【仁、義、禮、智、信與五行(金(jin)、木、水、火、土)有關系么?】
金：義
木：仁
水：智
火：禮（理）
土：信
進一步的說，每個人都有一個主要的五行屬性。如木型人，多行“仁”事，多幫助別人，會對自己的身心、命運都有幫助。
關于五行人的性格分類、分析，與不同的人的相處之道，以及工作、家庭中如何揚長避短，在《王鳳儀性命哲學淺述》一書中有詳細論述，推薦閱讀。
【義的五行屬什么】
義五行：
木
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義_百度漢語
[拼音] [yì]
[釋義] 1.公正合宜的道理或舉動：正～。～不容辭。～無反顧。仗～直言。 2.合乎正義或公益的：～舉。～務。～憤。～演。見～勇為。
【禮義(yi)二字在(zai)五行里各屬什么?】
五行即五常，仁、義、禮、智、信是也。唐代楊倞最早提出這種解釋。二、認為五行即陰陽五行，金、木、水、火、土是也。持此論者較多，但原因各異，大體可分三類：第一，認為思、孟的作品除了《中庸》和《孟子》，還包括《洪范》和《易傳》，因此其提倡陰陽五行是可以成立的，物雙松、侯外廬等持此觀點；第二，認為孟子“五百年必有王者興”等思想近乎陰陽五行家的推論，其思想是原始五行到神話五行的過渡，所以其思想必然包含了陰陽五行，范文瀾持此觀點；第三，認為子思和孟子的思想實際上和陰陽五行沒有關系，是荀子錯將提倡陰陽五行的鄒衍和孟子混為一談，從而錯批了孟子，也連累了子思，因此荀子這里的五行還是陰陽五行，持此論者為顧頡剛等。三、認為五行即五倫，親、義、別、序、信是也，豐島干、譚戒甫等持此觀點。四、認為五行是五常、五倫和陰陽五行的一種雜糅，持此論者為章太炎。五、認為五行或是“五倫”，或是“五常”，決非如后世之五行說，持此論者為梁啟超。六、認為五行是仁、義、禮、智、誠，這一思想的內部暗含著陰陽五行系統的某種演化，持此論者為郭沫若。七、認為五行蓋“王道”，字之轉誤，持此論者為桃源藏、王天海。
【義(yi)的五行屬(shu)性是什么】
義
yi
/
字意五行木
【乙這個字怎么讀】
乙
yǐ
1. 天干的第二位，用于作順序第二的代稱。
2. 指代一方：甲方～方。～型腦炎。
3. 中國古代樂譜的記音符號，相當于簡譜“7”。
4. 姓。
【乙(yi),乂(yi)五(wu)行(xing)屬(shu)什么?】
乙屬屬木，陰性的，但是第二個字是沒有，會不會是爻還是你寫錯了？
