【今世是夫(fu)妻(qi)前世是什么】
夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。自己有時會想不通，為什么求夫求妻可以求得到？為什么會感得一個好的伴侶。人不是都有感情的嗎？難道感情也是可以勉強的嗎？難道可以要求一個人來愛我么？自己一個很奇怪這個問題，所以，對于求夫求妻，或者對于今生注定有好伴侶，總是持有懷疑的態度。
可有一天，看到一位師兄發的貼子，好像有點明白。貼子上好像說，妻子照顧丈夫像母親一樣的細心呵護，是因為前世是丈夫的母親；妻子像朋友一樣照顧丈夫，前世是朋友……如此說來，這個就不難理解了。
什么樣的因，得什么樣的果。此生能遇到賢夫惠妻，也不過是前世與他們結下的善緣。而今生遇上惡夫劣妻，也是因為自己前世欠的他們。似乎也可以理解一點，一個精進修善的人，他能遇得好姻緣，因為他在生生世世的修行中，與人總是廣結善緣，那么報恩的人自然就多了，結發的妻子，可能就是他前世大力幫助的人，今生來報此恩德，自然就會對他照顧有加，而使家庭和睦了。真的都是自己種的因所感來的果報啊！
如此說來，遇上不如意的伴侶，首先反省的真的應該是自己，自己若不是前世虧欠過人家，人家也不可能會記在心上，此生非得找你討回這個公道不可。只是，在輪回中，忘記了自己曾經做下的過錯，在遇到不順的時候，仍然會把原因推到外界，不會想到自己身上，只是感覺自己的運氣不好，想著如何來逃避，卻不懂得去化解這個怨結。正所謂，冤家宜解不宜結。
記得有一個故事，是有一位家庭主婦，非常善良，可是，她卻遇上一個很惡劣的丈夫，他的丈夫喜歡喝酒，每每喝酒回來總是要打她，她也很老實，沒有責怪丈夫，只是感到自己命苦，可是，經常這樣打，她的身體怎么受得了，就感到自己的命實在是太苦了，于是就有了輕生的念頭。
在我們看來，這是很悲慘的事，她并沒有犯什么錯，丈夫喝醉了就打她，實在是很不像話。要是有一些正義感的人，一定要站出來替她打抱不平了。后來，她很無奈，就要去，也許也是她的善良，在途中，遇到了一位修行人，修行人喊住她，問她去哪，怎么回事，她便如實地說了，修行人告訴她，你先不要去死，你這次回去，你丈夫再打你最后一次，打過后，就不會再打你了。她一聽非常的吃驚，打得多久了，哪有可能呢？可是，都打得那么久了，也不差這一次，不如回去看看。
于是，她回到家里，丈夫喝完酒，回到家里，還是打她，可是，打著打著，丈夫的手突然停在半空，打不下去了，突然想，我怎么還打你？于是，丈夫不再打她，從此，夫妻兩人過得很和樂的生活。
妻子很奇怪，丈夫怎么突然就變了，于是跑去問修行人，修行人告訴她，她的丈夫前世是她家的一匹馬，因為她前世用鞭子抽了它一千下，它這輩子投胎做她的丈夫，也來要這一千下的債。
讀完之后，自己也是有點冒冷汗。如此說來，也不過是自己的業力罷了。可是，當妻子不愿意接受這個果報，還想著，自己盡心盡力為這個家，丈夫卻如此待我，怨恨不斷，雙方僵持不下，恐怕反而惹出更大的怨結來。
如果能安心順受，也許這果報就很快報完了。如果能懷著感恩的心，懷著懺悔、慚愧的心，也許打到八百下的時候，看看你態度那么好，剩下的就不要吧？也不是沒有可能。這也難怪，為什么教我們要“逆來順受”了。只是，如果前世結下太重的惡緣的話，也許自己也能通過誦經來幫助消業障。
末學曾經猜想，喜歡一個人，是否也是在這因果之中呢？前世，因為他喜歡她，可是，她卻傷害了他，拋棄了他，于是今生，在她見到他的時候，莫名就喜歡了他，而他卻傷害她，最后也拋棄了她，讓她傷心難過。也是討債還債吧？
?會不會真的連欠的情債也要還哪？會不會在這債還完的時候，感情自然也不見了？
如果真是這樣的話，再執著那份深情又有什么意義呢？也許前世自己就是讓別人飽嘗這深思之苦，今生自己也要受這樣的苦。可是，卻在受苦的時候，還一直以為自己對對方的感情是真的。可是，三年過去了，五年過去了，感情的火焰還會繼續的燃燒嗎？也許他在自己的心中已從一個無可挑剔的護花使者變成一個令人討厭負心漢？
為什么？也許自己不肯還債，也許還債時咬牙切齒，也許又做了許多傷害對方的事，于是，他更加的生氣，要債要得更兇，于是乎，雙方的問題越扯越大，繼續輪回的，繼續討要著，繼續痛苦著……
在這些恩愛情仇的糾纏之間，若真看明白了，搞煩了，也許就是他真正要求出離的時候吧？真正要想離開這些欲望的痛苦漩渦的人，求得人生真正的解脫，那這個人實在是最有福氣的人了！
師傅教過我們“隨緣消舊業，更不造新殃”，其實，師傅的每一句話對我們都是如此的重要，可是我們總是當成耳邊風。當自己去攀緣求得一位好伴侶時，也許已經把自己拉下水了，還債都來不及，何來愿力去感得善緣？
此時，惡緣現前，自己又迷惑不清，甚至還想著種種的方法來證明自己的“真心”，用了種種的計謀，使種種手段，或者，為急于求成，犧牲色相，最后，把自己毀了！后悔莫及，心在滴血。又有什么辦法呢？心中嗔恨，下一輩子遇見他時，繼續去向他要債去？？
說得輕巧，自己也是一個不明因果，不肯放下，繼續輪回的人！要真正明白因果，要真正讓自己清醒，不真干怎么行呢？
可是，一生總是那么短暫，要把問題都搞清楚，實在有困難，只是，縱然自己不明白，只要肯老實聽話，真正去依教奉行，自然就可以受益無窮。
【夫妻姻緣(yuan)前世(shi)一般是種的什么(me)因?】
夫妻的因緣，并非一世二世的事，而是多生所種的各種各樣的善惡之因交融，不是簡單的公式。
愛情本(ben)質上(shang)是愿力和業力的結(jie)合(he)世間自古多(duo)少人(ren)歌頌愛情(qing)，贊(zan)嘆(tan)愛情(qing)，更(geng)希望愛情(qing)能使有情(qing)人(ren)終(zhong)成眷(juan)屬(shu)，浪(lang)漫(man)凄(qi)美的(de)愛情(qing)故事，賺取多(duo)少人(ren)的(de)熱淚(lei)，如中(zhong)國梁山伯與祝(zhu)英臺，西方羅(luo)蜜歐(ou)與朱麗葉，多(duo)得(de)不勝(sheng)枚舉，但(dan)是佛教以(yi)什么(me)觀點來解釋呢？
以佛(fo)教的(de)觀(guan)點，愛情本質上是‘愿力(li)’和(he)‘業(ye)力(li)’的(de)結(jie)合。所謂(wei)(wei)‘愿力(li)’，是主動積(ji)極的(de)力(li)量，源(yuan)自內心的(de)‘意愿’；所謂(wei)(wei)‘業(ye)力(li)’是被動不自主的(de)力(li)量，也是源(yuan)自內心，但(dan)卻是‘不愿’。兩者力(li)量會促(cu)使愛情的(de)發生。（當(dang)然世間角(jiao)度，會有各(ge)種理由，如溫柔體貼(tie)，美(mei)麗大方，善解人意，家境富裕等）。
就(jiu)‘愿力’來(lai)說(shuo)，如一(yi)對夫(fu)妻(qi)(qi)感情(qing)本來(lai)很(hen)恩愛(ai)，更(geng)希(xi)望來(lai)生續為(wei)(wei)夫(fu)妻(qi)(qi)，故在(zai)佛前發(fa)愿，希(xi)望來(lai)生再(zai)為(wei)(wei)夫(fu)妻(qi)(qi)，甚(shen)至(zhi)生生世世都(dou)為(wei)(wei)夫(fu)妻(qi)(qi)，永不(bu)分離(li)，這(zhe)種愿力，將來(lai)時機成熟后就(jiu)會發(fa)生（不(bu)管人(ren)變成什么(me)模樣）。或者今生相愛(ai)至(zhi)深(shen)，因(yin)戰亂或家庭反對，以致今生無緣的(de)男(nan)女(nv)情(qing)人(ren)，兩人(ren)相互約定(ding)，希(xi)望下輩(bei)子(zi)再(zai)來(lai)成為(wei)(wei)夫(fu)妻(qi)(qi)。因(yin)為(wei)(wei)彼此都(dou)惦記這(zhe)個約定(ding)，故在(zai)輪回中兩人(ren)再(zai)次相遇，會有似曾相識的(de)熟悉感，甚(shen)至(zhi)很(hen)快便決定(ding)共(gong)渡一(yi)生。
另外一種(zhong)情況，因受到對方的恩惠，無以回(hui)報，如(ru)生(sheng)(sheng)病被救活，或者(zhe)幫忙償還債務，或者(zhe)救回(hui)爹娘至(zhi)親，故愿(yuan)(yuan)意來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)做牛做馬回(hui)報，所以因為(wei)感恩報恩的心(xin)愿(yuan)(yuan)，來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)可能(neng)成為(wei)妻(qi)子侍候，心(xin)甘情愿(yuan)(yuan)，毫無怨言，這(zhe)種(zhong)‘愿(yuan)(yuan)力’經(jing)過多生(sheng)(sheng)多世之后，仍會發生(sheng)(sheng)。
就‘業力’來說，如一個人欠下巨債(zhai)，無(wu)以償(chang)還(huan)(huan)，雖然今生至死都沒有(you)還(huan)(huan)清(qing)債(zhai)務（有(you)些人還(huan)(huan)故意(yi)拒還(huan)(huan)），然后就有(you)一股力量(liang)，在未來世發生作用。如果是(shi)成為夫妻的情況，先(xian)生（太(tai)太(tai)）便有(you)一種無(wu)奈，為何太(tai)太(tai)（先(xian)生）老(lao)是(shi)折磨他(ta)呢？他(ta)一點(dian)辦(ban)法(fa)也沒有(you)，只有(you)痛苦(ku)往肚吞，承(cheng)受這(zhe)樣壓力，兩個就成了怨偶。
又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄(qi)太(tai)太(tai)（如另結(jie)新歡，或(huo)惡意(yi)遺棄(qi)，或(huo)出家隱居）造(zao)成(cheng)太(tai)太(tai)的怨懟，于(yu)是業(ye)力的牽引下，今(jin)生他便可能遭另一(yi)半的遺棄(qi)（或(huo)者被折磨，以了宿債），這(zhe)種‘業(ye)力’，不(bu)管天涯海角(jiao)，時空(kong)轉變(bian)，不(bu)管變(bian)成(cheng)什么樣子，還(huan)是會發(fa)生。
由(you)于愿力和業力的相(xiang)互作(zuo)用，加上兩個的習性、家庭、教育(yu)、觀念等不(bu)同，并且還(huan)和其他人的牽扯，交(jiao)錯復(fu)雜，因此(ci)男(nan)女之(zhi)間便產生不(bu)同的形(xing)式，也構成大千世界男(nan)男(nan)女女之(zhi)間的愛情(qing)了。
接下來討論夫妻關系的類(lei)型，并提供我個人的觀點(dian)，以供參考(kao)。
夫妻關系的類型
夫妻關系的類(lei)型(xing)粗分為五類(lei)：
一、恩愛型：兩(liang)人(ren)相(xiang)處雖(sui)有(you)不同(tong)原(yuan)因(yin)，但因(yin)往世結下了(le)善緣，關系和睦，非常恩愛，不易(yi)分離。：
二、怨偶型(xing)：往世結下惡(e)緣，兩人相處，或者(zhe)(zhe)冷淡，或者(zhe)(zhe)爭吵(chao)，或者(zhe)(zhe)壓迫傷害(hai)，甚至殺害(hai)對方。
三、鳥巢(chao)型：兩人(ren)關系簡單，感情(qing)平(ping)淡，不穩定，隨時可(ke)能分離。
四(si)、平(ping)順(shun)型：兩人關系(xi)除了感(gan)情(qing)，通常還(huan)有其他因素的(de)保障，如(ru)事業(ye)、家(jia)族、生(sheng)活背景等共同(tong)的(de)依賴環境，所以還(huan)算平(ping)順(shun)。
五、共修型：兩人關系(xi)除了很好的(de)感情，還有(you)宗教、修行上(shang)的(de)原因。
造(zao)成這些類型的因(yin)果業力(li)真相
一、恩愛型
（一(yi)）男歡(huan)女愛型：：男女雙方深(shen)(shen)陷(xian)情欲(yu)，并多重于淫欲(yu)，雙方認為要表(biao)現愛情，惟有肉體親(qin)蜜的(de)接觸。現代人對(dui)愛情觀念愈來愈開放，只(zhi)要我喜(xi)歡(huan)，有何不(bu)(bu)可以的(de)情況下(xia)，易發生以‘淫欲(yu)’為基(ji)礎的(de)愛情，這些男女就(jiu)是往世各自欠(qian)下(xia)了淫債(zhai)，且從惡道(dao)中出離不(bu)(bu)久(jiu)，所(suo)以習(xi)氣深(shen)(shen)重。
（二）相敬如(ru)賓(bin)型：彼此(ci)態度穩重，也比較和諧。由于雙方個性成(cheng)熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以‘成(cheng)熟’為基礎(chu)的愛情。這些男女往世緣分較好(hao)，互相照(zhao)顧和關心。
（三）甜似膠(jiao)漆(qi)型(xing)：彼此(ci)的甜蜜如(ru)膠(jiao)似漆(qi)，但(dan)是在個(ge)性上較依賴(lai)，也欠缺獨立，感情是互(hu)相(xiang)依賴(lai)，這是以‘互(hu)相(xiang)依賴(lai)’為基礎的愛情。?這種往(wang)(wang)往(wang)(wang)是往(wang)(wang)世(shi)感情深刻(ke)的父(fu)子母女等家親眷屬今生相(xiang)遇，因往(wang)(wang)世(shi)的疼愛之情印象深刻(ke)，所以今生仍然如(ru)此(ci)強烈的互(hu)相(xiang)依賴(lai)占有對方。
（四）如(ru)父如(ru)女(nv)型：男(nan)女(nv)年齡有較(jiao)(jiao)大(da)的差距，男(nan)較(jiao)(jiao)年長(chang)，可靠穩重(zhong)，女(nv)較(jiao)(jiao)年輕，依賴撒嬌，相處有如(ru)父女(nv)相偎(wei)相依，如(ru)五、六十歲的先(xian)生和二、三十歲的太(tai)太(tai)，其(qi)相處也頗為(wei)愉快，這(zhe)是以(yi)‘照顧’為(wei)基礎的愛情。
（五）比翼雙飛型(xing)：因(yin)個性和理(li)想相同，彼此(ci)也(ye)能相互配(pei)合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理(li)想目標(biao)而努力。雖有挫折，但能彼此(ci)同心協力，所以(yi)這是(shi)以(yi)‘理(li)想’為基礎的愛(ai)情。
（六）惺(xing)惺(xing)相惜型(xing)：男女(nv)雙方可能同樣(yang)落魄，或有志(zhi)不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺(xing)惺(xing)相惜，彼此攜手，共同努力，這是以‘互相體諒’為基礎的愛情。
（七）情深似海型：彼此曾是多(duo)年的(de)(de)朋友，但有(you)著深情，經過歲月的(de)(de)歷煉(lian)，彼此互相珍惜這份情誼，于是由情生愛而(er)進入愛情。在有(you)深厚的(de)(de)‘友情’基礎上，這份愛情能耐得起歲月的(de)(de)考(kao)驗。
親(qin)蜜(mi)型(xing)的(de)(de)愛(ai)情(qing)，一般來(lai)自過去(qu)(qu)曾結的(de)(de)善(shan)緣（無論是過去(qu)(qu)生(sheng)或(huo)(huo)今(jin)生(sheng)），留(liu)有好(hao)(hao)的(de)(de)感覺，不(bu)管是恩情(qing)、愛(ai)情(qing)、親(qin)情(qing)、友(you)情(qing)，在彼(bi)此的(de)(de)意(yi)識或(huo)(huo)潛意(yi)識，留(liu)有好(hao)(hao)的(de)(de)記憶。從這(zhe)(zhe)個角(jiao)度而言，居士學(xue)佛，仍應善(shan)待(dai)對(dui)(dui)(dui)方(fang)，為對(dui)(dui)(dui)方(fang)付(fu)出，關(guan)心(xin)對(dui)(dui)(dui)方(fang)，留(liu)下好(hao)(hao)的(de)(de)印象，不(bu)管今(jin)生(sheng)或(huo)(huo)來(lai)世，至少相處(chu)或(huo)(huo)再見面時(shi)，對(dui)(dui)(dui)方(fang)也能回報善(shan)待(dai)，互(hu)相都(dou)以好(hao)(hao)的(de)(de)態度相處(chu)，這(zhe)(zhe)也是‘善(shan)的(de)(de)循(xun)環(huan)’。
不用羨慕他人的愛情，這一切只是個(ge)‘好夢(meng)’！
二、怨偶型
（一(yi)）仇(chou)深似(si)海型：彼此中間有極(ji)大的(de)仇(chou)恨(hen)。在(zai)雙方互動中，不(bu)滿、仇(chou)恨(hen)、嗔怒慢慢產生(sheng)，直到‘仇(chou)人(ren)相見，分(fen)外眼紅’，有如結了十幾輩子的(de)仇(chou)恨(hen)。或許在(zai)過去(qu)生(sheng)中真(zhen)的(de)是仇(chou)人(ren)也說不(bu)定，印象深刻，因為某(mou)些業力在(zai)今生(sheng)將(jiang)兩位結為夫(fu)妻，但(dan)是甜蜜一(yi)過，過去(qu)的(de)怨仇(chou)便一(yi)一(yi)自潛意識浮現出來。
（二）討債型：一(yi)(yi)方(fang)極度(du)耗(hao)用另(ling)一(yi)(yi)方(fang)的(de)(de)福報(bao)，一(yi)(yi)點也不(bu)覺得(de)可惜。常見先生努力工作，但(dan)太(tai)(tai)太(tai)(tai)卻大筆揮霍；或是太(tai)(tai)太(tai)(tai)節(jie)儉，但(dan)先生賭得(de)傾家(jia)蕩產(chan)；或者太(tai)(tai)太(tai)(tai)對先生照(zhao)顧(gu)無微不(bu)盡，卻任憑閑賦(fu)在家(jia)的(de)(de)先生辱罵淩虐，也不(bu)敢吭聲。或許在過去生同樣的(de)(de)景(jing)象依在，但(dan)角色互換(huan)，如(ru)今時(shi)空(kong)一(yi)(yi)變，欠的(de)(de)總該還回來。
（三）討(tao)命型：一方(fang)謀害另一方(fang)，但無(wu)極大冤仇(chou)，可(ke)能(neng)只(zhi)是為(wei)了小事而已，便錯手將(jiang)對方(fang)致于死地(di)。夫妻(qi)之(zhi)間或(huo)許有(you)可(ke)能(neng)累積了許多委曲(qu)和(he)怨(yuan)恨，但一般還不致于殺夫或(huo)殺妻(qi)，但如果(guo)過去生(sheng)有(you)殺害對方(fang)（不一定是夫妻(qi)，也(ye)有(you)可(ke)能(neng)是貓狗的(de)動物(wu)）的(de)因果(guo)，今生(sheng)成為(wei)夫妻(qi)，很有(you)可(ke)能(neng)便會發(fa)生(sheng)‘討(tao)命’的(de)情況，在(zai)有(you)意(yi)無(wu)意(yi)之(zhi)間，果(guo)報便發(fa)生(sheng)。如果(guo)曾(ceng)經殺害對方(fang)，就算天涯海角，也(ye)還是會碰面，果(guo)報是跑不掉的(de)。
（四(si)）爭(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)型：常為(wei)(wei)小(xiao)問題大(da)吵(chao)(chao)特吵(chao)(chao)，吵(chao)(chao)得不可開(kai)交。或(huo)許(xu)觀點不一致，或(huo)許(xu)習慣不同(tong)，或(huo)許(xu)本身愛爭(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)（甚至有人視(shi)(shi)爭(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)為(wei)(wei)運動），反(fan)正三(san)(san)天一小(xiao)吵(chao)(chao)，五天一大(da)吵(chao)(chao)已司空(kong)見慣。打開(kai)社(she)會(hui)版(ban)新(xin)聞，例子處處可見，因爭(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)而歐(ou)打，潑硫酸(suan)，離家，跳(tiao)河(he)跳(tiao)樓，這也是現代社(she)會(hui)的問題。如果有爭(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)，必(bi)須以慈悲對(dui)待對(dui)方，爭(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)的氣氛(fen)才會(hui)降(jiang)低。如果視(shi)(shi)爭(zheng)(zheng)吵(chao)(chao)為(wei)(wei)理所當(dang)然，將會(hui)破壞生命(ming)的和(he)諧（怒火(huo)三(san)(san)丈，人的情緒狀(zhuang)態也難(nan)保平靜）。
（五）遺棄型：一(yi)方(fang)(fang)不管另一(yi)方(fang)(fang)的(de)死活而遺棄對方(fang)(fang)。如先生遺棄妻(qi)兒遠走他(ta)方(fang)(fang)，或者男性有新歡(huan)而遺棄舊愛。這種(zhong)遺棄的(de)行(xing)為，會(hui)造成另一(yi)方(fang)(fang)深深記(ji)恨(hen)，這種(zhong)恨(hen)意，將(jiang)在未(wei)來的(de)時空中(zhong)，會(hui)產(chan)生‘報(bao)復(fu)(fu)’的(de)行(xing)為（尤(you)其是(shi)所謂(wei)‘報(bao)復(fu)(fu)’的(de)行(xing)為（尤(you)其是(shi)所謂(wei)‘惡意遺棄’）。遺棄他(ta)人的(de)一(yi)方(fang)(fang)，本身將(jiang)會(hui)留下‘虧欠’的(de)記(ji)憶(yi)，對于被報(bao)復(fu)(fu)，無(wu)形(xing)中(zhong)也視為命該(gai)如此，也只能無(wu)奈。如果(guo)遺棄妻(qi)女，出家修(xiu)行(xing)，因(yin)(yin)中(zhong)止(zhi)了(le)夫妻(qi)本有的(de)因(yin)(yin)緣，即使(shi)今生修(xiu)行(xing)有成，但還是(shi)必(bi)須再輪(lun)回，必(bi)須再結婚，以了(le)前緣。等宿緣全(quan)了(le)，才(cai)能不再輪(lun)回，這是(shi)‘因(yin)(yin)果(guo)不昧’之理。
（六）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不(bu)(bu)再為(wei)對(dui)方著(zhu)想，但(dan)不(bu)(bu)撕破臉面。盡管身處同(tong)一屋(wu)檐(yan)，但(dan)貌不(bu)(bu)合(he)，神亦離(li)，根本是(shi)各(ge)過(guo)各(ge)的生活(huo)，也不(bu)(bu)互相過(guo)問關心(xin)。通(tong)常(chang)也是(shi)因(yin)為(wei)彼此緣(yuan)份（或說善緣(yuan)）快(kuai)盡了，所以(yi)沒有任何感(gan)覺(jue)。‘名(ming)存實(shi)亡’，剩下(xia)的只是(shi)婚(hun)姻契約的名(ming)份而已。如果此時各(ge)有各(ge)的對(dui)象，表示舊(jiu)緣(yuan)已了，開始另一段(duan)因(yin)緣(yuan)（即使不(bu)(bu)離(li)婚(hun)，舊(jiu)因(yin)緣(yuan)等于已結束）。
（七）不(bu)(bu)服輸(shu)型：雙(shuang)方比較學歷(li)高低(di)，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此(ci)互(hu)不(bu)(bu)服輸(shu)（在修(xiu)行(xing)上，還是(shi)互(hu)比境界和神(shen)通）。好勝心的(de)作用下，生活如戰爭，為了面子一點都不(bu)(bu)服輸(shu)。有些天界的(de)天人和阿修(xiu)羅，也有這種習性(xing)，故轉(zhuan)入人間時，各方面表現也不(bu)(bu)錯(cuo)，但就是(shi)‘不(bu)(bu)服輸(shu)’沿(yan)襲了以前的(de)習性(xing)。
（八）脾(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)(guai)型：一方(fang)脾(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)(guai)，難以相處(chu)，另(ling)一方(fang)只好忍氣(qi)吞(tun)聲。例如先生(sheng)個性孤僻(pi)，憤世疾俗，自(zi)比不(bu)世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無(wu)(wu)成，身為(wei)(wei)太(tai)太(tai)只有無(wu)(wu)奈無(wu)(wu)言；或者太(tai)太(tai)深信(xin)算命(ming)風(feng)通常脾(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)(guai)的一方(fang)都不(bu)自(zi)知自(zi)己‘脾(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)(guai)’，反而自(zi)以為(wei)(wei)是(shi)(shi)，指責別人的不(bu)是(shi)(shi)。探究原因，一方(fang)面(mian)是(shi)(shi)‘欠缺慈悲(bei)(bei)心(xin)’，另(ling)一方(fang)面(mian)是(shi)(shi)‘癡(chi)業’所(suo)造(zao)成的。欠缺慈悲(bei)(bei)心(xin)，所(suo)以不(bu)能善待對(dui)方(fang)；因為(wei)(wei)癡(chi)業，所(suo)以自(zi)以為(wei)(wei)是(shi)(shi)，脾(pi)氣(qi)古(gu)怪(guai)(guai)而不(bu)自(zi)知。
（九）離(li)家(jia)(jia)(jia)型：先生或(huo)太(tai)太(tai)常(chang)(chang)想離(li)家(jia)(jia)(jia)，以(yi)爭脫家(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)束縛。或(huo)許(xu)沒有(you)外遇，沒有(you)理想，但是家(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)壓(ya)力(li)甚(shen)大，束縛甚(shen)多，已沒有(you)足夠的(de)(de)勇(yong)氣來面對壓(ya)力(li)和束縛，所(suo)(suo)以(yi)常(chang)(chang)離(li)家(jia)(jia)(jia)，流漣在外，或(huo)許(xu)到(dao)朋友(you)家(jia)(jia)(jia)，或(huo)許(xu)喝(he)悶(men)酒，或(huo)許(xu)留在公司加班，借口不回家(jia)(jia)(jia)，這也(ye)是沒有(you)勇(yong)氣承(cheng)擔責任的(de)(de)一種類型。這樣(yang)的(de)(de)人往(wang)世都曾讓他人感到(dao)壓(ya)抑和煩悶(men)，所(suo)(suo)以(yi)今生也(ye)要承(cheng)受。
（十）虐(nve)待型：以殘酷(ku)狠(hen)毒的手段迫害(hai)另一(yi)方，如動粗(cu)、歐打(da)(da)、鞭打(da)(da)，關(guan)在密室等。這(zhe)種(zhong)虐(nve)待對被(bei)虐(nve)者(zhe)而言(yan)，身心都(dou)是一(yi)種(zhong)煎熬，這(zhe)種(zhong)痛苦(ku)將深刻記錄于意識和(he)潛(qian)意識，在未來(lai)總有(you)機會(hui)報仇(chou)，也要(yao)把對方折磨得(de)死(si)去活來(lai)，求生(sheng)不(bu)得(de)求死(si)不(bu)能，把這(zhe)股怨氣出了才算一(yi)個(ge)了結，這(zhe)種(zhong)殘酷(ku)對方的心態(tai)，是因往(wang)世冤仇(chou)重大，今生(sheng)會(hui)繼續造成極重的惡業，在八識心田極易造成地(di)獄(yu)種(zhong)子。這(zhe)種(zhong)夫妻的愛(ai)情(qing)，亦(yi)可稱為(wei)‘地(di)獄(yu)的愛(ai)情(qing)’。
世間怨(yuan)偶很多，以(yi)上只是大致列舉。這些原因造成(cheng)雙方(fang)痛苦無奈(nai)，怨(yuan)恨心起，又(you)無力(li)解決，最后訴諸法(fa)律，請求(qiu)離婚(hun)。同時雙方(fang)結(jie)下惡緣(yuan)，在未來(lai)生中，事情可能重(zhong)演(yan)，但(dan)角(jiao)色互換(huan)，眾生便在生生死死的(de)輪回中，一再演(yan)出這種無奈(nai)的(de)悲劇。這就是‘惡的(de)循還(huan)’。
無(wu)奈(nai)的悲劇，是(shi)否(fou)有終止的一(yi)天(tian)呢？很多人以為(wei)學佛，或(huo)者遁入空門(men)，便可(ke)以擺脫這(zhe)個輪回的夢魘。這(zhe)種(zhong)說法(fa)表面沒錯(cuo)，但(dan)是(shi)就算(suan)是(shi)再高明的修行者，也要償還過去結下(xia)惡緣的宿債。這(zhe)是(shi)法(fa)界(jie)‘因果定(ding)律’，在法(fa)界(jie)內無(wu)人可(ke)免(mian)。
在消極(ji)方面(mian)是懺悔，在積極(ji)方面(mian)則是誠心求佛(fo)菩薩(sa)(sa)協(xie)助(zhu)弟子面(mian)對（不是佛(fo)菩薩(sa)(sa)全部(bu)代還(huan)，很多學佛(fo)者會錯意(yi)，還(huan)會怪(guai)罪佛(fo)菩薩(sa)(sa)不護念加持）。詳細情形因人而異，還(huan)要請教(jiao)善知(zhi)識‘如法’解決(jue)才是。
人生數十載，何必結(jie)惡(e)(e)緣(yuan)呢？如(ru)果(guo)能以‘最(zui)積極’的(de)態度，來善待對(dui)(dui)方(fang)，慈悲對(dui)(dui)方(fang)，忍辱對(dui)(dui)方(fang)，即使(shi)再大的(de)惡(e)(e)緣(yuan)，終有(you)化(hua)解的(de)一(yi)天，進而轉為結(jie)善緣(yuan)。千萬勿(wu)再自以為是(shi)，還要(yao)對(dui)(dui)方(fang)服(fu)侍，種下惡(e)(e)緣(yuan)還不自知，將來只好受(shou)惡(e)(e)果(guo)了(le)。或許這此話有(you)此危言聳聽(ting)，但法界(jie)自有(you)因(yin)果(guo)定律(lv)，也不是(shi)你我(wo)可以隨意否定。
三、鳥巢型
鳥巢的(de)意(yi)思為‘簡單但(dan)不穩定’的(de)關(guan)(guan)(guan)系，有如鳥巢。兩(liang)(liang)人(ren)(ren)關(guan)(guan)(guan)系只是暫時的(de)，或(huo)關(guan)(guan)(guan)系淡薄，隨時有分離的(de)可能，這表示兩(liang)(liang)人(ren)(ren)雖然有緣，但(dan)終(zhong)究不踏實(shi)，緣也不深。
（一）同(tong)(tong)命鴛(yuan)鴦(yang)型(xing)：雙方都(dou)(dou)沒成就，又沒社會地位，受(shou)社會忽略，生存于(yu)陰暗的(de)一角，同(tong)(tong)病相(xiang)憐，而且朝不夕(xi)保。例如逃難的(de)夫妻(qi)或偷渡客，可能(neng)都(dou)(dou)不知道明日會如何。自古以來，戰爭之后，很多夫妻(qi)便淪于(yu)這種命運。
（二）露水鴛鴦(yang)型：因(yin)(yin)緣(yuan)不深，有(you)如露水鴛鴦(yang)，今日有(you)緣(yuan)相會(hui)，但明日又各奔東西。這種(zhong)(zhong)情緣(yuan)，大部分緣(yuan)于男方(fang)(fang)(fang)在過(guo)去生，曾(ceng)對(dui)女方(fang)(fang)(fang)有(you)救(jiu)命之(zhi)(zhi)恩(en)，故今生女方(fang)(fang)(fang)對(dui)男方(fang)(fang)(fang)發生愛情，并有(you)一宿之(zhi)(zhi)緣(yuan)，不知不覺中也了(le)此救(jiu)命之(zhi)(zhi)恩(en)。以往所謂(wei)‘救(jiu)命之(zhi)(zhi)恩(en)’，以佛教因(yin)(yin)果來(lai)看，會(hui)有(you)各種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)(fang)式來(lai)償(chang)還(huan)此救(jiu)命之(zhi)(zhi)恩(en)（而(er)且(qie)必定要償(chang)還(huan)），但以情感方(fang)(fang)(fang)式最多。
（三）人生過客型(xing)：有些夫妻結婚沒(mei)多久，或者(zhe)因(yin)為罹(li)患絕(jue)癥，或者(zhe)突然(ran)(ran)生病，或者(zhe)意外(wai)事(shi)故，即告命(ming)終。家(jia)屬當(dang)然(ran)(ran)悲痛，更有甚者(zhe)，喜事(shi)當(dang)天(tian)變(bian)喪事(shi)（如(ru)車(che)禍意外(wai)）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份(fen)又短，來(lai)人間一遭，有如(ru)人生過客。
（四(si)）非正室型：非正室即是(shi)無(wu)正式(shi)的(de)婚(hun)姻(yin)關系，在(zai)現代(dai)社會(hui)稱為‘外遇’。這種(zhong)關系在(zai)現今社會(hui)并無(wu)保障，所(suo)(suo)以遲(chi)早也(ye)會(hui)結束。為什么除了(le)正室，還會(hui)有這這種(zhong)關系呢(ni)？或(huo)(huo)許(xu)是(shi)因為貪欲；或(huo)(huo)許(xu)在(zai)過(guo)去(qu)生(sheng)他(ta)們雙方是(shi)夫(fu)妻(qi)，在(zai)輪(lun)回之(zhi)后(hou)，今生(sheng)再遇，所(suo)(suo)以一了(le)宿緣，只是(shi)現在(zai)的(de)太(tai)(tai)太(tai)(tai)無(wu)法忍受，甚至大動干(gan)弋。在(zai)多(duo)生(sheng)多(duo)世的(de)輪(lun)回，我們個人(ren)在(zai)各道都可(ke)能(neng)結了(le)太(tai)(tai)多(duo)次(ci)緣，人(ren)就是(shi)與太(tai)(tai)多(duo)人(ren)牽扯，所(suo)(suo)以才會(hui)有這么多(duo)糾紛。
（五(wu)）老夫(fu)少妻(qi)或老妻(qi)少夫(fu)型：年(nian)長(chang)的(de)(de)一(yi)(yi)方生命所(suo)剩(sheng)無多，于(yu)是(shi)財產便遺留給年(nian)輕(qing)的(de)(de)一(yi)(yi)方，或許彼此相愛并(bing)不深，或許年(nian)輕(qing)的(de)(de)一(yi)(yi)方只是(shi)覬覦另(ling)一(yi)(yi)方的(de)(de)財產，大部份還是(shi)‘功利取向’的(de)(de)考慮(lv)。因為是(shi)‘利益’考量(liang)，而非感情因素(su)，所(suo)以雙方緣份并(bing)不深。
（六(liu)）異(yi)國(guo)情懷(huai)型：雖為夫妻，但常年分(fen)(fen)居兩地，相聚(ju)時間(jian)少之(zhi)又少。譬如先生為了事(shi)業被(bei)公司(si)調派海外分(fen)(fen)公司(si)，太太在此又有(you)事(shi)業走不開，兩人聚(ju)少離多。因(yin)為分(fen)(fen)居兩地，彼此雖然有(you)情，但仍(reng)屬于緣份不深（因(yin)仍(reng)有(you)力量使其分(fen)(fen)居兩地）。
（七）借腹(fu)生(sheng)子(zi)型：彼此其實沒有(you)(you)感情(qing)，只是(shi)留下與母親或父(fu)親緣(yuan)份較深的孩子(zi)。在古代(dai)為了延續(xu)香火，有(you)(you)時采(cai)用借腹(fu)生(sheng)子(zi)，現代(dai)社會(hui)則(ze)有(you)(you)精(jing)子(zi)銀行。有(you)(you)了小(xiao)孩之(zhi)后，彼此關系便告結(jie)束。基于‘某種目地’而有(you)(you)關系的男女，因為不是(shi)因為情(qing)緣(yuan)，所以將來也會(hui)有(you)(you)‘某種目地’的共(gong)同果報(bao)，也就是(shi)他(ta)們的“共(gong)業(ye)”。
（八）萍(ping)水(shui)相(xiang)(xiang)逢型：因(yin)某(mou)些因(yin)緣而(er)相(xiang)(xiang)聚在(zai)一起，如一起旅游，或(huo)共(gong)同(tong)出任務，在(zai)相(xiang)(xiang)聚時，彼(bi)此(ci)有感情，可(ke)是等旅游或(huo)任務結(jie)束，因(yin)緣結(jie)束之后(hou)(hou)，便分開各奔東西。對彼(bi)此(ci)而(er)言，只是一段(duan)美好(hao)的(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)，但終究是萍(ping)水(shui)相(xiang)(xiang)逢而(er)已，無(wu)法延續。萍(ping)水(shui)相(xiang)(xiang)逢，也可(ke)能造成(cheng)未來更深的(de)(de)(de)因(yin)緣，因(yin)為(wei)彼(bi)此(ci)都(dou)有好(hao)印像(xiang)，在(zai)意識和潛意識會記(ji)下對方(fang)。例如本師佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)本生故事中，在(zai)過(guo)去生為(wei)修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)(zi)時，為(wei)了供養燃燈佛(fo)(fo)，與賣(mai)花(hua)女(nv)子(zi)(zi)(zi)結(jie)下‘五莖花(hua)’的(de)(de)(de)因(yin)緣。賣(mai)花(hua)女(nv)子(zi)(zi)(zi)希望修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)(zi)未成(cheng)正果(guo)前，能成(cheng)為(wei)修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)(zi)之妻(qi)，修(xiu)成(cheng)正果(guo)后(hou)(hou)，能被修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)(zi)所渡(du)化(hua)，最(zui)后(hou)(hou)修(xiu)行(xing)童(tong)子(zi)(zi)(zi)也答(da)應(ying)賣(mai)花(hua)女(nv)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)要(yao)求。
有關鳥巢型(xing)(xing)的(de)類型(xing)(xing)應不在(zai)少數，這種(zhong)緣盡人散，在(zai)現代社(she)會還真多，或許以平常(chang)(chang)心看(kan)待，也(ye)就不足為怪了(le)。對(dui)于學(xue)(xue)佛(fo)者(zhe)(zhe)而言(yan)，看(kan)待這型(xing)(xing)的(de)愛(ai)情或婚姻，至少要(yao)知道(dao)兩(liang)方面：（1）學(xue)(xue)佛(fo)者(zhe)(zhe)如發(fa)愿行(xing)菩薩(sa)道(dao)，雖(sui)然彼此緣淺，但(dan)仍要(yao)珍(zhen)惜(xi)把握來善(shan)待對(dui)方，結好善(shan)緣。（2）學(xue)(xue)佛(fo)者(zhe)(zhe)仍要(yao)知道(dao)世(shi)事本來就無常(chang)(chang)，如夢如幻。
四、平順型
（一(yi)）事(shi)(shi)業(ye)(ye)成(cheng)(cheng)功(gong)型：因(yin)事(shi)(shi)業(ye)(ye)成(cheng)(cheng)功(gong)，家庭基礎穩(wen)固，所以雙方愛情有面(mian)包的基礎，還算穩(wen)固，各(ge)方面(mian)的需(xu)求，也不虞(yu)匱乏(fa)，生活(huo)的享受也較常人為高(gao)，這或許(xu)可歸功(gong)于其‘人間福報’較足。事(shi)(shi)業(ye)(ye)成(cheng)(cheng)功(gong)，一(yi)般來自(zi)過(guo)去的褔(fu)報。如果(guo)事(shi)(shi)業(ye)(ye)屬(shu)于兩(liang)人共創，彼此會更(geng)加珍惜。
（二）共(gong)(gong)同(tong)理(li)(li)(li)想(xiang)型：因求學(xue)懷有共(gong)(gong)同(tong)理(li)(li)(li)想(xiang)，自然共(gong)(gong)組家庭，生活平順。共(gong)(gong)同(tong)追求理(li)(li)(li)想(xiang)，在第八識也(ye)容易種下(xia)共(gong)(gong)同(tong)記憶(yi)的種子，如(ru)果經過多生都有共(gong)(gong)同(tong)理(li)(li)(li)想(xiang)，轉來(lai)學(xue)佛(fo)，說(shuo)不(bu)定(ding)也(ye)會有共(gong)(gong)同(tong)的愿(yuan)呢(ni)！有共(gong)(gong)同(tong)理(li)(li)(li)想(xiang)，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。
（三）門當戶(hu)(hu)對(dui)型：無論(lun)在事業、個性(xing)、家(jia)(jia)世、學歷、地位都得雙方家(jia)(jia)族同意，門當戶(hu)(hu)對(dui)，所以彼此的感(gan)情(qing)相當平順，也不(bu)會因(yin)差距太多(duo)(duo)而有沖突。如(ru)果門當戶(hu)(hu)對(dui)，多(duo)(duo)能維持(chi)某種程(cheng)度的穩定(ding)關系，這種感(gan)情(qing)多(duo)(duo)已加入家(jia)(jia)族的成份。
（四）共同成長(chang)型：因背景(jing)環境(jing)很(hen)多相(xiang)(xiang)同，如鄰(lin)居，或(huo)青梅竹馬，或(huo)共同求學，或(huo)相(xiang)(xiang)同工作環境(jing)，彼此有(you)很(hen)多相(xiang)(xiang)同經驗可以分享，也一起渡(du)過(guo)低潮挫(cuo)折，一起共同成長(chang)，這(zhe)種關系穩固了彼此的感情(qing)。由(you)于共同成長(chang)，可以一起面對難關考(kao)驗，這(zhe)種力量的延續，今(jin)生可以相(xiang)(xiang)系，來生或(huo)許很(hen)容易(yi)再來相(xiang)(xiang)聚。
（五）媒妁之言型：經(jing)由相親(qin)方式(shi)，彼此也(ye)能認同，進而(er)共組(zu)家庭。彼此因需要安(an)定，所(suo)以感(gan)情(qing)(qing)也(ye)相當平順。某些經(jing)由宗教方式(shi)而(er)產生的(de)愛情(qing)(qing)(如佛教、基(ji)督教，天主教)，基(ji)本(ben)上也(ye)可算是這一型。
五、共修型
（一）共有愿力(li)型：修行(xing)人本(ben)身有愿力(li)，彼(bi)此相約(yue)來世(shi)間(jian)，可能彼(bi)此也有宿(su)緣(yuan)，所以(yi)也就相約(yue)成(cheng)為夫妻。雖然是世(shi)間(jian)夫妻，但也都精進修行(xing)，所以(yi)生活上也多與宗教(jiao)(jiao)(jiao)有關(guan)（無論是佛教(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)等任何宗教(jiao)(jiao)(jiao)），共同利益世(shi)間(jian)。
（二）共(gong)有(you)習(xi)性型：因(yin)為修(xiu)行(xing)的(de)習(xi)性、方(fang)式相類似，或生(sheng)生(sheng)世(shi)世(shi)常在一(yi)(yi)起修(xiu)行(xing)，彼此多(duo)能(neng)熟悉(xi)，所以(yi)今生(sheng)今世(shi)也一(yi)(yi)起共(gong)修(xiu)，共(gong)同學習(xi)。一(yi)(yi)般如果(guo)還未(wei)修(xiu)行(xing)有(you)成，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)尚未(wei)了(le)生(sheng)脫死，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)又(you)要(yao)了(le)卻人(ren)間因(yin)緣，以(yi)此方(fang)式最好。
（三）共(gong)有業(ye)力型：夫妻雖然(ran)共(gong)修(xiu)，但(dan)來(lai)(lai)世間必(bi)須(xu)(xu)(xu)承擔(dan)共(gong)同(tong)的果報。因為雖然(ran)也在修(xiu)行，在智慧不足時可能犯下某個(ge)錯誤，因此未來(lai)(lai)世必(bi)須(xu)(xu)(xu)共(gong)同(tong)承擔(dan)曾(ceng)犯下錯誤的果報。面對果報時也不須(xu)(xu)(xu)驚慌，必(bi)須(xu)(xu)(xu)兩人(ren)同(tong)心面對，共(gong)同(tong)解決，即(ji)使(shi)共(gong)同(tong)賠(pei)上性(xing)命(ming)，也必(bi)須(xu)(xu)(xu)坦然(ran)接受(shou)，不是學了佛(fo)，佛(fo)菩(pu)薩(sa)就必(bi)定保平安。如果這樣做，佛(fo)菩(pu)薩(sa)也違背了法界(jie)因果原則(ze)。
以(yi)上討(tao)論，僅提供(gong)參考(kao)。世(shi)間夫(fu)妻(qi)千百樣，樣樣不一樣。居士學佛(fo)，不見得是‘幸福美滿(man)’的生活，但至少可以(yi)‘安貧(pin)樂道’，不再(zai)憂煩。
面對不(bu)同因(yin)緣的正確態度(du)
了(le)解(jie)愛情(qing)的(de)(de)本(ben)質，夫妻關系的(de)(de)類型，并非消極的(de)(de)認(ren)(ren)知、宿(su)命(ming)，就(jiu)(jiu)認(ren)(ren)為(wei)只好(hao)(hao)如此悲哀命(ming)運過一(yi)(yi)生，相(xiang)反的(de)(de)，而是在面對(dui)彼此的(de)(de)問題(ti)時(shi)，積極尋求解(jie)決之(zhi)道(dao)，好(hao)(hao)好(hao)(hao)互(hu)相(xiang)善待。爭爭吵吵在所難免，如果能保持理(li)性的(de)(de)態(tai)度，有(you)誠意(yi)的(de)(de)互(hu)相(xiang)溝(gou)(gou)通，互(hu)相(xiang)體諒(liang)，不(bu)(bu)要(yao)記(ji)恨(hen)（從某(mou)種角度而言(yan)，因為(wei)自(zi)己有(you)問題(ti)，才會(hui)記(ji)恨(hen)別人(ren)(ren)，如果自(zi)己能學習慈悲，別人(ren)(ren)的(de)(de)誤會(hui)諷刺，就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)視作‘虛妄’，就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)記(ji)恨(hen)），問題(ti)總有(you)解(jie)決的(de)(de)時(shi)候(hou)。就(jiu)(jiu)怕‘主觀(guan)認(ren)(ren)定’、‘無中生有(you)’，無法(fa)溝(gou)(gou)通，不(bu)(bu)講道(dao)理(li)，也不(bu)(bu)認(ren)(ren)錯道(dao)歉，一(yi)(yi)味指責對(dui)方(fang)的(de)(de)不(bu)(bu)是，問題(ti)大概也永(yong)遠無解(jie)。
從學(xue)佛(fo)的(de)觀點(dian)，修行(xing)(xing)(xing)本是要了(le)(le)生脫死，不(bu)入(ru)輪回，但誰能(neng)保(bao)證今生修行(xing)(xing)(xing)必定成就(jiu)呢？如(ru)(ru)果(guo)效法(fa)佛(fo)菩(pu)薩行(xing)(xing)(xing)菩(pu)薩道，也(ye)必須要有愿，重回世(shi)間，進入(ru)輪回。以(yi)居士(shi)身修行(xing)(xing)(xing)，婚姻(yin)問題在所難免（其(qi)實更正確的(de)說法(fa)，居士(shi)修行(xing)(xing)(xing)，是隨(sui)順因緣而(er)不(bu)強求(qiu)因緣。如(ru)(ru)果(guo)出(chu)家(jia)修行(xing)(xing)(xing)，婚姻(yin)問題也(ye)就(jiu)不(bu)再是重點(dian)了(le)(le)）。最好的(de)情況，夫妻共(gong)修，共(gong)組學(xue)佛(fo)家(jia)庭(ting)，了(le)(le)今生之緣，又(you)能(neng)共(gong)行(xing)(xing)(xing)菩(pu)薩道。（拋(pao)家(jia)棄子的(de)修行(xing)(xing)(xing)方式，并(bing)不(bu)圓滿。有些(xie)(xie)人說‘要修行(xing)(xing)(xing)就(jiu)要出(chu)家(jia)’，通常這些(xie)(xie)人認知不(bu)清，不(bu)然就(jiu)是只會(hui)要求(qiu)別人，自己不(bu)做的(de)批評者而(er)已。）
萬一(yi)有惡(e)緣(yuan)宿(su)債時(shi)該怎么辦？是(shi)(shi)一(yi)走(zou)了(le)之嗎(ma)？是(shi)(shi)拒絕來往(wang)(wang)嗎(ma)？我個人(ren)的(de)(de)(de)觀點(dian)，不(bu)是(shi)(shi)消極忍(ren)(ren)受(shou)，而要積(ji)極化解，坦(tan)然承受(shou)，要沒(mei)有怨(yuan)言，因(yin)為(wei)一(yi)切最初的(de)(de)(de)作者都(dou)(dou)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)，自(zi)己(ji)(ji)往(wang)(wang)世寫好了(le)劇本來給(gei)自(zi)己(ji)(ji)今(jin)生(sheng)演出(chu)，其(qi)它的(de)(de)(de)角色也都(dou)(dou)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)往(wang)(wang)世邀請來的(de)(de)(de)，無(wu)論(lun)善惡(e)都(dou)(dou)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)作品(pin)，與(yu)他人(ren)無(wu)關。他人(ren)對(dui)(dui)等自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)好與(yu)壞(huai)就(jiu)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)曾(ceng)經(jing)對(dui)(dui)待(dai)他人(ren)的(de)(de)(de)好與(yu)壞(huai)，若感覺(jue)今(jin)生(sheng)委屈、痛苦(ku)、受(shou)傷害，就(jiu)應該想到他人(ren)往(wang)(wang)世就(jiu)是(shi)(shi)被自(zi)己(ji)(ji)如(ru)此對(dui)(dui)待(dai)的(de)(de)(de)，越(yue)決定(ding)痛苦(ku)就(jiu)應該越(yue)慚愧(kui)，越(yue)虔誠(cheng)懺悔，越(yue)坦(tan)然面對(dui)(dui)，越(yue)善待(dai)對(dui)(dui)方(fang)，勿讓(rang)惡(e)緣(yuan)成為(wei)今(jin)生(sheng)的(de)(de)(de)夢(meng)魘，兩(liang)人(ren)成了(le)怨(yuan)偶。更積(ji)極的(de)(de)(de)作法，是(shi)(shi)讓(rang)對(dui)(dui)方(fang)了(le)解學佛佛的(de)(de)(de)好處（就(jiu)個人(ren)的(de)(de)(de)經(jing)驗，須(xu)要一(yi)位對(dui)(dui)方(fang)能認(ren)同，又能相(xiang)(xiang)信(xin)的(de)(de)(de)‘善知識’，才能讓(rang)對(dui)(dui)方(fang)信(xin)服，憑自(zi)己(ji)(ji)很(hen)難說(shuo)服對(dui)(dui)方(fang)），可以接受(shou)學佛人(ren)，進(jin)一(yi)步(bu)本身本雖然有些困難，如(ru)果(guo)因(yin)緣(yuan)到了(le)也水到渠成，說(shuo)不(bu)定(ding)還比自(zi)己(ji)(ji)精進(jin)！），兩(liang)人(ren)互相(xiang)(xiang)‘慈悲(bei)’對(dui)(dui)方(fang)，在(zai)菩薩道上互相(xiang)(xiang)扶持。在(zai)有惡(e)緣(yuan)宿(su)債時(shi)，這時(shi)忍(ren)(ren)辱的(de)(de)(de)功夫相(xiang)(xiang)當重要。
如果對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)就是(shi)(shi)不(bu)(bu)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)呢？別急！想(xiang)想(xiang)當初自(zi)(zi)己，還不(bu)(bu)是(shi)(shi)由(you)不(bu)(bu)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)轉入學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)呢？所(suo)(suo)以這時應以更和(he)善的(de)(de)(de)(de)態度對(dui)(dui)待對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)，不(bu)(bu)急著要(yao)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)，更不(bu)(bu)能(neng)責罵對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)，說(shuo)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)業障(zhang)重（罵對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)‘不(bu)(bu)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)就是(shi)(shi)業障(zhang)重’，這種是(shi)(shi)傲慢的(de)(de)(de)(de)心態），要(yao)用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行(xing)成果來感召對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)，自(zi)(zi)己沒有做(zuo)好(hao)是(shi)(shi)感化不(bu)(bu)了(le)(le)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)。修(xiu)行(xing)要(yao)讓家人肯定(ding)，等到(dao)(dao)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)發(fa)覺(jue)自(zi)(zi)己所(suo)(suo)作所(suo)(suo)為(wei)，皆能(neng)符合佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)慈(ci)(ci)悲心，柔和(he)忍辱時，才(cai)會覺(jue)得學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)確很好(hao)（能(neng)做(zuo)到(dao)(dao)慈(ci)(ci)悲，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)掛在(zai)嘴吧上(shang)說(shuo)說(shuo)而已）。如果對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)真的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)，應保持‘協助(zhu)鼓勵(li)’的(de)(de)(de)(de)心態，而非‘嘲笑數落’的(de)(de)(de)(de)心態，不(bu)(bu)然學(xue)(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)心再熱(re)。也(ye)馬上(shang)就泠了(le)(le)。
萬一(yi)經過(guo)這么多努力，對方(fang)仍執迷(mi)不(bu)(bu)從，還(huan)(huan)是欺負(fu)虐待呢？（甚(shen)至(zhi)還(huan)(huan)認為你(ni)學(xue)(xue)佛(fo)，就該(gai)慈悲我、侍候我；我沒學(xue)(xue)佛(fo)，所以不(bu)(bu)必慈悲你(ni)，也可(ke)欺負(fu)你(ni)。）如果‘確定’自(zi)己已完(wan)全盡力做到‘慈悲喜舍(she)(she)’（至(zhi)少能無(wu)怨無(wu)悔的(de)付出），宿緣已了（該(gai)還(huan)(huan)總該(gai)還(huan)(huan)清），然而對方(fang)仍認為理所當然，絲毫(hao)不(bu)(bu)改，我個(ge)人(ren)的(de)角度(du)，是對方(fang)無(wu)此褔報，應(ying)該(gai)早早離(li)開(kai)才(cai)是，不(bu)(bu)須留(liu)戀。學(xue)(xue)佛(fo)人(ren)是‘學(xue)(xue)佛(fo)’，學(xue)(xue)慈悲智慧(hui)大丈夫，不(bu)(bu)是‘學(xue)(xue)懦弱’，該(gai)舍(she)(she)則(ze)舍(she)(she)則(ze)舍(she)(she)。（行菩薩(sa)道，應(ying)‘不(bu)(bu)舍(she)(she)眾生’，但不(bu)(bu)是‘不(bu)(bu)舍(she)(she)婚(hun)姻’，可(ke)以協助學(xue)(xue)佛(fo)，但不(bu)(bu)一(yi)定要留(liu)戀婚(hun)絪(yin)）。
【前世(shi)(shi)姻(yin)緣(yuan)今世(shi)(shi)配,夫婦相愛不強(qiang)求(qiu),解(jie)釋】
意思就是，今生你們之所以成為夫妻是因為前世的緣分，所以兩個人相愛或者不想愛不要強求，都是注定的，順其自然就好
【今生的(de)夫妻前(qian)世是怎么的(de)緣分?】
今生的夫妻，前世的冤家，不是冤家不聚首。
【這(zhe)輩子的姻緣和上(shang)輩子有關系么(me)】
你好朋友，我感覺這輩子婚姻應該和這輩子沒有聯系的，把握住今生，保住自己姻緣就可以了，努力生活，開心生活，開心面對，兩個人開心的去生活，就可以白頭到老的。
“執子之手，與子偕老”的夫妻之緣又是如何安排的，這個緣就是月下老人手中的紅線，不可能。
能結為朝夕相伴、共同生兒育女的夫妻，能沒有任何前生或前幾生的累世因緣，兩人結為夫婦，是前生姻緣注定的，是了緣來的。善待彼此，千萬不要舊業未了，又添新業，一切有緣眾生都是來了緣的。
所謂：“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”，表面上佛家是從惜緣的角度，勸世人要珍惜人與人之間難得聚合的緣份。但真正的涵義卻是提醒世人，世間一切都是因緣而合，種善因得善果，種惡因得惡果，果報定律絲毫不差，欠什么還什么，一點都不由人的。
世間沒有無緣無故的緣分，今生你們相遇相知，是前世結下了的因緣。
【前世今生(sheng)的輪(lun)回實例姻緣】
可以在【百度】中搜索 “現代因果實錄三合一” 、 “《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網” 、 “因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事”，里面有很多關于姻緣輪回轉世、因果報應的事實。
人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是“因果報應”的道理，“萬法皆空，因果不空”，“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不爽（“爽”是差失，違背的意思，如：爽約，毫厘不爽，屢試不爽）。“萬般帶不去，唯有業隨身”，“縱經千百劫,所做業不亡；因緣會遇時,果報還自受。”“苦樂自當，無有代者”，一切都是“自作自受”！《周易》中說“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
另外，“色是刮骨鋼刀”，“萬惡淫為首”，淫欲最損自己的身體，最損自己的福報，可以在【百度】中搜索“略說邪淫的十大惡報--學佛網” 、 “白話《壽康寶鑒》_百度文庫” 、 “關圣帝君戒淫經注解--學佛網” 、 “欲海回狂(白話版)”,里面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；此外，墮胎是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以墮胎，可以在【百度】中搜索視頻“珍惜生命請勿殺子墮胎(有字)--01--凈空法師”，里面有詳細的講述。還可以在【百度】中搜索“地獄變相圖-大圓滿法網”，里面有地獄中受報應詳細的圖像講述，看了會大開眼界。
還有，做了善事會改變命運，可以在【百度】中搜索“了凡四訓白話文--學佛網”，里面有詳細的講述；還可以在【百度】中搜索“業蓮清德的頻道-優酷視頻”，里面有《圣賢教育改變命運》的視頻，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片！里面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看后觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了我們人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例，讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變！如果你看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生！強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、準備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找情人的人們、混跡黑社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女欲望的人們、賺錢不要命的人們、想的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪污受賄坑人騙人的人們、從事色情行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我們堅信你的命運一定會改變，一定會幸福美滿！
而最不可思議的因果報應是【念佛能成佛】，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念“南無阿彌陀佛”六個字或“阿彌陀佛”四個字, 其中“阿”讀【ā】），不懷疑、不夾雜、不間斷，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是”七地”以上菩薩才能達到的境界，具備天眼洞視（十方三世一切事情都看得見）、天耳徹聽（十方三世一切音聲都聽得見）、他心遍知（知道一切眾生心中想的是什么）、宿命通（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、神足通（各種變化神通），壽命無量，也不再有生死，徹底脫離六道輪回，而且只要很短的時間就能成佛。
發心念佛愿往生西方凈土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，并標上這位念佛人的名字。如果這位念佛的人愿心精進，念佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴，最后就自動殞滅了。
《十往生經》云：若有眾生，念阿彌陀佛，愿往生者，彼佛即遣 二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說歸依瞻禮阿彌陀佛的人“于我法中，得名第一弟子”，又說阿彌陀佛是佛中之王，十方三世一切佛都稱揚贊嘆阿彌陀佛,贊嘆這個法門，因為這個法門“三根普被，利鈍全收”，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是”七地”以上菩薩才能達到的境界，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。至于這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》），并且可以在【百度】中搜索“凈空法師影音報恩講堂”，里面有其詳細的視頻講述。還可以【百度】中搜索“《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》講記”，里面是凈空法師對《無量壽經》的講解。
而且念佛現世就能得大利益，可以在【百度】中搜索“念佛感應見聞記--學佛網”，里面有很多念佛獲得感應的事實。
可以在【百度】中搜索“e世紀往生傳” 、 “《凈土圣賢錄易解》（慧律法師白話文整理）－－學佛網” 、 “蓮池海會念佛往生見聞記” 、 “善女人往生傳”里面有很多念佛往生的事實。
并且可以在【百度】中搜索“飭終須知--學佛網”，里面有如何臨終關懷、幫助往生的詳細講述。還可以在【百度】中搜索“程晉林居士助念心得(41集)--學佛網”, 里面有很多臨終助念心得。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。
我們要向身邊的親友廣泛介紹因果報應、介紹念佛法門，使他們也早日脫離六道輪回之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友！
南無阿彌陀佛！