【周(zhou)易第(di)六(liu)十(shi)三(san)卦 既(ji)濟 水火(huo)既(ji)濟 坎上離下 問姻(yin)緣,懇請大師解(jie)讀(du)。萬(wan)分感謝...】
第六十三卦：既濟卦(水火既濟)
既濟。亨小，利貞。初吉，終亂。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
白話文解釋
既濟卦：亨通。這是小見吉利的貞卜。起初吉利，最后將發生變故。
《象辭》說：本卦上卦為坎，坎為水;下卦為巽，巽為火。水上火下，水澆火熄，是既濟之卦的卦象。君子觀此卦象，從而有備于無患之時，防范于未然之際。
邵雍河洛理數解卦
濟助有成，堅忍自重;由大而小，確保盛運。
小吉：得此卦者，事業有成，成功之象，但謹防盛極必衰，宜退守為吉，再進則兇。
【《易經》第六十三卦 既(ji)濟(ji) 水火既(ji)濟(ji) 坎(kan)上離下 問事業(ye) 看是否有升遷或跳槽(cao)...】
跳槽的可能性大一些，但是這事辦的不容易。你是有想法，但是稍有不慎這事就不成。 而且切勿心貪，小跳可取，大就難成。
【《易(yi)經(jing)》第三(san)十卦 離 離為(wei)火 離上離下】
離卦之火天大有卦，六二爻變，下離為子，變乾為父(fu)，父(fu)子同德。
坎者(zhe)陷(xian)也(ye)。 陷(xian)必有所(suo)麗(li)，故(gu)受之以離；離者(zhe)麗(li)也(ye)。
坎是(shi)陷的意(yi)思,任何(he)缺(que)陷都(dou)有其美(mei)麗地(di)地(di)方,所以接著是(shi)離卦，離是(shi)美(mei)麗地(di)意(yi)思.
光明磊落 誠信正行
30、離卦 離為火《離(li)》（下離(li)上離(li)）? 第三十
利于(yu)固守得(de)亨通，光明磊落顯德行；
熟知進退免出錯，黃離元吉災不生。
朝(chao)三暮四有(you)兇(xiong)險，不思進取美(mei)夢空；
身居要(yao)職多(duo)感慨，不為安(an)邦少(shao)出兵(bing)。
【原文】離：利貞，亨。畜牝pìn牛，吉。【譯文(wen)】?離(li)(li)者，麗(li)也，附(fu)麗(li)、附(fu)著之(zhi)意，如(ru)火須(xu)附(fu)著于物而(er)始能行，人須(xu)附(fu)麗(li)于所(suo)處之(zhi)時代、社會始能生存，故離(li)(li)卦(gua)象(xiang)征(zheng)附(fu)麗(li)。凡事物能依附(fu)于正道，然后可致亨通(tong)。離(li)(li)本(ben)乾體(ti)，通(tong)坤之(zhi)中爻而(er)成離(li)(li)，離(li)(li)為火、為日，其性本(ben)剛烈(lie)，而(er)離(li)(li)中虛，則以(yi)陰(yin)柔(rou)為主，故其所(suo)為應以(yi)柔(rou)順(shun)為正道，牛體(ti)強健而(er)有順(shun)德(de)，牝牛尤為馴順(shun)，故畜養此具有柔(rou)順(shun)守(shou)正之(zhi)美德(de)者，可獲吉祥。
《周易》認為(wei)，任何事物(wu)往往都需要附(fu)著于(yu)(yu)一定的環境，才能有所發(fa)展，如日月(yue)之(zhi)(zhi)附(fu)麗于(yu)(yu)天(tian)、草木(mu)之(zhi)(zhi)附(fu)麗于(yu)(yu)地一樣。人當然也不例外。初九(jiu)居(ju)(ju)《離》之(zhi)(zhi)下，如能謹慎所履，以敬為(wei)務(wu)，就必無(wu)害；六二居(ju)(ju)中(zhong)得(de)(de)正，以柔(rou)順姿(zi)態(tai)附(fu)麗于(yu)(yu)物(wu)，故至吉；九(jiu)三(san)處(chu)下離之(zhi)(zhi)終，若日之(zhi)(zhi)將暮，途之(zhi)(zhi)將窮，如仍亢進不已(yi)，必至于(yu)(yu)兇(xiong)；九(jiu)四(si)處(chu)昏明(ming)(ming)交變之(zhi)(zhi)際，雖光明(ming)(ming)始盛，但(dan)剛而(er)失正，不能順德養明(ming)(ming)，大違附(fu)麗之(zhi)(zhi)道；六五以柔(rou)居(ju)(ju)尊，有被(bei)四(si)逼(bi)迫之(zhi)(zhi)象，故憂(you)戚傷悲，但(dan)中(zhong)而(er)居(ju)(ju)尊，柔(rou)而(er)得(de)(de)眾，故終獲吉；上(shang)九(jiu)離道已(yi)成，可(ke)建功(gong)業，故無(wu)咎。
【原文】《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。【譯文】 《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。
（清）趙翼《論詩》。江山代有才人出，各領風騷數百年。“大人以繼明照于四方”者，猶孔子著書立說，使圣人之道不息也。
偶燭施明，相得益彰。堯、舜之德，譬猶偶燭之施明于幽室也，前燭即盡照之矣，后燭入而益明。此非前燭昧而后燭彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也。是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。眾良相德，而積施乎無極也。堯、舜兩美，蓋其則也。《潛夫論》
??????? 一爻變用本卦變爻，解卦，也就是說用離之六二爻解卦。
??????? 【原文】六二：黃離，元吉。
?????? 《象》曰：黃離，元吉，得中道也。
?????? 【譯文】六二柔順中正，其本坤之中爻而麗于干，坤為地、為土，其位居中，其色為黃，故稱黃離。其本坤順之德、居中之美，有彖傳所謂柔而離乎中正故亨之象，故至為吉祥。
?????? 《象辭》說：六二能以柔順之體，而附離于中正之道，而至為吉祥者，乃以其居位中正，備有中正之德。
????????? 六二，黃色為中央的顏色，指要依附中正之道，這個時位就是又中又正。
古以方位配合天干、五行及顏色：東方甲乙木為青色；南方丙丁火為紅色；西方庚辛金為白色；北方壬癸水為黑色；中間戊己土為黃色。黃離于中，代表尊貴文明，故獲元吉。
????????? 姚永概曰：黃離元吉，即坤之黃裳元吉。坤五以黃裳正位于上，離二以黃中之道附麗于下，有垂衣裳而天下治之象。
???????? 離的意思是附麗于光明，大有卦是說吉無不利，謙德永繼。
???????? 大有卦實際上是教我們如何保住大有。
???????? 首先要柔順謙下，你看乾卦居在離卦火的下面，就是柔順。六五爻是大吉，為什么能夠?威風自顯呢？就因為它謙下，以誠信待人，以誠信教化人，用自己的誠信去換取別人的誠信。
??????? 其次要守中，要積累，積累善德，做善事。最后還要見賢思齊，這樣才能保住大有。還有一點特別重要，就是要順應天道，天道是公平的，“天之道，損有余而補不足”。不能一味地聚斂財富，把財富據為己有，要廣施善財，這樣老天才會保佑你。
??????? 其他的什么互卦、履卦、錯卦說起來就太漫長了，互卦就是2、3、4和3、4、5組成的卦，履卦就是整個卦翻過來，錯卦就是陽爻變陰爻，陰爻變陽爻之后組成的卦。
???????? 給(gei)加個采(cai)納，謝謝。
【下離上坎卦是(shi)什么卦?】
—— 既濟< 易經六十三卦 >卦名。離下坎上。指皆濟，已完。既濟，亨，小利貞，初吉終亂。孔穎達疏：濟者，濟渡之名，既者，皆盡之稱。萬事皆濟，故以既濟為名。既濟，目的已經達到。
【易經全文的白話文翻譯和(he)易經64卦的詳細解釋】
《周易通義》李鏡池著李鏡池(1902-1975) 廣東開平人。 現代著名周易研究專家。《周易通義》（中華書局1981年）是李鏡池先生晚年研究《周易》的專著，由曹礎基教授整理完成。該書出版后亦深受專家重視和一般讀者歡迎，曾列為商務印書館一九八五年夏季十大暢銷書之一。《周易通義》只就古經六十四卦的卦爻辭進行注釋和解說，注釋簡明扼要，解說淺白易懂，既博取古今注釋之優長，又反映了作者長期探索的成果，可謂雅俗共賞。
李鏡池先生早期以古史辨派學術觀點進行《易》學研究，從社會發展史觀點推勘典籍史料，從語言學以及《周易》與殷商甲骨卜辭之比較，推斷《周易》為周王朝卜史之官所編卜筮之書，成書于西周晚期，《易傳》則為戰國末年至西漢中葉儒生經師所作，所說與《易經》原意大有出入，其主要成果見《周易探源》。后期主張從詳盡分析各卦卦爻辭之全面組織結構來理解《周易》內容與思想，主要成果見《周易通義》。《周易通義?6?1前言》介紹“《周易》是一部什么書”、“《周易》是講些什么的”、“《周易》在形式結構上有些什么特點”、“《周易》的解說和研究”，對初學《周易》的人具有入門向導的作用。你在網上可以下載到的
【易經六十四卦】
門
