【求(qiu)一本書(shu),寫的(de)是七殺保護(hu)紫薇大帝的(de)女兒。最(zui)后好像紫薇大帝的(de)女兒是破...】
你說的是七殺游戲嗎，要玩游戲的搜“唐朝平臺”七殺。有給首充高返的哦，聽說還送神器超油！
【歷史上乾隆有沒有紫(zi)薇這(zhe)個(ge)女兒呢】
有一個民間的女兒，但是是不是紫薇就不知道了。
北京有個公主墳，就是這個民間女兒的墳。
【紫(zi)薇北極玉皇大(da)帝(di)的兒子(zi)是誰】
玉皇大帝和西王母的孩子是七仙女。
中天紫微北極大帝（軒轅黃帝）
【紫薇(wei)大帝有妻子嗎】
紫薇大帝作為主管星辰的神祇是沒有妻子的。
紫薇(wei)大(da)(da)帝，又稱為“中(zhong)天北極(ji)紫薇(wei)太皇大(da)(da)帝”，紫微大(da)(da)帝在(zai)中(zhong)國(guo)民間信(xin)仰(yang)中(zhong)占(zhan)有重(zhong)要地位(wei)。
屬于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，輔佐玉帝管理星界。
紫(zi)微大帝協助(zhu)玉皇執掌天經(jing)地緯、星(xing)辰運轉、四時氣候(hou)。
能呼風(feng)喚雨，役使鬼神，為萬象之(zhi)宗師、萬星之(zhi)教主。
古來的研究者都把紫(zi)微星(xing)當成(cheng)“帝星(xing)”，所以命宮(gong)主星(xing)是(shi)紫(zi)微的人就是(shi)帝王(wang)之(zhi)相。
【太(tai)乙救苦天(tian)尊,真武大帝,觀音(yin),鎮元子,四個比法力,誰(shui)厲害(hai)?】
“工欲善其事(shi)，必先利其器”。別(bie)著急，我們先來做一個詳細的了(le)(le)解，因為沒有調查就沒有發(fa)言權。目(mu)見估(gu)計是辦不到了(le)(le)，只能勞煩各位聽一聽云中的解說了(le)(le)，可(ke)乎？
首先我(wo)們來說說太乙(yi)救苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊，在《西游記》當(dang)(dang)中，太乙(yi)救苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊出現的(de)次數并(bing)不(bu)多，只有(you)在九(jiu)靈(ling)元圣劇情當(dang)(dang)中出現過一(yi)(yi)次。這九(jiu)頭(tou)(tou)獅子是(shi)(shi)東極妙巖(yan)宮太乙(yi)救苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊的(de)坐騎，喊上一(yi)(yi)聲，上通三圣，下徹九(jiu)泉。孫(sun)悟空也在這九(jiu)頭(tou)(tou)獅手下嘗到了(le)大苦(ku)(ku)(ku)頭(tou)(tou)，但是(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)這樣一(yi)(yi)個(ge)妖怪，太乙(yi)救苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊不(bu)過喊了(le)一(yi)(yi)聲他的(de)名字，他就(jiu)乖乖的(de)伏地磕頭(tou)(tou)，仍由獅奴打(da)罵，可見太乙(yi)救苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊的(de)威脅力。
太乙救(jiu)苦天(tian)(tian)尊(zun)，也(ye)就是(shi)東極(ji)(ji)青(qing)華(hua)大帝(di)(di)，屬于(yu)道(dao)(dao)教六御之一(yi)，在道(dao)(dao)教之中有崇高的(de)地位。不(bu)過我們現(xian)在聽(ting)得比較多的(de)是(shi)四御的(de)說(shuo)法，也(ye)就是(shi)勾陳上宮天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)、中天(tian)(tian)北極(ji)(ji)紫微大帝(di)(di) 、南(nan)極(ji)(ji)長生大帝(di)(di)、承天(tian)(tian)效法后土皇(huang)(huang)(huang)地祇。缺的(de)兩(liang)個是(shi)誰(shui)呢(ni)？一(yi)個是(shi)玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)，一(yi)個是(shi)東極(ji)(ji)青(qing)華(hua)大帝(di)(di)。在宋(song)朝的(de)時候，玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)的(de)地位被(bei)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)提(ti)升了上來，成為了僅次于(yu)三清，而高于(yu)其(qi)他道(dao)(dao)教神仙的(de)存在。
其次我們(men)再來說說真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)大(da)(da)(da)帝(di)，在《西(xi)游記》當中(zhong)，真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)大(da)(da)(da)帝(di)正(zheng)面出現的次數也(ye)就(jiu)那么一次，是出現在黃(huang)眉大(da)(da)(da)王(wang)當中(zhong)，孫悟空曾(ceng)經(jing)前往武(wu)當山(shan)請蕩魔天尊(zun)，而(er)這個蕩魔天尊(zun)，就(jiu)是真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)大(da)(da)(da)帝(di)。而(er)在此之前，孫悟空大(da)(da)(da)鬧天宮，在通明殿之外曾(ceng)經(jing)被一個神仙攔下來了，就(jiu)是佑(you)圣真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)的佐使王(wang)靈官，而(er)這個佑(you)圣真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)(jun)指(zhi)的也(ye)是真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)大(da)(da)(da)帝(di)。
真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)大(da)帝(di)(di)原來是(shi)隸屬于(yu)北(bei)極紫微大(da)帝(di)(di)的(de)北(bei)極四(si)圣，叫真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)將軍，也(ye)就是(shi)和天(tian)蓬元帥是(shi)同僚。也(ye)是(shi)劍仙之(zhi)道(dao)守護神，原來受玉皇大(da)帝(di)(di)敕封坐鎮北(bei)方(fang)，是(shi)北(bei)方(fang)之(zhi)神。而后元始天(tian)尊符召敕令(ling)剪伐天(tian)下妖邪，是(shi)九天(tian)降魔祖(zu)師(shi)，在《西游記》當中(zhong)坐鎮南贍部洲(zhou)和北(bei)俱蘆洲(zhou)。真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)將軍是(shi)比天(tian)蓬元帥還要(yao)低一(yi)些的(de)存在，而到了(le)明朝時期，真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)大(da)帝(di)(di)的(de)名聲顯赫。傳說燕(yan)王朱(zhu)棣(di)發動“靖難(nan)之(zhi)變”的(de)時候，真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)大(da)帝(di)(di)曾經(jing)顯靈相(xiang)助(zhu)，所以(yi)朱(zhu)棣(di)登基后封真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)為“北(bei)極鎮天(tian)真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)玄(xuan)天(tian)上帝(di)(di)”，而真(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)(wu)大(da)帝(di)(di)的(de)香火也(ye)越來越旺盛，其位(wei)格也(ye)越來越高(gao)，相(xiang)當于(yu)四(si)御之(zhi)一(yi)的(de)紫微大(da)帝(di)(di)，已經(jing)遠超北(bei)極四(si)圣。
然(ran)后(hou)我們(men)再(zai)來(lai)說說鎮元子，在(zai)(zai)(zai)《西(xi)游(you)記》當(dang)中，地(di)仙之祖(zu)鎮元子雖然(ran)也就出(chu)現過那(nei)么(me)幾(ji)次，但是他給我們(men)的(de)印象(xiang)可(ke)要比太乙救(jiu)苦天尊和真(zhen)武大(da)帝要強(qiang)烈得多。鎮元子主要是出(chu)現在(zai)(zai)(zai)五莊觀人(ren)參果的(de)劇(ju)(ju)情當(dang)中，而(er)且他是唐僧(seng)師徒四人(ren)這(zhe)一難的(de)主要擔當(dang)者，是孫悟空的(de)直接沖(chong)突對象(xiang)。雖然(ran)在(zai)(zai)(zai)劇(ju)(ju)情當(dang)中看不出(chu)他到底(di)有多厲害，但是是看出(chu)來(lai)他的(de)地(di)位(wei)很高了(le)。
鎮(zhen)元子混名與世同君，也是(shi)(shi)地(di)仙(xian)之祖(zu)。他(ta)在《西(xi)游記》當中出(chu)現(xian)的神仙(xian)中，地(di)位(wei)可以說非常高的，按照(zhao)清(qing)風(feng)明月兩位(wei)童子的說法：【三清(qing)是(shi)(shi)家師的朋友，四帝(di)是(shi)(shi)家師的故(gu)人】，只需拜(bai)(bai)天(tian)，不(bu)需拜(bai)(bai)地(di)，不(bu)供養三清(qing)、四帝(di)、羅天(tian)諸宰。這個話雖然(ran)未曾證實，但是(shi)(shi)從東(dong)華帝(di)君和福祿壽(shou)三星的一(yi)些表(biao)現(xian)來看(kan)，地(di)位(wei)至少是(shi)(shi)不(bu)低的。
最后再來說說觀世音菩薩。
在《西(xi)(xi)(xi)游記》當中，觀音菩薩出現的(de)(de)次數就(jiu)太多太多了(le)(le)(le)，可(ke)以說觀音才(cai)是(shi)(shi)“西(xi)(xi)(xi)天(tian)取(qu)經”項(xiang)目的(de)(de)項(xiang)目經理(li)。雖然如來(lai)(lai)佛祖(zu)發(fa)起了(le)(le)(le)西(xi)(xi)(xi)天(tian)取(qu)經工(gong)程，并(bing)和東(dong)方(fang)天(tian)庭的(de)(de)領導人玉(yu)皇大(da)(da)帝開會并(bing)剪了(le)(le)(le)（安天(tian)大(da)(da)會），但是(shi)(shi)這(zhe)并(bing)不意味(wei)著西(xi)(xi)(xi)天(tian)取(qu)經這(zhe)事(shi)兒就(jiu)全部搞定(ding)了(le)(le)(le)，具(ju)體(ti)的(de)(de)實(shi)施還是(shi)(shi)很麻(ma)煩的(de)(de)，需要一個(ge)人專門負責(ze)。如來(lai)(lai)佛祖(zu)在詢問的(de)(de)時候，觀音主動出來(lai)(lai)把這(zhe)件事(shi)情包攬(lan)，而(er)這(zhe)個(ge)時候如來(lai)(lai)佛祖(zu)的(de)(de)反(fan)應是(shi)(shi)【如來(lai)(lai)見了(le)(le)(le)，心中大(da)(da)喜，道：“別個(ge)是(shi)(shi)也去(qu)不得，須(xu)是(shi)(shi)觀音尊者、神通廣大(da)(da)，方(fang)可(ke)去(qu)得。】可(ke)見觀音的(de)(de)辦事(shi)能力是(shi)(shi)讓如來(lai)(lai)極度放(fang)心的(de)(de)。
觀(guan)音(yin)菩(pu)薩是(shi)西方三圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)一，阿彌陀佛(fo)的輔弼。但是(shi)論(lun)(lun)地位的話還稍(shao)微不如鎮(zhen)元(yuan)子(zi)，畢竟觀(guan)音(yin)不過(guo)是(shi)五老之(zhi)(zhi)(zhi)一，作為(wei)四帝的故人，鎮(zhen)元(yuan)子(zi)還是(shi)有底氣的。但是(shi)如果論(lun)(lun)手段，論(lun)(lun)神通的話，作為(wei)地仙之(zhi)(zhi)(zhi)祖，實際戰斗力大概在太乙真仙之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的鎮(zhen)元(yuan)子(zi)，可能(neng)就會略顯不如了(le)。至少我感覺如果孫(sun)悟空用障眼法的話，觀(guan)音(yin)菩(pu)薩應該是(shi)能(neng)看出來的吧。
因此如果(guo)按照(zhao)地(di)位的話(hua)，太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)＞鎮元子(zi)＞真(zhen)(zhen)武大帝＞觀音(yin)菩薩(sa)，而實際(ji)戰(zhan)斗力的話(hua)，應(ying)該(gai)是太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)＞真(zhen)(zhen)武大帝＞觀音(yin)菩薩(sa)＞鎮元子(zi)。
【中天星主紫薇(wei)北極大帝與真(zhen)武大帝誰的職(zhi)位(wei)高】
萬軍之耶和華，萬王之王萬主之主，大梵天主，東皇太一，上帝，彌勒，轉輪圣王，紫微天子，真武蕩魔大帝，誰又說的清楚呢？
