為盧光稠葬母，任盧光稠參軍的劉江東崇慕楊公堪輿神術，遂與同鄉曾文辿拜楊筠松為師，從游其門。劉江東是楊救貧先生的主要傳人和楊公堪輿理論實踐的主要記錄者之一，為楊公堪輿文化的繼承和傳播發揮了重要的作用，著有《三寶經》一書傳世。劉江東傳道，不拘姓氏，好學者則傳之。劉江東去世后,葬在上老村下山虎形,，與其父同葬，墳墓至今保存完好，惜其后人重修墳塋時誤改了碑向，墳墓右側已生白蟻。劉江東故鄉、廣東豐順等地還保留有劉江東所勘定的陰陽宅，至今乃興旺發達。 廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故后世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。
唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的爺爺廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、于都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇于虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公斗法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，并在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來后，卻不用羅盤，只是用手里的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。
廖(liao)(liao)金精原(yuan)來(lai)住在寧都東山壩。為早(zao)晚追(zhui)隨楊公(gong)，他隨師傅遷(qian)到興國(guo)三僚村居(ju)住，后(hou)來(lai)得到楊公(gong)親傳(chuan)青囊(nang)(nang)秘籍。三僚廖(liao)(liao)氏楊公(gong)祠大(da)門的(de)(de)對聯“竹(zhu)杖青奇萬(wan)里河山歸(gui)杖下(xia)；青囊(nang)(nang)元妙一(yi)(yi)天星斗隱郎中(zhong)”就(jiu)暗(an)寓了(le)這個(ge)故事。廖(liao)(liao)瑀著(zhu)有(you)《懷玉(yu)經》、《俯察本源歌》、《一(yi)(yi)盞燈》等著(zhu)作(zuo)傳(chuan)世。 原(yuan)名賴(lai)(lai)(lai)(lai)風岡，字(zi)文(wen)俊，自號布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)子，故也稱(cheng)賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，又號稱(cheng)“先知山人”，江(jiang)西省定南縣鳳山岡人。生于(yu)(yu)宋徽宗年(nian)(nian)間（公(gong)元1101-1126年(nian)(nian)間）。賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，曾(ceng)任國(guo)師之職，后(hou)受奸臣秦(qin)檜陷害，長期(qi)處于(yu)(yu)流(liu)落生涯(ya)中(zhong)。賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)足跡幾乎踏遍祖(zu)國(guo)大(da)地，憑著(zhu)精湛(zhan)的(de)(de)堪輿理論于(yu)(yu)與技術，一(yi)(yi)路憐貧(pin)救(jiu)苦，助弱抗強(qiang)，留下(xia)了(le)許多神話(hua)般的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，“風水大(da)師”的(de)(de)名聲不脛而走。、廣州、英德(de)（大(da)灣鎮布(bu)(bu)(bu)(bu)心井村）等城市都是由(you)賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)堪定選(xuan)址。傳(chuan)說(shuo)賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)著(zhu)《青烏序》剛(gang)剛(gang)脫(tuo)稿就(jiu)被南華帝君的(de)(de)使者白猿取走，經一(yi)(yi)百多年(nian)(nian)后(hou)傳(chuan)給了(le)劉伯溫，劉伯溫憑它(ta)輔佐朱元璋成就(jiu)了(le)帝業。又有(you)傳(chuan)說(shuo)孫中(zhong)山先生的(de)(de)祖(zu)墳也是賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)堪定的(de)(de)。后(hou)來(lai)賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴,不見其(qi)蹤。賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)被尊稱(cheng)為贛南四(si)大(da)堪輿祖(zu)師之一(yi)(yi)。賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)故鄉的(de)(de)“布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祠”被列(lie)為重點文(wen)物保護單位(wei)和旅(lv)游(you)景點，前來(lai)瞻仰的(de)(de)同(tong)胞絡繹(yi)不絕。傳(chuan)世有(you)《催官篇》等。電視(shi)劇(ju)《賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》，1983年(nian)(nian)上映(ying)，是一(yi)(yi)部古裝神話(hua)劇(ju)。
