【易經變卦】
不知道你說的“變卦”是“算卦”還是出現老陽或老陰如何變，我把用易經算卦的全過程都寫下來。
【工具: 3個硬幣,一只筆,一張紙,一本白話版《易經》】
NO.1《易經》算卦是咋回事?
沒算過卦,您總看過八卦圖吧？八卦圖也沒看過,那就只能請您將就著去看看韓國的國旗了。八卦圖中心,是黑白相繞的兩條魚，魚外面圍繞著長長短短許多橫線。
這些橫線組成的圖，叫卦象,那些橫線本身,叫“爻”:（音姚）。
一條長直線“一”叫陽爻，中間斷開的“--”叫陰爻。
《易經》中，共有六十四個卦象,每個卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應的卦名。
《易經》呢,相當于一本字典,內容就是對這六十四卦挨個進行解釋,解釋每個卦的叫卦詞;對組成每個卦的線條“爻”也挨個進行了解釋,這部分內容叫爻詞。卦詞啊、爻詞啊，我們都不是神童肯定記不住，隨身帶本《易經》就行了，而且也很酷,不過要記得帶本白話版的。
算卦,基本上就是個查字典,首先你得知道你要查哪個字，然后再弄明白那個字是什么意思。算卦的程序，簡單說是這樣子的：
首先,麻煩你丟一陣子硬幣,再把你丟硬幣的結果記下來,這個記錄就會對應易經中的某個卦象某個“爻”。接著，像查字典一樣從《易經》中查出這個卦、這個“爻”的意思來。
最后，如果你能把這些卦詞、爻詞的意思弄明白，恭喜了,你已經達到了本文預期目標——會DIY算卦了。至于靈不靈,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。
NO.2卦怎么個算法?
“丟硬幣”這個過程,專業點的說法叫做“起卦”,起卦的方法五花八門，大仙們各有各的玩法,本文向你推薦的“硬幣算卦法”,最為簡單，方便易學。
OK,一切準備就緒,兄弟們就可以開始了:
1.打開錢包,拿出硬幣三枚。硬幣用文字標了幣值的那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面，是背面。
2.找一安靜房間老老實實坐下來，態度端正地先凈手焚香。
3.把三枚硬幣用兩手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚！然后將意念高度集中,默想，使勁默想。
4.接下來手開始搖，搖幾下后把硬幣往地上一丟。猜猜硬幣丟出來的結果有幾種可能？對了，只有四種：三個都是正面，三個都是背面，二個正面一個背面，一個正面二個背面。
5.把結果記下來，以背面，也就是國徽、花卉等圖案那一面出現的情況為標準。
★如果搖出一個背面●○○奇數嘛，為陽，記作陽爻"一"。
★如果搖出三個背面●●●也是奇數也是陽,但這個數大了點，特殊點，叫老陽，記錄的時候要在陽爻的后面打個叉：“—X”。
★如果搖出兩個背面●●○偶數，自然為陰，記作陰爻“--”。
★如果搖出零個背面○○○算是偶數吧，為陰,也比較特殊，叫老陰，記錄的時候要在陰爻的后面打個叉：“--X”。
要注意那些后面打叉的老陽和老陰,那可就是大名鼎鼎的變爻，記住，變爻!!!
每次搖下來，會搖出來多少變爻是不一定的,為啥叫變爻呢？因為物極必反，老陽會變為“--”（陰）；老陰要會變為"—"（陽），記住這個變化之道,《易經》的精髓所在。
6.一鼓作氣連搖六次，把六次搖出來的結果用上面的記法記錄在紙上，順序是從下往上!從下往上記！！！第一次搖出的結果叫做初爻，記錄在最底下；第二次搖出的結果為第二爻，記錄在初爻上面，依次類推一直記上去，直至把第六次記錄完。恭喜你搞定了一卦！你再使點勁記住：這個卦叫做本卦,本來的卦、原來的卦的意思。
NO.3案例教學
《左傳?閔公元年》記載了一個叫畢萬的人。他的祖先做過諸侯，后來失去了封地。畢萬準備去晉國做官，臨行前找人算一卦，卦搖出來一看，是屯卦，初爻是一個變爻。如圖所示：
第六次搖○●●記錄為--陰爻
第五次搖○○●記錄為—陽爻
第四次搖●○●記錄為--陰爻
第三次搖●○●記錄為--陰爻
第二次搖●●○記錄為--陰爻
第一次搖●●●記錄為—X注意是老陽爻
這次算出來的本卦就是屯卦,其中第一個爻是變爻。（要想混成專業的,就要養成個好習慣:把卦象中的陽爻叫做“九”，把卦象中的陰爻叫做“六”,比如這個卦,由下往上數,最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接著叫[六四]、[九五]和[上六]。其中[初九]是變爻。）
找到了本卦,算卦的工作就完成了一多半,接下來要找“變卦”.
之所以存在“變卦”是因為存在變爻,一個卦象中的變爻變了,盡管其他爻沒變,但是卦象就變了,變了之后的卦象就是本卦的變卦。
仔細看剛才的例子,本卦是屯,變爻初九本來是老陽爻,要變當然變成陰爻，這樣初九就變成了初六，卦象也相應變為比。
也就是說,例子中的這次算卦,本卦是屯卦,變卦是比卦，變爻在初九，即屯卦最底下那一條直線。.
這樣,我們就把這一卦算了出來,就像在字典中找到了那個想找的字一樣,接下來要做的就是去了解字的意思——“解卦”了。
NO.4闖難關：怎么解卦？
先告訴兄弟們一個壞消息:這是最難的一關,然后再告訴兄弟們一個好消息:這已經是最后一關了,即將大功告成!
丟丟硬幣,做做記錄,必然會算出個本卦,然后查看變爻——帶叉的老陰和老陽。變爻出現的情況不同，則解卦的方法就不同。但變爻的情況無非就以下七種,這就是整個算卦過程里唯一的難點了,要麻煩兄弟們辛苦一下,把下面七點背下來：
1、沒有變爻：在《易經》中查出本卦的卦辭,根據這個卦詞的意思來解釋你算的這一卦。
2、一個變爻：在《易經》中查出本卦的變爻的爻辭，根據這個爻詞的意思來解釋你算的這一卦。
3、二個變爻：在《易經》中查出本卦的兩個變爻的爻辭,根據這兩個爻的爻詞的意思來解釋這一卦,但是要以上爻的爻詞為主。
4、三個變爻：在《易經》中分別查出本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦詞為主，變卦的卦詞為輔，綜合解釋你算的這一卦。
5、四個變爻：在《易經》中查出本卦中兩個沒變的爻的爻詞，根據這兩個爻詞的意思,以下爻的爻詞為主來解釋你算的這一卦。
6、五個變爻：在《易經》中查出這個本卦的變卦，然后用變卦中不變的那個爻的爻詞來解釋你算的這一卦。
7、六爻皆變：在《易經》中查出這個本卦的變卦,根據這個變卦卦詞的意思來解釋你算的這一卦。
現在我們來解剛才案例里的這一卦：根據本卦“屯”的變爻，即初九這個“爻”的“爻詞”來解。查《易經》，屯卦的初九爻“爻詞”為“磐桓，利居貞，利建侯。”翻譯成白話為“萬事開頭難，創業時期困難大，難免彷徨，但只要行為端正，態度執著，便可建功立業。”也就是說畢萬此去晉國當官，道路曲折，前途光明。
結果呢？《左傳》里記載，畢萬后來為晉獻公效力，滅掉了耿、霍、魏三個小國，獻公把魏賜給畢萬，于是畢萬成了諸侯。
OK,從起卦到解卦,算卦DIY已經大功告成,半仙之路漫漫兮而修遠,兄弟們上下而求索吧。
【易(yi)經中本卦(gua)和(he)變卦(gua)的區(qu)別是什么?怎樣的卦(gua)為變卦(gua),怎樣的卦(gua)為不變?】
本命卦是什么？
《易經》被(bei)尊為“眾經之(zhi)首，大道(dao)之(zhi)源”。是我們中國上古圣(sheng)賢伏羲(xi)通過觀(guan)法(fa)于天(tian)、觀(guan)象(xiang)于地、觀(guan)鳥獸(shou)之(zhi)文(wen)與(yu)地之(zhi)宜后，用一套(tao)六十四(si)卦符號系統總結出(chu)來的認識自然的宇(yu)宙觀(guan)和指導生活實(shi)踐(jian)的方法(fa)論。它既描述著宇(yu)宙天(tian)體的運行變(bian)化(hua)規律，又模擬著萬事萬物生死(si)變(bian)化(hua)的自然法(fa)則。
伏羲易對(dui)(dui)研究對(dui)(dui)象進行研究時，首要的問題就是必(bi)須將(jiang)具體的研究對(dui)(dui)象抽(chou)象化，也就是說用伏羲先天六十四卦來表(biao)示。
人也是一(yi)樣，在伏羲易系統(tong)里，我(wo)們每個人都有(you)一(yi)個本(ben)命卦，就(jiu)像我(wo)們每個人都有(you)固(gu)定的(de)(de)星(xing)(xing)座(zuo)和生(sheng)(sheng)肖(xiao)一(yi)樣，但(dan)區別生(sheng)(sheng)肖(xiao)星(xing)(xing)座(zuo)的(de)(de)是，本(ben)命卦是根據(ju)你這個人的(de)(de)姓名得出來(lai)的(de)(de)。
換句話說，就(jiu)是用(yong)伏(fu)羲先(xian)天六十四卦(gua)方圓圖中找出和研(yan)究對(dui)象(xiang)相同特征和本質(zhi)的卦(gua)，用(yong)卦(gua)代(dai)替研(yan)究對(dui)象(xiang)進行分析。我們(men)把這個分析定位(wei)的過程稱為(wei)(wei)確(que)定本位(wei)卦(gua)，以人為(wei)(wei)研(yan)究對(dui)象(xiang)時，這個本位(wei)卦(gua)稱為(wei)(wei)本命卦(gua)。
本(ben)命(ming)卦(gua)表述的(de)就(jiu)是該研究對(dui)象的(de)時(shi)空(kong)本(ben)質。只有確定了(le)本(ben)命(ming)卦(gua)，那(nei)么在研究一個人的(de)運勢(shi)分析時(shi)、命(ming)運分析時(shi)或者(zhe)尋(xun)找趨吉避兇方(fang)案時(shi)，才有了(le)根(gen)本(ben)的(de)出發點。
在(zai)確定完一(yi)個研究對象(xiang)的(de)本命(ming)(ming)卦(gua)之后(hou)，隨(sui)即就能通過本命(ming)(ming)卦(gua)得出描述一(yi)個人命(ming)(ming)運的(de)三大重要(yao)因素(su)，分(fen)別(bie)是成功(gong)因素(su)、失敗(bai)因素(su)、衰變(bian)因素(su)，這三種因素(su)可(ke)以(yi)歸類為三種卦(gua)：成功(gong)卦(gua)、失敗(bai)卦(gua)、衰變(bian)卦(gua)。
及此，我們用簡(jian)單的文(wen)字理解一下(xia)成(cheng)功卦、失敗(bai)卦、衰變卦。
成(cheng)功(gong)(gong)卦表述的(de)是該研究對象的(de)成(cheng)功(gong)(gong)因素(su)，包括成(cheng)功(gong)(gong)的(de)捷徑、成(cheng)功(gong)(gong)時(shi)間、成(cheng)功(gong)(gong)地(di)域(yu)、成(cheng)功(gong)(gong)方式、成(cheng)功(gong)(gong)的(de)自然環境和人文環境等要素(su)。
失(shi)(shi)(shi)(shi)敗(bai)(bai)(bai)(bai)卦表(biao)述的是該(gai)研究對象的失(shi)(shi)(shi)(shi)敗(bai)(bai)(bai)(bai)因素，包括失(shi)(shi)(shi)(shi)敗(bai)(bai)(bai)(bai)的路徑、失(shi)(shi)(shi)(shi)敗(bai)(bai)(bai)(bai)時(shi)間、失(shi)(shi)(shi)(shi)敗(bai)(bai)(bai)(bai)地域、失(shi)(shi)(shi)(shi)敗(bai)(bai)(bai)(bai)方式(shi)、失(shi)(shi)(shi)(shi)敗(bai)(bai)(bai)(bai)的自然環境和人文(wen)環境等要素。失(shi)(shi)(shi)(shi)敗(bai)(bai)(bai)(bai)卦常(chang)常(chang)和事(shi)業聯(lian)系在一(yi)起。
衰變卦(gua)(gua)表(biao)述的(de)是(shi)該研究(jiu)對(dui)象的(de)衰變因(yin)素，甚至是(shi)滅(mie)亡的(de)因(yin)素、衰亡方式(shi)，同樣的(de)可以從自然因(yin)素和人文因(yin)素兩個角度去考(kao)慮(lv)。衰變卦(gua)(gua)常常和身體的(de)健康聯系在一起，主要是(shi)表(biao)示生(sheng)命中的(de)重大(da)危(wei)機(ji)。
小運卦是什么？
大(da)運(yun)(yun)(yun)卦(gua)和(he)大(da)運(yun)(yun)(yun)字(zi)：就是你這個(ge)人在一生的(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)(yun)發展軌跡上，不(bu)同的(de)(de)時(shi)間(jian)段(duan)會(hui)呈現不(bu)同的(de)(de)吉兇狀態。那么如(ru)何描述這每(mei)一時(shi)間(jian)段(duan)的(de)(de)吉兇狀態呢(ni)？就用(yong)一個(ge)卦(gua)的(de)(de)符號(hao)(hao)再(zai)加上一個(ge)文(wen)字(zi)符號(hao)(hao)進(jin)行標識， 這個(ge)卦(gua)符號(hao)(hao)就稱為大(da)運(yun)(yun)(yun)卦(gua)，這個(ge)文(wen)字(zi)符號(hao)(hao)就是易經爻辭(ci)，就是大(da)運(yun)(yun)(yun)字(zi)。
小(xiao)運(yun)(yun)卦和(he)小(xiao)運(yun)(yun)字：這(zhe)(zhe)些連續的(de)時間(jian)段又可以分為若干小(xiao)時間(jian)段，當(dang)然這(zhe)(zhe)些時間(jian)段未必是(shi)等周期的(de)時間(jian)段，這(zhe)(zhe)些小(xiao)時間(jian)段也是(shi)用(yong)卦符(fu)(fu)(fu)號(hao)和(he)文(wen)字符(fu)(fu)(fu)號(hao)進(jin)行標識，在(zai)這(zhe)(zhe)里使(shi)用(yong)的(de)卦符(fu)(fu)(fu)號(hao)就稱(cheng)為小(xiao)運(yun)(yun)卦，文(wen)字符(fu)(fu)(fu)號(hao)也是(shi)易經爻辭(ci)文(wen)字，就是(shi)我(wo)們所(suo)說的(de)小(xiao)運(yun)(yun)字。
通俗來說(shuo)：一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人的命運(yun)軌跡由一(yi)(yi)(yi)系列的卦(gua)和文字(zi)描(miao)述的，卦(gua)就是(shi)64卦(gua)，文字(zi)就是(shi)易(yi)經爻辭。一(yi)(yi)(yi)生命運(yun)按(an)照時(shi)間(jian)分(fen)段(duan)(duan)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)段(duan)(duan)走在一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)卦(gua)象上，就是(shi)他的大運(yun)卦(gua)，在這一(yi)(yi)(yi)大段(duan)(duan)時(shi)間(jian)內，又可(ke)以分(fen)為若干(gan)個(ge)(ge)小(xiao)的時(shi)間(jian)段(duan)(duan)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)時(shi)間(jian)段(duan)(duan)也有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)卦(gua)象，叫做小(xiao)運(yun)卦(gua)，具(ju)體到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)字(zi)來代(dai)表(biao)的時(shi)候，就是(shi)我們所說(shuo)的小(xiao)運(yun)字(zi)。
大(da)小(xiao)(xiao)運(yun)(yun)(yun)(yun)就是把你在某一段時間的命運(yun)(yun)(yun)(yun)發展(zhan)狀(zhuang)態和趨勢，用大(da)運(yun)(yun)(yun)(yun)卦(gua)、大(da)運(yun)(yun)(yun)(yun)字(zi)、小(xiao)(xiao)運(yun)(yun)(yun)(yun)卦(gua)、小(xiao)(xiao)運(yun)(yun)(yun)(yun)字(zi)這些“象(xiang)”的符(fu)號表現出來。
【易經中本卦和變卦的(de)區別是什么(me)?】
本卦是事情的開始,互卦是事情的過程,變卦是事情的結果.
【易經本卦和(he)變(bian)卦說的是什么意思?】
財爻持世被木克，近來生意不順。兄爻發動克世財，將有人分你的財。但是這個人化官鬼被克，他以后會被官方捉住，最終不能分你財。子孫發動生合世爻，將來會成功，可以賺到錢的。
【《易經》六十四卦(gua)詳解是什么?】
1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。
2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。
3，《易經》64卦(gua)的卦(gua)序是建立(li)在8卦(gua)的基礎之上(shang)的，前人的主要認識有“先天八(ba)卦(gua)說”，“后天八(ba)卦(gua)說”，各有特點，但它們與64卦(gua)的聯系(xi)卻顯得附會。
4，有人對64卦提(ti)出(chu)了“兩兩相偶，非反即覆”的(de)概念(nian)，可(ke)謂是一(yi)個大的(de)進步，它指出(chu)了64卦的(de)一(yi)些內在聯(lian)系。
5，但這一(yi)概念也有(you)缺陷，就(jiu)在(zai)于它(ta)的提法(fa)“只見樹(shu)木，不見森林”，沒能系統地解決《易(yi)經》的卦序(xu)問題。
【易(yi)經六十四(si)卦白話講解】
易(yi)經六十四卦是《未濟卦》，原文(wen)和白話(hua)講解如下(xia)：
原文：未濟：亨；小狐汔(qi)濟，濡其尾，無攸利。
白(bai)話：《未(wei)濟卦》象(xiang)征事未(wei)完(wan)成(cheng)：經(jing)過努力可以得到亨(heng)通；小狐貍渡河(he)快到對岸(an)了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。
原(yuan)文(wen)：《象》曰：火(huo)在水上(shang)，未濟(ji)；君子以慎辨物居方。
白話：《象(xiang)辭》說：《未濟(ji)卦(gua)》的卦(gua)象(xiang)是坎(kan)（水）下離（火(huo)）上，為(wei)火(huo)在水上之表(biao)象(xiang)。火(huo)在水上，大火(huo)燃(ran)燒，水波浩(hao)浩(hao)，水火(huo)相(xiang)對相(xiang)克，象(xiang)征著(zhu)未完成；君子此時要明辨各種事(shi)(shi)物，看到事(shi)(shi)物的本質，努力(li)使事(shi)(shi)物的變(bian)化趨向好的方面，這樣做則萬事(shi)(shi)可成。
原文：初六，濡其尾(wei)，吝。
白(bai)話(hua)：初(chu)六，小狐貍渡河(he)時被水浸濕了尾(wei)巴，會(hui)有麻煩。
原文(wen)：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說(shuo)：“小狐貍渡(du)河時(shi)被水浸濕了尾巴”，說(shuo)明(ming)其(qi)自不量(liang)力，不知道自己(ji)究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果(guo)招(zhao)致麻(ma)煩。
原文：九(jiu)二，曳其輪，貞吉。
白(bai)話：九二，向(xiang)后拖(tuo)拉車輪，使車不快進，堅守正道可以(yi)得到吉祥。
原文：《象》曰：九二(er)貞吉(ji)，中以行正也。
白話：《象辭》說：九(jiu)二爻之(zhi)所以可獲(huo)吉祥，是因其恃中不(bu)移，端正不(bu)偏倚，有所節制，這樣行事必獲(huo)吉祥。
原文：六三，未濟，征兇，利(li)涉大川(chuan)。
白話：六(liu)三，事情未完(wan)成，急躁冒(mao)進去遠行(xing)，有兇險(xian)，但(dan)有利于渡過大河急流。
原文(wen)：《象(xiang)》曰(yue)：“未濟，征(zheng)兇”，位不當也(ye)。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇(xiong)險(xian)”，說明此時所處(chu)的位置不當。
原文：九四，貞(zhen)吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞(shang)于大國。
白話：九四，堅(jian)守正(zheng)道(dao)可獲吉祥，悔恨會消失；以雷(lei)霆萬(wan)鈞之勢征討鬼方(fang)國(guo)，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利，被封為一個大國(guo)的諸(zhu)侯。
原文：《象》曰：“貞(zhen)吉悔亡”，志行(xing)也。
白(bai)話：《象辭(ci)》說(shuo)：“堅(jian)守正道(dao)可獲吉祥，悔恨會(hui)消失”，說(shuo)明實現了(le)建功(gong)立業的志(zhi)向。
原文：六五，貞吉，無悔；君(jun)子之(zhi)光，有(you)孚吉。
白(bai)話(hua)：六(liu)五，堅守正道或獲(huo)(huo)吉祥(xiang)，沒有(you)什么悔恨；這是(shi)君子所(suo)具有(you)的美德的光輝，有(you)誠實守信的德行可以(yi)獲(huo)(huo)得吉祥(xiang)。
原文：《象》曰(yue)：“君子之光”其暉吉也(ye)。
白話(hua)：《象辭(ci)》說(shuo)(shuo)：“君子所具有的美德的光(guang)輝”，說(shuo)(shuo)明(ming)此(ci)時正在事情即將成(cheng)功的關鍵時刻，應該具有誠(cheng)實(shi)守信、光(guang)明(ming)正大(da)的美德，才能獲得成(cheng)功，光(guang)煥發，得到(dao)吉祥。
原(yuan)文：上(shang)九，有孚于(yu)飲(yin)酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷(huai)信心，充分信任(ren)眾人(ren)，這時可以安閑自得地飲酒作(zuo)樂，沒有(you)什(shen)么災禍；縱情濫飲，被酒淋(lin)濕了頭(tou)，則說明過分信任(ren)他(ta)人(ren)，將會損害君子(zi)的正道(dao)。
原文：《象》曰(yue)：“飲酒濡首，亦(yi)不(bu)知節也。
白話：《象辭(ci)》說：“縱(zong)(zong)情濫(lan)飲，被酒淋濕了(le)頭”，這樣喝得(de)醉醺(xun)醺(xun)的(de)，就會誤了(le)大事(shi)，就有(you)滅(mie)頂之災，這是(shi)放縱(zong)(zong)自己(ji)沒有(you)節(jie)制的(de)結(jie)果。
擴展資料：
《易經》相(xiang)傳系周文(wen)王姬昌所(suo)作(zuo)，內容包(bao)括《經》和(he)《傳》兩個部分。《經》主要是六(liu)十四卦(gua)和(he)三百八十四爻，卦(gua)和(he)爻各(ge)有(you)說明（卦(gua)辭、爻辭），作(zuo)為占卜之用。《周易》沒(mei)有(you)提(ti)出陰(yin)陽(yang)與(yu)(yu)太極(ji)等(deng)概念，講陰(yin)陽(yang)與(yu)(yu)太極(ji)的(de)(de)是被道(dao)家與(yu)(yu)陰(yin)陽(yang)家所(suo)影響的(de)(de)《易傳》。《傳》包(bao)含(han)解釋卦(gua)辭和(he)爻辭的(de)(de)七種文(wen)辭共十篇，統(tong)稱(cheng)《十翼》，相(xiang)傳為孔子所(suo)撰。
成書背景：
中國早期社會(hui)由于生(sheng)(sheng)產力(li)低下，科學(xue)不發達(da)，先民們對于自然現象(xiang)(xiang)、社會(hui)現象(xiang)(xiang)，以及人自身的生(sheng)(sheng)理現象(xiang)(xiang)不能作出科學(xue)的解釋，因而產生(sheng)(sheng)了對神的崇拜，認為(wei)在事物背后(hou)有一(yi)個至高無上的神的存在，支配著世(shi)間一(yi)切。
當人們屢(lv)遭天災人禍，就萌發出(chu)借(jie)助神(shen)意預知(zhi)突如其(qi)來的橫禍和自己的行(xing)為所帶來的后果的欲(yu)望(wang)，以(yi)達到趨利(li)避害。在長期的實踐中(zhong)(zhong)發明了(le)種種溝(gou)通人神(shen)的預測方(fang)法，其(qi)中(zhong)(zhong)最能體現神(shen)意的《周易》就是(shi)在這種條件下(xia)產生的。
