【怎么看八字格(ge)(ge)局,如何分析(xi)八字格(ge)(ge)局】
格局就是指八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構。一般情況下，日柱天干（代表命主自己，稱為日干或日主）和月令的關系是劃分格局的依據，也就是說月令是定格局的標準。八字格局決定著一個人的性格、事業、婚姻、學業、人生等。
一、什么是正官
正官，又名祿神，為克制日主的五行。取其陰陽和合，相制為用，以成天地之道。在八字十神中，正官代表的是天地的正氣，具有忠信的尊名，貴氣很高。官者，管理的意思，以其能制我而為我所用。比如命局中日主是甲木，金克木，十二地支中五行屬性是金的申金、酉金就是日主甲木的官星，其中甲木是陽木，申金是陽金，酉金是陰金，根據陰克陽，酉金就是正官。
二、什么是正官格
凡是月令所藏正官，在月、時、年柱天干明透，或者月支本氣、主氣能夠取用的，可以稱為“正官格”。《淵海子平》中有歌決曰：“正官須在月中求，無破克沖貴不休；正官大抵身要旺，身弱須求氣旺方。”也就是說，正官格必須從月柱上查找，最好沒有刑沖克來破格。成為正官格，大抵都需要身旺，如果局中身弱的話，在行運中最好能夠補上。
取正官之法，先看月令，然后再看其它干支，只取一位，多取不宜。因月令為當令之氣，氣勢最旺，如能以月令取格者，則再不可它取。如甲日生于酉月，乙日生于申月，丙日生于子月之類，都為正氣官星。再見天干透出官星，如甲日生于申月天干透庚；乙日生于酉月天干透辛；辛日生寅月，天干透丙，為干透支藏，其它干支不宜再見。如果月令無官，天干有官星透出，只要通根有生氣，也可以取為官星。
三、正官格的喜忌
經云：“背祿逐馬，守窮途而西惶”。又云：“官殺混雜，不貧則夭；旺殺投墓，住壽難延”。另外，生旺之官，再臨七殺旺鄉，日主力不勝任，官變成鬼，旺處必傾，多至災夭。需有制或有合，方能主吉。如日主自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，若再有寅卯生助，官星雖重，也不為害。古代的命學著作，對正官特別看重，但在實際推命中，大富大貴者，往往并不一定是以正官為用。
正官格中須官星通根得令，日主健旺，財印兩得相扶，四柱中不見傷官、七殺，大運再引至官鄉，就是大富大貴的命了。正官格不喜被沖、克、刑、害來破局。比如甲木生酉月為正官，見卯為沖，見酉為刑，見午為破，見戌為害，見丙為合，見乙為劫，見丁為傷，見庚為七殺混雜，均為不純。間時，正官只能有一位，不然就失去了主從，秩序就會變得混亂，如果局中出現多個正官，正官也就成了殺，貴氣會減損。正官最好出現在月柱，因為正官的旺相表示貴氣厚重、有力，也就不怕印泄，可約束比劫乖張的心性。正官忌偏官相混，因為官殺混雜，會使我身更弱，從而不能發揮正官的作用，損傷正官的貴氣。最忌傷官克奪，因為傷官具有反官的天性，又泄耗日主之氣，會導致日主有力不從心之感。所以古人云：正氣官星，切忌刑沖，多則論殺，一位名真。若果能夠得到時柱上兼有財星的話，那就是妙不可言了。
例如某正官格八字：乙卯 丁亥 丁未 庚戌
八字中亥中藏壬水本氣天干，克自身日干丁火為正官。雖未透干，但正官本氣臨月建，并且四柱中只有一位官星，時柱上出現了丁火的正財庚金，所以這是一個標準的正官格局。
正官格，原局中有財的，身弱喜印綬，身旺的則喜財官旺地。正官格，無財或者財弱，又佩印的，喜財運，食傷反而成為吉運。
四、正官格的命理特征
正官為克日主之星，屬陰陽配偶之克。正官透干通根于月提或得令，而且身旺能任官者，該命必能顯赫榮達。
正官為之貴星，正官旺盛者，意味著此人品質高尚，有領導才能，柱中如偏財旺盛，則表示有優異的經營才能。
正官格逢身弱印輕，官星不重，又無財生官者，以印星為用神。
正官格逢身旺而官輕者，須行運助官，故以正官為用神。
正官格的日主弱，又官煞混雜者，須去煞留官，絕對不能去官留煞，如果以印通關也最理想。
正官極旺，日主被壓得太過,使命主庸懦無能，欠缺果斷能力，則不宜再見食傷，因食傷耗泄日主之氣,使日主更加衰弱，對其命主更為不利。
正官格須要身強，因身強可以任官，但喜財來生官，逢印的大運也為最好。
如果正官格遇上日主旺而又得月令者，則不喜印，因印可泄官氣是忌神。
正官格，只有官星一位最好，如兩位以上則成為七煞兇猛強烈。
屬身旺的正官格八字最喜財星，因財能幫官，調和正官與日主之間態勢。屬身弱的八字，必須帶以印星或比劫星，因印或比肩可促使正官與日主之間態勢均衡。
正官格柱中帶旺財的稱為官財兩旺，謂之貴命，大運走到官星或財星時主發達顯赫。
五、正官格行運吉兇
正官格帶印緩者，稱為官印兩全，乃是貴命，逢官星及印星運主升騰發跡。
正官格帶有正官、正財、正印之三貴星者，主大吉大利，一生飛黃騰達。
正官格的命局帶有偏官不吉，名曰官煞混雜。如偏官與日干以外的他柱干（藏干也可）相合，稱為留官（正官）去煞（偏官），因偏官貪合忘克日干，則對正官不構成威協。
正官格遇偏官大運主兇，乃“官煞混雜”，主公私不利，如遇官煞混雜的情況，逢到與煞合的歲運為“去煞留官”，乃諸事無礙。 .
正官格與傷官同柱大兇，如正官格的他柱帶傷官，若逢傷官運也不吉,其不吉程度看正官與傷官強弱可知。
正官格命局中的食神（三個以上）主不吉，因食神克正官不佳，如有財星，則成接續之生，反主為吉。
正格中的印綬過多也不好，如有財制印則吉。
正官格的正官十二運為墓，則名利難成，如逢沖無礙，如正官空亡、則是虛名。如與空亡地支逢同支大運，則主發達。
一、適于武職干部者;
1、羊刃駕殺者。
2、食神制殺或傷官駕殺為用者。
3、合官司留殺者。
4、財星滋殺為用者，或傷官配印者，或從強格之人。
5、身不過弱以比劫為用者，或身強以七殺、偏財、傷官為用者。
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二、適于從事研究開發之人才：
1、身弱而傷官生正財者。
2、身弱食神生正財者。
3、以偏印為用者、或以正印為用者。
4、生于亥月之人。
5、生于辰月之人。
6、命帶華蓋之人，或華蓋與偏印同柱之人。
7、偏印格或命局正印多之人(偏印宜科技、技術之研究)。
8、正印格或命局正印多之人(正印宜學術、宗教、哲學、天文、經濟、、社會、歷史、自然之研究)。
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三、適于文職干部者：
1、合殺留官者。
2、財官相生為用者。
3、官印相生者。
4、以印化殺為用者(文武職皆宜)。
5、傷官佩印者(文武職皆宜)。
6、命局內正官、正印、正財、食神等十神之力量大于七殺、偏財、傷官、劫財等十神者。
7、身弱以正印為用，或身強以正官或正財為用者。
8、從弱格之人。
四、適于外務，業務擴展之人才：
1、偏財為用，有傷官生助而不受破壞者。
2、月支偏財為用，不逢比肩近克者。
3、七殺為用有偏財資殺者。
4、偏財為用有食神生財者。
5、食神制殺為用者。
6、傷官駕殺為用者。
7、殺刃兩全者。
8、月支傷官有偏財透干為用者。
9、偏財旺以比肩為用者。
以上各十神近貼日主，不逢克破或空亡者皆可。開拓業務需要口才、勇氣、耐心、謀略、智慧、收集情報、運用情報、得人信賴等特性。十神之中以食神、傷官、偏財、七殺等星最適于業務開拓。而正印、偏印、正官、比肩、劫財等十神太旺者，不適于業務之開拓。
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五、適于幕僚或輔佐之人才：
1、日主自坐長生之人(即日支是日主之長生之地，如丙寅日)。
2、日主自坐建祿之人(即日支是日主之建祿之地，如庚申日)。
3、生于申月之人。
4、生于戌月之人。
5、月支與老板或主管之時支相合或同字之人。
6、財官相生或官印相生為用之人。
7、日主旺以傷官泄秀為用之人。
8、偏財格或偏財為用之人。
9、殺印相生之人。
六、適于財務之人才：
1、身強之偏財格，或以偏財為用有力者(這是大公司需要大量調度與運用資金時，偏財調度財務能力要比正財強得多)。
2、身強之正財格或以正財為用有力者(正財重視收支平行或盈余，正財重視財務風險及財務安全，使公司不致陷于財務困境，但較缺乏偏財之調度能力。正財偏向安全與守財)。
3、身弱財旺而無傷官者，(身既弱傷官必為忌，若見傷官則要防作弊，或其他不良行為而影響財務)。
4、財官相生為用之人。
5、官財相生不受破壞者。
6、財星坐下金匱，將星之人。
7、命局正官不見傷官近克者。
8、身弱偏財生七殺或偏財與七殺雙雙透干;或身弱七殺與傷官雙雙透干;或劫財重重或透干;正官被傷官克破，或以印為用逢正財克破者皆不宜。
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七、適于人事勞務管理者：
1、正官格之人最適合。
2、正印格之人亦可。
3、食神格之人亦可
4、官印相生、殺印相生亦吉。
八、適于下決策之人：
1、食神制殺為用。或殺印相生之人。
2、身強之七殺格，或身強以七殺為用而有力不受破壞者。
3、羊刃駕殺。
4、財資七殺為用。
5、身強用神有力者。
6、身強之偏財格，或以偏財為用而有力不受破壞者。
7、以偏印為用者。
8、傷官生偏財為用而健全者。
9、從殺格，殺星多于官星者。
10、從財格偏財大于正財者。
11、從強從旺專旺等格局沒有破格者。
注:正財格或正財為用之人，為人正直，最不敢對未知(看不到結果)之事做決定，故最不適于下決策。正官、正印亦不佳。
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九、其他：
1、正官為人正直、信用、受人愛戴、氣質高雅、具管理能力，正官為用適于守成之事業或第二代之繼承者，或股東眾多，意見紛歧時，可借重正官之人望與協調能力來調合意見。
2、七殺具偏激、叛逆之性，但具勇氣、干勁、毅力、志大進取、明察秋毫、深具果斷、且具卓越之洞察力，身體力行，是最優異之決策人才，亦是開拓性、開創性之人才，但身弱殺旺則反是。
3、正印仁慈、性善，負責任，身弱無印，做事欠思考，虎頭蛇尾，缺乏責任感，正印過多則不善理財，反應遲鈍，缺乏商才，不善營謀。故正印之人最宜安置在研究、人事、行政、或指導部門，或企劃參謀部門(印旺有財,破印則宜商)。
4、偏印具智慧、領悟力、應變力，適合于從事調查、偵訊、情報、間諜，在企業界，宜市場調查、研究開發、企劃、精密技術等方面。若帶有華蓋則適合醫科、藥劑師、特殊技藝，而不適于際，社交性質之工作。
5、正財之人正直溫和、量力而為，不適投機取巧，避免復雜之公 關，勾心斗角或決策性之工作，正財重視信用，做事有原則，誠信不欺，適金融，或百貨，門市之販賣行業。
6、偏財之人豪爽、俠義、外緣佳、適合于從事公 關、中介、冒險、投機、挑戰性之工作，同時也是最理想之行銷策略人才，企業都是中小企業居多，不論人力、財力、物力都不足，因此，行銷能力較弱，部分到國外打品牌的也做得十分辛苦，若能善用本軟件之建議，本人深信，可以收到事半功倍之效果，本人并非空談理論，而是累積及收集數以千計的命造加以分析、驗證而得之實務。老板們不妨試試看。
7、食神之人溫和、深純、專精、不同流合污，具親和力，可安置于接洽、接待、銷售、公 關、協調等接觸人之工作上，但食神缺乏謀略與戰略思想，除非見到偏財，否則不是行銷戰略之人才。但很適于寫作或文藝、或餐飲之經營。
8、傷官之人活發外向，表達流利，能謀善略，才華橫溢，身弱則適藝術、精密技術方面發揮，身強若又見偏財，則既有優異表達能力與精湛謀略，加上偏財之交際手腕與計劃控制能力，如虎添翼，不僅是行銷之最高人選，更是營商致富之不二人選，這種人頭腦靈活，行動迅速，凡事捷足先登、掌握機先，是做生意之天才。
9、比肩之人意志堅強，獨立自主，比肩太旺者，就職易受排擠，可自營工商，可以創出獨樹一格之經營手法(以見傷官食神泄秀及財星才適于營商)或往技術、藝術方面發展。
10、劫財具沖動性質，想到就做，甚具行動力，適于從事破壞性工作如工程、間諜、游擊隊、營造、魚業、軍警等，不宜合夥。
【八字格局怎么定】
從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日干的財官傷為一黨，把生扶日干的印比為一黨，準確的說這種論點不確切，為什么？因為在以上的“用神、忌神”章中我們已經講過，以評定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯誤的。但不管日干是旺是弱，從傳統命理到現在的各種命書都對八字進行分類。傳統命書對八字分類稱取格，通常以月令透干定格。月令為日干之財，透干為財格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經過實踐證明，這種分類方法是錯誤的，不科學的。因為就八字預測而言，月令的透干未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學習者造成錯誤的引導。準確地說應以八字的用神為依據進行分類。 在舊籍之中，總結了許多奇異格局，不以五行陰陽病藥、生克制化為正理，實屬謬論。現在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會加大信息的提取量，但如果不理解它的使用條件，那么最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。今天我以魁罡格為例作一個舉證。現在對這些格局已沒有使用的必要性，只是提出來讓大家在學習中認識。魁罡格有四個“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運行身旺，發福非淺，一見財官，禍患立至。詩訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財連。以上是《淵海子平》對“魁罡格”的規定。 我認為此四組干支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時壬水以坐庫論，如再行身旺之運，怎不發福？壬水弱，在行財運必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財來滋殺，怎么會怕見財呢？ 庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應貴，在運行身旺之地，發福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財運，使印星受制。怎么怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。 比比日比 坤例：庚庚庚庚 戌辰辰辰 此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相沖，學歷低。早年行己卯、戊寅運。印星透干，生活富裕，99年進入丁丑運，雖然辛苦，財運很好。99年己卯年，卯木克丑土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財運很好，但又引發原局辰戌相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財運很好。 如果以魁罡格論一見財官，禍患立至是不準確的，應該說魁罡格也有它的使用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬事萬物都有它的范圍規則，本體系的分類是以用神為基點分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不采用舊式的月令透干定格。 （一）扶抑格 日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時的日干要么生扶要么抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時即使日元弱無根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經具備平衡，也不會是從格，我們稱自為扶抑平衡取用。總之使命局趨于中和的八字都為扶抑格。在扶抑格中，一般采用印比生扶一黨，財官傷耗泄制日干為一黨，但這只是表面的使用條件，其實身弱也可以財官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日元雖然無根，但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日元不能論從。 （二）從格 從格的劃分也是二種，分從強格和從弱格。從強格是印比旺，而財官傷無氣或受制不能為用，此時以從強格論命，在從強格中又有從印格、從比格之分，因為它們的取用行運是截然不同的。在確定從格時，必須牢記當時間、空間形成兩種對立五行時不會是從格 。從弱格是指八字中官財傷旺，而印比無氣，不能扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財格、從官格，這三個的劃分往往以力量大小和透干之十神而定。假從格是從格中的一種命局，是在日元旺有財官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現。命理古籍《滴天髓》假從章“真從之象有幾人，假從也可發其身”。對于假從格的要求也是比較嚴格，在下面的章節作分析。 （三）化格真象 化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，完全沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的情況下，要屈服于其它五行，這里大家可以把其他書中的化格找出進行比較，你會發現日干在有印比能用的情況下，有沒有化格的出現。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財則喜行火土之方，論甲己化土和從財格有什么區別呢？如甲日干有印比為用，只可以扶抑格財旺身弱論，又怎么論化呢？在本體系中不采用化格。居士推薦閱讀：八字算命經常陷入的命理誤區 八字算命如何判定日干旺衰 客廳裝修風水禁忌
【八字(zi)格(ge)局怎么看 八字(zi)格(ge)局種類】
由命盤八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫財”、“食神”、“傷官”、“正財”、“偏財”、“正官”、“偏官（七殺）”、“正印（印綬）”、“偏印”等十種基本特性，而我們可根據這些條件將命盤排好，聰的分析研究斷定出五行個別的喜、忌，而這些通常被稱為通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閑神。也就是我們的八字格局。
八字格局論命,
先觀月令所得何支,
再看天支透出何神,
而這首先就要知曉你的生辰然后進行排八字，再究司令以定真假,
然後取用及分清濁,
此乃依經順理也,
若月逢祿刃,
無格可取,
須審日主之喜忌,
另尋別支透出天支者,
借以為用。然格局有變,
正者,
必兼五行之常理審其喜忌才是正理,
所謂:
財官.
官印.
殺印.
財殺.
食神制殺.
食神生財.
傷官偑印.
傷官生財.
等等為五行相兼之格局,
互為倚賴也。變者,
必從五行之氣勢。
日干的強弱斷定清楚了之后，接下來要選定四柱命盤屬于何格局，格局是指命局中某種五行的氣勢，強大到對日干產生相當的影響力，以致日干不能忽視，必須對它做適當的處理，故格局的清濁成敗，常是判斷命造人格特質與事業運能否成功的指標。所以這么多人愿意對自己八字加以測算進行八字格局排列，一來對自己的命運有一個預知，而來做到趨吉避兇。
正常格局的選定方法，先以月支藏干觀察：
1、如月支本氣透出天干(提綱月柱之地支人元)，應先取為格。均可就其與日干之生克關系取以為格，其中子午卯酉月，雖不透出天干亦可取本氣為格。
2、若月支本氣未透天干，則就月支藏神透干者取以為格，若馀氣均透出天干時，就兩者中較有力者取一為格。
3、若月干藏干均未透出，則以年月時干通根地支有力者取以為格，取全局力量最強大者為正格。如此來進行八字格局排列。
4、若月支為日干之比劫祿刃時，則不取普通格局，而為特別格局，如甲日寅月，乙日卯月為建祿格，甲日卯月，庚日酉月為月刃格，乙日寅月則舍甲取丙戊，丙日寅月則舍丙而取甲戊…等為格。
5、另一取法，以全局最旺之神為主取格局。
6、判斷正格格局之關系及作用時，必須考慮身強、弱及喜用的前提才能判斷正確。
7、格局判斷：有情、無情、有力、無力、清、濁、成、敗之不同。命理以中和均衡富貴，太過或不及為貧夭。
總結：本期我介紹了八字格局怎么看,說到這里你是不是對命理文化又多了一點了解，而今天就介紹到這里。
【請問(wen)什(shen)么是八字格局(ju)?怎樣看格局(ju)高(gao)低呢(ni)?】
什么是八字格局
八字格局是為了評價命例而引入的概念，古人認為，格局是以月支作為衡量的標準，八字格局的目的是為了進一步確定八字的用神，也就是平常所說的八字中缺少什么。而如果對八字格局定不準的話，不如干脆不定格局，而是直接取命局用神，取用神的根本原則是“以日干為中心（因為日干代表命主本人），對比其它干支五行力量的旺衰不同，以命局中和為貴的標準來決定五行的取舍。”
好的八字格局有哪些
天干順生格
天干順生格，在八字格局之中屬于比較稀缺的八字格局，這種格局的人，年干生月干，月干生日干，日干生時干，是一種難得的順生八字，這種八字若入格為用，是福壽綿長的稀缺八字。
好的八字格局有哪些 如何判斷高低
天地德合格
指時柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的八字，如某人的八字日柱為己卯，時柱為甲戌。這種八字若入格為用，會有很好的人緣，由于得民心者得天下，古書上把這種八字格局列入了貴格。
日貴格
所謂日貴格，就是以丁酉、丁亥、癸巳或癸卯的入格為日柱的富貴八字。擁有這種八字格局的人，日干坐于天乙貴人的緣故，天乙貴人是一種吉星，寓意命主在而立之年，會因為貴人相助，事業運勢從此明朗，此后八字命格逐步發揮作用，后半生富貴不可言。
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【四(si)柱八字的基本概念(nian)】
四柱八字，即生辰八字，是人出生時的干支歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支，合起來就是八個字。年干和年支組成年柱，月干和月支組成月柱，日干和日支組成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱，四個干和四個支共八個字，故稱四柱八字。
八字命理學是一種根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問。
四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內外眾多學者所重視。因此，四柱預測學是科學，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。有人說，自己的命運自己掌握。本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提。若不知道自己的命運如何，卻要掌握自己的命運，那只是一句空話，是自欺欺人。我們預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的，是教人趨吉避兇的一門學科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術是因為它是由古代占星術演變而來。古人認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，蕓蕓眾生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成。
【傳統命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多，其實除去外格、雜格，經常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種，只要稍加梳理，也不覺其繁。
看命取格，第一看官殺，第二看財印食傷，第三看墓庫，第四看祿刃，第五看外格。
凡看格局，第一先看七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清，則七殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等，也無從再取（因為七殺無制或官殺混雜的毛病去不掉，此人必受禍害，取了其他任何格局都毫無意義。當然，七殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格，這卻不是破格，而是成格，要區別對待）。如果七殺受制，那就可以成七殺格，如果受制過重，扶之即可，或者棄殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向，不能輕易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺，自然也就成了七殺格。
第二再看正官格，正官雖然以生扶為主，但如果官多，也視為七殺，官多無制，或官殺混雜難以取清，都是破格，而別的格局，也無從再取。當然，官星多而無制，也有可能是從殺格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用，另取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官，自然也就成了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱，七殺無制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格，大致是，月令兇神無制，都是破格，除非能成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處，卻不一定影響月令的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制，可取以成格，兇神太弱，扶之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向，不能輕易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救應。善神雖然以生扶為主，但數量過多，也要裁制，方能為用。不管是哪一種用神，太弱被克或無根的都不成器，用也無益，能棄則棄（要視具體格局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫，月令見之為雜氣格，以月令透清為貴。只是在取雜氣格之前，要先處理好官殺的問題，否則月令即使透清，也難以成格。另外如命中官殺已經成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外，即雜氣月已有財印食傷透清，即使月令有本氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格，就是月令見祿見刃，不能為用，但從廣義上來講，凡四柱中一見比劫祿刃，都不能取為用神，不管是干透還是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，雖非祿刃之地，也是比劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月，雖是祿刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照樣可用，祿刃雖喜官殺，也同樣怕官殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總，雖然在取象上有其特殊意義，但論喜忌吉兇，仍不出生克制化四字，也不出上面所述諸格的規范，可參考類推。
【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的區別】
一、傳統子平格局論命體系
傳統的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心，把八字根據組合結構劃分為大的類型，格局一定，人生大趨勢就定了，再推敲細節問題。格局的核心是月令，因為月令是八字里的主宰力量，它象征一個人所處社會大環境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系，此體系才是子平命學正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統子平命學一脈相承的，承襲了先賢的經典論命體系。
二、五行強弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論。經民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚，占據當代命學主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心，對比力量強弱。日主旺則抑之，衰則扶之。應用該體系，需要是對五行旺衰強弱把握準確，也能測對部分命局。但在根本理論上，是有問題的，在實踐中有許多盲區。需借助手相面相等其他術數結合起來應用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區別
一、用神概念
“傳統子平格局論命體系”的用神為格局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據。 格局用神是月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，并以此分為六格來論命。當月令為比劫而無用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。用神是格局的核心，是八字的提綱。
“日主五行強弱旺衰體系”的用神為平衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據。平衡用神為平衡八字五行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。用神是調節八字五行的平衡點，是對日元平衡有用有益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是為了確定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握，并根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
平衡用神的主要目的，就是為了扶抑日主，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而獲得平衡，并根據用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有“八字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺，無殺方論用”等說法。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，是食傷取食傷。如甲木生于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月，即取財星為用定格。次看月令是何者透干，以透干者為用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格。如甲木生于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格。三者均不透時，以丑中辛金官星為用定格。雖月令無官殺，但在別處有官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局。如月令是食神，別處有官殺，即取食神制殺格等。當月令為比劫時，則于別處干支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況，只存在成格破格、格高格低等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度，然后根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官殺為先。這種方法經常會出現命局沒有用神的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神，將大運出現的用神稱之為大運用神。
四、用神分類
格局用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護，不得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法。平衡用神一般是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為，八字用神只有一種扶抑用神，別的調候、通關之物均不能稱之為用神。但梁湘潤等人則認為，八字用神可以分為扶抑用神、調侯用神、通關用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以調候用神為第一用神。考其所謂“格局用神”，實非古人所說的格局用神。
五、用神純雜
格局用神之數量有多少之分，并以少為純，以多或偏正相處為雜。故有“官多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官殺混雜以破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
平衡用神之數量不會出現多余的情況，因此既沒有純雜之論，也沒有高低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法。
六、用神變化
格局用神，專求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格，等等。這是原命局用神發生變化的情況。當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發生變化。格局用神的變化一般會導致命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關注的重大問題。
平衡用神則不拘月令，多與格局無關，故而在原命局不存在用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。但隨著大運的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度，另選新的平衡用神。平衡用神的變化一般會導致推斷吉兇的依據跟著變化，甚至發生新舊用神完全相反的情況。比如先以印為用神論吉的，變為逢印論兇了，等等。
七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格，無相神則不能成格。所謂相神，就是輔佐用神成格之物。種種格局的名稱，就是由用神與相神組合而成的。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格，即食為用而財為相；傷官配印格，即傷官為用而印為相，等等。有了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格。所以，只有相喜兼備的八字才能構成上等格局。
平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要問題，故而沒有格局的成敗高低之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也只是生助用神之物，與成格破格沒有關系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星，則財星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官為用，印為相，逢印重官輕時則宜有財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印，則宜有比劫制財護印，此比劫即是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神，如身弱以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。所謂喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官殺；用神是財，喜神即是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇，以相神為重，其次才是用神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神。因為惡用神本來就是要制約的，善用神多了也要予以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事。而相神呢，一逢傷害則破格，格破則定然沒有好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。
平衡用神論吉兇，則最重用神，其次是喜神。用神旺相無傷則吉，衰弱受克則兇。傷用神則禍重，傷喜神則禍輕，喜用兩傷則有生死大災。至于破不破格則無關吉兇。
十、理論依據
格局用神論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法。
平衡用神論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找不到任何理論依據，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調侯用神”、“通關用神”或“平衡用神”這樣類似的術語，更沒有什么以調候用神為第一用神等相似的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法，而是任鐵樵等自創，邵偉華等推廣，李涵辰加以革新的。二是這命學典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認種種格局，以及格局的成敗高低問題，并沒有平衡用神論命的那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法，完全是后人誤讀子平經典所鑄成的大錯，屬于應當糾正的偽子平命理。
經(jing)典(dian)子平(ping)(ping)命理著作：《淵海子平(ping)(ping)》（華(hua)齡(ling)子平(ping)(ping)精粹版），《三命通(tong)會》（華(hua)齡(ling)增(zeng)廣校正版），《星平(ping)(ping)會海》華(hua)齡(ling)版，《神峰通(tong)考(kao)》（華(hua)齡(ling)子平(ping)(ping)精粹版）和《子平(ping)(ping)真詮(quan)》無注解版以及《子平(ping)(ping)集要》《子平(ping)(ping)管(guan)見》 《星平(ping)(ping)大成》《御定子平(ping)(ping)》等。
【四柱口訣全部】
古代算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱，以后再推出大運，取配十神，定出格局，就可以從事命理的推衍了。 日柱, 即用農歷的干支代表人出生的那一天. 干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年歷. 日柱, 在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時, 十二個時辰為一天, 每一個時辰占兩個鐘點. 日與日的分界線是以子時來劃分的, 即晚上的十一點.十一點前是上一日的亥時, 過了十一點就是次日的子時. 這一點請特別留意,而不要認為午夜十二點是一天的分界點. 古代算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱，以后再推出大運，取配十神，定出格局，就可以從事命理的推衍了。 日柱如何計算,這個問題比較復雜,因為歷代傳下來的口訣中,只有年上起月法和日上起時法,即知道年柱推算月柱,知道日柱推算時柱,并無日柱推算方法.因為一般學命理之人必須要掌握基本200年內的年柱,所以月柱很容易知道,有口訣嘛,而日柱可以通過查看萬年歷得知,知道日柱后通過口訣就可以知道時柱. 但是歷代盲人算命師他們不可能通過看萬年歷而知道日柱,所以他們除了背大量日歷外,也有一種推算日柱的口訣,不過一般在學時發誓,除了自己子女和盲人外不得外傳.
