【乾卦六(liu)爻給我(wo)們的啟示(shi)】
乾卦六爻詩解
初九：潛龍勿用。
龍潛于深海，雄志暫沉埋。
且待風雷日，長舒萬里懷。
九二：見龍在田，利見大人。
久有凌云志，男兒心下事。
時機雖未熟，牛刀可小試。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
技藝終未精，起舞對晨星。
謙謙待諸物，禍至心不驚。
九四：或躍在淵，無咎。
動如弦上箭，靜似千年山。
君子析時勢，進退皆等閑。
九五：飛龍在天，利見大人。
苦候終有日，風雷一朝至。
四海任崩騰，九霄舒胸臆。
上九：亢龍有悔。
久在青云處，逍遙游無數。
天邊日已薄，宜踏來時路。
易經六十四卦，乾卦排在第一，說明易經強調陽剛力量在決定事物發展的矛盾中居于主要地位。
乾卦六爻從初九到上九，顯示了陽剛力量從萌發到成長，旺盛以至面臨衰弱的起伏過程。
從象征喻意的角度看，乾卦勉勵人應立足于奮發進取，但進取方向要注意順應形勢，或向外以建立功業，或向內以提高德行。
初九：潛龍勿用。
潛龍勿用, 陽在下也。比喻君子壓抑于下層，暫時還不能有所作為，宜養精蓄銳，韜光隱晦，等待時機。
九二：見龍在田，利見大人。
見龍在田，德普施也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
終日乾乾，反復道也。象征君子處于既可大有作為而又充滿兇險的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒有災難。
九四：或躍在淵，無咎。
或躍在淵，進無咎也。進可升騰于云天之外，退可免藏于千仞之下，進退有據，潛躍由心。喻指君子處境從容，故無災難。
九五：飛龍在天，利見大人。
飛龍在天，大人造也。喻指君子處世得意，其事業如日中天。
上九：亢龍有悔。
亢龍有悔，盈不可久也。物極必反，居高盈滿是不可能長久保持的，君子應戒之。
【《易經》八(ba)卦中“乾(qian),坤,離(li),坎(kan),震(zhen),巽,艮,兌”各代表什么(me)意思(si)】
乾天坤地，離火坎水，震雷巽風，艮山兌澤。在家族中乾坤代表父母，震長子，坎中子，艮小子，巽長女，離中女，兌小女，滿意請采納，不滿意請繼續追問。
【《易經》乾(qian)卦的(de)爻辭是什么?】
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲,無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
【易經(jing)中(zhong)的首卦--乾中(zhong)分幾爻,分別是什么?具(ju)體點】
【原文】 乾①。元亨、利貞②。
【譯文】 乾卦：大吉大利，吉利的貞卜。
【注釋】 ①乾，卦名。 《周易》以卦為單位，全書共六十四卦。每卦有四個組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結構分為三個層次，最小的單位是爻，基本單位是經卦，每卦由二個經卦，或者說由六爻組成。經卦有八個，即乾，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。八個經卦互相重迭構成六十四卦。經卦兩兩相重就產生了具有內部關系的復合卦象。根據八個經卦所代表事物的物理屬性，從而形成了相制相克、相和相應的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社會的種種現象。卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，即是從不同角度對這些矛盾進行解說，從而判定物象人事的兇吉。組成各卦的兩個經卦，又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦，下卦又稱為內卦。這種位置區分與卦象、爻位聯系起來，也是分析卦、爻意義的重要的結構關系。本卦是同卦相疊(乾下乾上)。六畫都是陽爻(陽爻，參見本卦初九爻題注)，用以象天，喻龍，比喻有才德的君子。后人說《易》多附會，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純陽剛健的事物，以及與此相關聯的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)·②元亨、利貞，是兩個貞兆辭。《易卦》的卦、爻之辭可以從很多角度上進行分析。大概可歸納為三種類型：一是貞事辭，它記錄著占筮的具體事情；二是貞兆辭，它指占筮時神靈感應的兆示，如吉、兇之類；三是象占辭，它記錄著日常生活中一些異常現象，比如說夢境中的現象，用以向神靈卜問其吉兇。元，大。亨，通。利貞，《說文》：“貞，卜問也。”利貞，猶言吉利的貞卜。
【六爻是指那六個階(jie)段】
乾坤，易之門：乾坤是易經的兩扇大門。乾是創造，代表天，代表陽剛，坤是演化，代表陰柔，代表地。乾坤交融，創造演化，于是有了代表萬事萬物的64卦。
乾卦卦辭： 乾，元、亨、利、貞。意思是說乾卦有四種美德：“元”良好的開始、開端，“亨”亨通，“利”有利的，“貞”守正、貞守。告訴我們只要堅守正道就會有好的開始和收獲。
伏羲創造八卦的時候，通過師法自然，總結出事物的發展通常有六個階段，于是把每一卦分為六個爻。那么，古老的乾卦六爻對我們有什么啟發呢？
第一階段：初九，潛龍勿用
這里比較玄妙，潛龍勿用，容易望文生義，以為“勿用”就是不要用，絕對不是的，如果老祖宗把智慧留傳給我們是叫我們這“不要用”那“不要用”，那社會還怎么發展，中國也不可能傳承五千年。
他們的本意是叫我們要合理地“用”，那么不合理的時候呢？不合理就要“潛”，“潛”還不行，要做 “潛龍”，不斷增強自己的實力，等時機到的時候就拿出來“用”。
所以，事物發展的第一階段總是在積蓄力量，在合適的時候展露它的實力。
第二階段：九二，見龍在田，利見大人
經過第一階段的實力積蓄，到了第二階段便要好好展現，人只有充分展現自已，才能做出一番事業，此所謂“見龍在田”。只有“見龍在田”把自己的本事顯露出來，才能遇到能對事業推波助瀾的催化劑“大人”。
事物發展的第二階段是展露，或得到“大人”的幫助，發展得更為迅猛，或得不到，就重新打回第一階段繼續“潛龍”。
第三階段：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎
無咎，就是沒有害處，不會受害的意思。經過一段時間的發展，事物會進入一個比較危險的境況，看似一切發展良好，但是也潛藏了很多的問題。
在事物發展的第三個階段中，一定要更加勤勉，不可放松，時刻反省改正自身缺點，時時警惕不利條件，這樣可以減少災禍的發生。
第四階段：九四，或躍在淵，無咎
事物經過艱難的發展，終于迎來了一個更上一層樓的機會，但是機會與風險往往是并存的，這個時候可以嘗試謀求進一步發展，但是如果時機不夠或是力量不足也可能因此掉進深淵。
在第四個階段中，可以嘗試作出突破，如果條件還沒達到，就暫停向上跳躍的腳步，都是沒有什么壞處的。
第五階段:九五，飛龍在天，利見大人
一番不斷嘗試之下，終于有所突破，由“見龍在田”跨過“或躍在淵”達到“飛龍在天”自由自在的境地，事物發展一如日中天，成為了別人的“大人”。
事物的第五個階段，人們常說“九五至尊”，第五階段可謂已發展到了極致，但此時亦不可松懈，要保持第一階段中“潛龍勿用”的本心才能持久。
第六階段:九六，亢龍有悔
若是在九五階段產生了亢奮自傲而忘記了初心，忘記了內外憂患，必然會導致悔恨，進入第六階段，亢龍有悔。
任何事物都是不能持久地盈滿的，所以經常看到有很多由盛而衰的企業就是這個道理。
乾卦告訴我們在一開始的時候要學會“潛”增加自己的實力，等到時機適合的時候好好展露，獲得比較好的結果時要“終日乾乾、夕惕若厲”，在事業大成時也不可驕傲。
天行健，君子以自強不息。看到天那么剛健積極，日復一日促進萬物生長從不停歇，君子受到天的啟發，自強不息。
【《易經》中的乾(qian)卦(gua)到底是什么意思?】
易經六十四卦之第一卦乾為天剛健中正上上卦象曰：天行健,君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊.象征天,喻龍（德才的君子）,又象征純粹的陽
和健,表明興盛強健.乾卦是根據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示吉祥如意,教導人遵守天道的德行卦辭乾·元亨利貞.
《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意.
元,寓意事物的起始或基礎；亨,寓意事物的生長和壯大；利,寓意事物的創造與收獲；貞,寓意事物的趨正與靜止,發展“過程”的結束.
《彖》曰：大哉乾元,萬物資始,乃統天.云行雨施,品物流行.大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞.首出庶物,萬國咸寧.
“大哉乾元,萬物資始,乃統天.”這是對“元”的解釋,意思是,蓬勃盛大的乾元之氣,是萬物所賴以創始化生的動力資源,這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫于天道運行的整個過程之中的.
“云行雨施,品物流行.”這是對“亨”的解釋,意思是,由于乾元之氣的發動,得到陰氣的配合,云化為雨潤降于下,萬物受其滋育,茁壯成長為各種品類,暢達亨通.
“大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.”“大明”指日,象征天道的運行.“六位”指一卦六爻所表示的六個時位.乾卦六爻,初爻為始,上爻為終,六個時位就是六個特定的時空環境.全句是說,天道的運行適應六個不同的時空環境,遵循由始到終的發展程序,表現出不同的方式,初爻為潛,二爻為見,三爻為惕,四爻為躍,五爻為飛,上爻為亢,好比駕御著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞.”這是對“利貞”的解釋.“乾道”即天道,天道的變化使得萬物各得其性命之正.天所賦為命,物所受為性,萬物由此而具有各自的稟賦,成就各自的品性,呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的世界圖景.這幅圖景并不是混亂無序、矛盾沖突的,而是通過萬物協調并濟的相互作用,形成了最高的和諧,稱之為“太和”.天道的變化長久保持“太和”狀態,而萬物各得其性命以自全,這就是“利貞”了.
“元亨利貞”為乾之四德,是天道的本質,核心就是一個生字.《系辭》說：“天地之大德曰生.”生是一個動態的過程,可以區為分四個層次歷然的階段,元者,萬物之始；亨者,萬物之長；利者,萬物之遂；貞者,萬物之成.與四時相配,元為春生,亨為夏長,利為秋收,貞為冬藏.這個動態的過程發展到貞的階段并未終結,而是貞下起元,冬去春來,開始又一輪的循環,因而生生不息,變化日新,永葆蓬勃的生機.
“首出庶物,萬國咸寧.”這兩句是指把天道運行的規律應用于人事所創造的業績.“首出庶物”是就物質生產的管理而言的,“萬國咸寧”是就社會的管理而言的.《周易》認為,天地無心而成化,鼓萬物而不與圣人同憂,無思慮,無目的,盡管通過自然的運行“保合太和”,卻不會有什么自覺的管理行為,管理行為是人類所特有的,必須設定一個價值取向和管理目標,自覺地經營謀劃,合理安排.天地無心,人類有心,天地無為,人類有為,這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在.管理之所以必要,是因為天能生物而不能辨物,地能載人而不能治人,天與人各有不同的分職.管理之所以可以,是因為人類可以推天道以明人事,順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育,促進事物的發展,在物資生產方面可以“首出庶物”,促進物產豐富,經濟繁榮,在社會方面可以“萬國咸寧”,促進政通人和,天下太平.
《象》曰：天行健,君子以自強不息.
《象傳》是對卦象和爻象的解釋,解釋卦象的叫做《大象》,解釋六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象為天,天道的運行剛健有力,作為參與管理的君子觀此卦象,推天道以明人事,接受自然法則的啟示,應該把天道的剛健有力轉化為自己的主體精神和內在品質,自強不息,奮發有為,積極進取,迎難而上,在管理行為中始終堅持,貫徹落實.
