【求《水滸》典型人物和(he)他們綽號的來由(或含(han)義(yi))】
（一）、宋江形象分析
自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？?
宋江的綽號
《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現了他在這個方面的特點，也表現出了這個人物的復雜性。
《水滸傳》第18回：
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。……自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。……以此山東、河北聞名，都稱他作及時雨。
呼保義 第四個綽號就是“呼保義”。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說“保”，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度，對待朝廷的態度，對待皇帝的態度。?
對宋江的第一個角度的理解：
《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經史，受到傳統的文化教養。更主要的一點?就是他所從事的職業。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。?
對宋江的第二個角度的理解：
第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的“替天行道”改為“順天護國”，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。?
（二）、林沖形象分析
《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據，而且能夠隨著生活矛盾的發展，他的性格要產生變化。《水滸傳》寫林沖的性格轉變，寫得非常出色，有根有據。他為什么要變化？什么時候變化？都是從生活出發，這是《水滸傳》的現實主義。
《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當的英雄，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出場就寫他的弱點，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。
“忍”之一：
一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。“當時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了”。“先自手軟了”這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以后，扳過來，先自手軟了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。
林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當當的，跟林沖形成鮮明的對比。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。
“忍”之二：
接下來還是寫林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就說，林沖已經開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該找高衙內，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內，不敢惹他。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉變，而且轉變以后革命性非常強的一個很重要的因素。
“忍”之三：
林沖發配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以后高衙內就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡的更加憎恨。?
“忍”之四：
刺配滄州，有一個情節：押監他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之托付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛云浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。
“忍”之五：
到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個“尷尬人”，于是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過去了；
滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個泥水匠修補”，“神明庇佑，改日來燒紙錢”。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然后造反上山，由此就實現了徹底地轉變。?
小結：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結義兄弟，但是后來陸謙害他了，那么他就曾經跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說，就是他在統治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進，最后實現了思想轉變，造反上山的基礎。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉變的一個基礎。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社會的黑暗、罪惡，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。?
幾個梁山人物“上山”的比較：
林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅強、從屈辱到反抗，這么一個轉變過程。林沖上山是走了一個非常艱苦的道路。《水滸傳》寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個不同的道路是跟他性格有關系的，這個性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點都沒有瞻前顧后，凄凄慘慘切切，軍官當不成就當和尚，和尚當不成就上山，非常爽朗。
（三）、《水滸傳》中的女性形象
《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：
1、上附天罡地煞之數的梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；
2、第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；
3、《水滸傳》里面描寫了一個貞節娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。?
孫二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她這個“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光。”而且母夜叉跟她丈夫之間的關系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什么呢？孫二娘的黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個黑店是“墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿”，這樣也算好漢嗎？是農民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟于江湖黑道的女人。??
讀者對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，但她卻是一個非常不成功的文學形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃，但是作為人物形象，作為藝術形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經是她的人生大不幸，最后又死于非命。從這里我們可以看出作者對女性的一種輕蔑態度。她只是一個概念，一個符號。一個啞美人。這個符號就是：能征慣戰，美貌佳人。
潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之后來有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。其實這是不公平的。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。是一個有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最后的毒殺親夫，潘金蓮有一個逐步墮落的過程。
潘金蓮有一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不干，被財主報復嫁了“三寸丁”、“谷樹皮”的武大郎，“好一塊羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是現在說的“一朵鮮花插在了牛糞上”）。心中不滿意，又經了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那里，應該說是她欲望膨脹大于道德。在她那里是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什么見識，可能是自然屬性高于她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。
《水滸傳》中一段絕妙文字 小說第23回寫武松見嫂。
金圣嘆評：凡叫過三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！
金圣嘆評：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。
《水滸傳》中，為什么如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什么如此落后？梁山好漢為何“不近女色”？
第一，《水滸傳》同《三國演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是“男性文學”。打家劫舍，南征北戰，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫蕩的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來的小說，為了招徠聽眾和讀者，還得配些“葷料”才對市井細民的胃口。
第二，傳統文化中占主導地位的男權文化和“女人禍水論”的投射。潘金蓮淫蕩到了可怕的地步。我們文化中為什么會塑造潘金蓮這樣一個不可理喻的惡女人和淫蕩女人的形象呢？說到底還是男性作家對自己欲望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有欲望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運結局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現實生活中的女人，你們還是溫順一點的好，回去做賢妻良母的好。
第三，是“江湖觀念”作祟。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。那么江湖綠林中的準則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實際上就是江湖黑道。為什么走江湖黑道的他們會如此輕蔑女人呢？因為江湖中自有江湖中的準則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認為女人妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的“夫人”，實際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那么這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要么被自己的男人殺掉，要么被俘以后，作為匪人家眷也都會死于一些官法。
歷史可以證實，比如說李自成，張獻忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。養子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個妻子殺掉。然后其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以后表示死心塌地跟朝廷再戰。李自成這樣才輕騎突圍，終于東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態，輕視婦女，視婦女于草芥，如蟲蟻。
第四，是情節發展的需要。如：扈三娘的出現以及王矮虎大戰扈三娘的情節，是要與第31回宋江許愿給王矮虎找一個夫人的情節相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上梁山的必然過程。
第五、錯誤的“養生”觀念作祟。比如說晁蓋，他是個財主，有錢，東溪村保正，仗義疏財，結交天下好漢。書中宋江出場大約是三十四五歲年紀。他跟晁蓋兩人見面的時候，說晁兄長我十歲，那晁蓋就是四十余歲。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當時的這些綠林中人，認為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國古代一個養生學里邊的理論，古人認為練武首先要保先天元氣。所以對女性的輕視也是意中之事。
【古(gu)詩里(li)像羈旅(lv)客,斷腸(chang)人,這(zhe)樣的詞語還有哪些?越(yue)多越(yue)好!古(gu)風也行,但(dan)是只 ...】
悲畫扇
【中(zhong)考(kao)語(yu)文(wen)試卷會出往年中(zhong)考(kao)的古詩嗎】
、七級冊 （）、課內古詩背誦
【觀滄海】（曹操"東漢）東臨碣石觀滄海水何澹澹山島竦峙 樹木叢百草豐茂 秋風蕭瑟洪波涌起 月行若其； 星漢燦爛若其 幸甚至哉歌詠志
【北固山】（王灣"唐）客路青山外行舟綠水前潮平兩岸闊風帆懸 海殘夜江春入舊鄉書何處達? 歸雁洛陽邊
【錢塘湖春行】（白居易"唐）孤山寺北賈亭西水面初平云腳低 幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥 亂花漸欲迷眼淺草才能沒馬蹄 湖東行足綠楊陰白沙堤
【西江月】（辛棄疾"南宋）明月別枝驚鵲 清風半夜鳴蟬 稻花香說豐 聽取蛙聲片七八星外 兩三點雨山前 舊茅店社林邊 路轉溪忽見
【凈沙"秋思】（馬致遠"元）枯藤樹昏鴉 橋流水家 古道西風瘦馬 夕陽西 斷腸涯
（二）、課外古詩詞背誦
【龜雖壽】（曹操 東漢）神龜雖壽猶竟螣蛇乘霧終土灰 驥伏櫪志千 烈士暮壯已 盈縮期； 養怡福永 幸甚至哉歌詠志
【故莊】（孟浩"唐）故具雞黍邀我至田家 綠樹村邊合青山郭外斜 軒面場圃酒桑麻待重陽菊花
【題破山寺禪院】（建"唐）清晨入古寺初照高林 曲徑通幽處禪房花木深 山光悅鳥性潭影空 萬籟都寂余鐘磬音
【聞王昌齡左遷龍標遙寄】（李白"唐）楊花落盡規啼聞道龍標五溪 我寄愁與明月 隨風直夜郎西
【夜雨寄北】（李商隱"唐）君問歸期未期巴山夜雨漲秋池何共剪西窗燭卻巴山夜雨
【泊秦淮】（杜牧"唐）煙籠寒水月籠沙 夜泊秦淮近酒家 商知亡恨 隔江猶唱庭花
【浣溪沙】（晏殊"宋）曲新詞酒杯 氣舊亭臺夕陽西幾? 奈何花落 似曾相識燕歸 園香徑獨徘徊
【松源晨炊漆公店】(楊萬"南宋)莫言嶺便難賺行空喜歡；入萬山圈山放山攔
【夢令】（李清照"南宋）記溪亭暮 沉醉知歸路 興盡晚舟 誤入藕花深處 爭渡爭渡驚起灘鷗鷺
【觀書】（朱熹"南宋）半畝塘鑒光云影共徘徊 問渠清許 源水
二、 七級冊 （）．課內古代詩歌
【木蘭詩】（北朝民歌）唧唧復唧唧木蘭戶織聞機杼聲惟聞嘆息問何所思問何所憶亦所思亦所憶昨夜見軍帖汗點兵軍書十二卷卷卷爺名阿爺木蘭兄愿市鞍馬替爺征 東市買駿馬西市買鞍韉南市買轡北市買鞭旦辭爺娘暮宿黃河邊聞爺娘喚聲聞黃河流水鳴濺濺旦辭黃河暮至黑山聞爺娘喚聲聞燕山胡騎鳴啾啾 萬赴戎機關山度若飛朔氣傳金柝寒光照鐵衣軍百戰死壯士十歸歸見坐明堂策勛十二轉賞賜百千強汗問所欲木蘭用尚書郎；愿馳千足送故鄉爺娘聞郭相扶；阿姊聞妹戶理紅妝；弟聞姊磨刀霍霍向豬羊我東閣門坐我西閣床脫我戰袍著我舊裳窗理云鬢鏡帖花黃門看火伴火伴皆驚忙：同行十二知木蘭郎 雄兔腳撲朔雌兔眼迷離；雙兔傍走安能辨我雄雌?
（二）、課外古詩詞背誦
【山雜詩】（吳均"南朝）山際見煙 竹窺落鳥向檐飛 云窗
【竹館】(王維"唐)獨坐幽篁 彈琴復嘯 深林知明月相照
【峨眉山月歌】(李白 唐)峨眉山月半輪秋 影入平羌江水流夜發清溪向三峽 思君見渝州
【春夜洛城聞笛】(李白 唐)誰家玉笛暗飛聲散入春風滿洛城 夜曲聞折柳 何起故園情
【逢入京使】(岑參"唐)故園東望路漫漫 雙袖龍鐘淚干 馬相逢紙筆 憑君傳語報平安
【滁州西澗】(韋應物"唐)獨憐幽草澗邊 黃鸝深樹鳴 春潮帶雨晚急 野渡舟自橫
【江南逢李龜】(杜甫 唐)岐王宅尋見崔九堂前幾度聞 江南風景 落花節逢君
【送靈澈】（劉卿"唐）蒼蒼竹林寺 杳杳鐘聲晚荷笠帶斜陽 青山獨歸遠
【約客】（趙師秀"南宋）黃梅節家家雨 青草池塘處處蛙約夜半 閑敲棋落燈花
【論詩】（趙翼"清）李杜詩篇萬口傳至今已覺新鮮江山代才各領風騷數百
三．八級冊 （）課內古詩
【望 岳】（杜甫）岱宗夫何齊魯青未造化鐘神秀陰陽割昏曉 蕩胸曾云決眥入歸鳥 凌絕頂覽眾山
【春 望】（杜甫）破山河城春草木深 花濺淚恨別鳥驚 烽火連三月家書抵萬金白搔更短渾欲勝簪
【石 壕 吏】（杜甫）暮投石壕村吏夜捉翁逾墻走婦門看 吏呼何怒婦啼何苦 聽婦前致詞：三男鄴城戍男附書至二男新戰死存者且偷死者已矣室更惟乳孫孫母未入完裙嫗力雖衰請吏夜歸急應河陽役猶備晨炊夜久語聲絕聞泣幽咽明登前途獨與翁別
【歸園田居 (其三)】（陶淵明"東晉）種豆南山草盛豆苗稀晨興理荒穢帶月荷鋤歸道狹草木夕露沾我衣衣沾足惜使愿違
【使至塞】（王維"唐）單車欲問邊屬居延征蓬漢塞歸雁入胡 漠孤煙直河落圓 蕭關逢候騎都護燕
【渡荊門送別】（李白）渡遠荊門外楚游 山隨平野盡江入荒流 月飛鏡云結海樓 仍憐故鄉水萬送行舟
【游 山 西 村】（陸游"南宋）莫笑農家臘酒渾豐留客足雞豚 山重水復疑路柳暗花明村簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風存今若許閑乘月拄杖夜叩門
（二）課外古詩詞
【 歌 行】（漢樂府）青青園葵朝露待晞陽春布德澤萬物光輝恐秋節至焜黃華葉衰百川東海何復西歸少壯努力徒傷悲
【野 望】（王績"唐）東皋薄暮望徙倚欲何依樹樹皆秋色山山唯落暉牧驅犢返獵馬帶禽歸相顧相識歌懷采薇
【早寒江懷】（孟浩"唐）木落雁南度北風江寒我家襄水曲遙隔楚云端鄉淚客盡孤帆際看迷津欲問平海夕漫漫
【望洞庭湖贈張丞相】（孟浩）八月湖水平涵虛混太清氣蒸云夢澤波撼岳陽城欲濟舟楫端居恥圣明坐觀垂釣者徒羨魚情
【黃 鶴樓】（崔顥"唐）昔已乘黃鶴空余黃鶴樓黃鶴復返白云千載空悠悠晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲暮鄉關何處煙波江使愁
【送 友 】（李白）青山橫北郭白水繞東城別孤蓬萬征浮云游意落故情揮手自茲蕭蕭班馬鳴
【秋 詞】（劉禹錫" 唐）自古逢秋悲寂寥我言秋勝春朝晴空鶴排云便引詩情碧霄
【魯山山行】（梅堯臣"北宋）適與野情愜千山高復低峰隨處改幽徑獨行迷霜落熊升樹林空鹿飲溪家何許云外聲雞
【浣 溪 沙】（蘇軾"北宋）蘭蘭芽短浸溪松間沙路凈泥瀟瀟暮雨規啼誰道再少門前流水尚能西休白發唱黃雞
【十月四風雨作】（陸游）僵臥孤村自哀尚思戍輪臺夜闌臥聽風吹雨鐵馬冰河入夢
四． 八級冊 （）課內部
【酬樂揚州初逢席見贈】（劉禹錫"唐）巴山楚水凄涼二十三棄置身 懷舊空吟聞笛賦鄉翻似爛柯 沉舟側畔千帆病樹前萬木春今聽君歌曲暫憑杯酒精神
【赤壁】（杜牧"唐）折戟沉沙鐵未銷自磨洗認前朝東風與周郎便銅雀春深鎖二喬
【零丁洋】（文祥"南宋）辛苦遭逢起經干戈寥落四周星山河破碎風飄絮 身世浮沉雨打萍 惶恐灘說惶恐 零丁洋嘆零丁 自古誰死 留取丹照汗青
【水調歌】（蘇軾 北宋）（丙辰秋歡飲達旦醉作篇兼懷由）明月幾酒問青知宮闕今夕何我欲乘風歸恐瓊樓玉宇高處勝寒起舞弄清影何似間轉朱閣低綺戶照眠應恨何事向別圓悲歡離合月陰晴圓缺事古難全愿久千共嬋娟
【山坡羊"潼關懷古】（張養浩"元）峰巒聚波濤怒山河表潼關路望西都意躊躇傷秦漢經行處宮闕萬間都做土興百姓苦亡百姓苦
【飲酒（其五）】（陶淵明 東晉）結廬境,車馬喧問君何能爾遠自偏采菊東籬悠見南山 山氣夕佳飛鳥相與.真意欲辨已忘言.
【行路難】（李白 唐）金樽清酒斗十千玉盤珍饈直萬錢停杯投箸能食拔劍四顧茫 欲渡黃河冰塞川登太行雪滿山 閑垂釣碧溪忽復乘舟夢邊行路難行路難歧路今安 風破浪直掛云帆濟滄海
【茅屋秋風所破歌】（杜甫唐）八月秋高風怒號卷我屋三重茅茅飛渡江灑江郊高者掛罥林梢者飄轉沉塘坳南村群童欺我力忍能面盜賊公抱茅入竹唇焦口燥呼歸倚杖自嘆息.俄頃風定云墨色秋漠漠向昏黑布衾冷似鐵嬌惡臥踏裂床屋漏干處雨腳麻未斷絕自經喪亂少睡眠夜沾濕何由徹 安廣廈千萬間庇寒士俱歡顏風雨安山?嗚呼何眼前突兀見屋吾廬獨破受凍死亦足
【白雪歌送武判官歸京】（岑參"唐）北風卷白草折胡八月即飛雪忽夜春風千樹萬樹梨花 散入珠簾濕羅幕狐裘暖錦衾薄軍角弓控都護鐵衣冷難著瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬凝軍置酒飲歸客胡琴琵琶與羌笛紛紛暮雪轅門風掣紅旗凍翻輪臺東門送君雪滿山路山路轉見君雪空留馬行處
【亥雜詩】（龔自珍"清）浩蕩離愁白斜,吟鞭東指即涯落紅情物,化作春泥更護花
（二）課外部
【贈弟】（劉楨"東漢）亭亭山松瑟瑟谷風風聲何盛松枝何勁冰霜慘凄終歲端豈罹凝寒松柏本性
【送杜少府任蜀州】（王勃"唐）城闕輔三秦風煙望五津與君離別意同宦游海內存知涯若比鄰歧路共沾巾
【登幽州臺歌】（陳昂"唐）前見古見者念悠悠獨愴涕
【送元二使安西】（王維唐）渭城朝雨浥輕塵客舍青青柳色新勸君更盡杯酒西陽關故
【宣州謝朓樓餞別校書叔云】（李白）棄我者昨留；亂我者今煩憂風萬送秋雁酣高樓蓬萊文章建安骨間謝清發俱懷逸興壯思飛欲青覽明月抽刀斷水水更流舉杯銷愁愁更愁世稱意明朝散發弄扁舟
【早春呈水部張十八員外】（韓愈）街雨潤酥草色遙看近卻春處絕勝煙柳滿皇都
【題】（李商隱"唐）相見難別亦難東風力百花殘春蠶死絲盡蠟炬灰淚始干曉鏡愁云鬢改夜吟應覺月光寒蓬山路青鳥殷勤探看
【相見歡】（李煜"五代南唐）言獨西樓月鉤寂寞梧桐深院鎖清秋剪斷理亂離愁別般滋味
【登飛峰】（王安石"北宋）飛山千尋塔聞說雞鳴見升畏浮云遮望眼自緣身高層
【清平樂"村居】（辛棄疾 南宋）茅檐低溪青青草醉吳音相媚白發誰家翁媼鋤豆溪東織雞籠喜亡賴溪臥剝蓮蓬
五．九級冊 （）、課內古詩詞
【望江南】（溫庭筠"唐）梳洗罷,獨倚望江樓盡千帆皆,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲
【漁家傲 "秋思】（范仲淹"北宋）塞秋風景異衡陽雁留意四面邊聲連角起千嶂煙落孤城閉 濁酒杯家萬燕未勒歸計羌管悠悠霜滿寐軍白發征夫淚
【江城"密州獵】（蘇軾北宋）夫聊發少狂左牽黃右擎蒼錦帽貂裘千騎卷平岡報傾城隨太守親射虎看孫郎 酒酣胸膽尚張鬢微霜何妨持節云何遣馮唐挽雕弓滿月西北望射狼
【武陵春】（李清照"南宋）風住塵香花已盡 晚倦梳 物非事事休 欲語淚先流 聞說雙溪春尚擬泛輕舟恐雙溪舴艋舟載許愁
【破陣"陳同甫賦壯詞寄】（辛棄疾 南宋）醉挑燈看劍夢吹角連營八百麾炙五十弦翻塞外聲沙場秋點兵 馬作盧飛快弓霹靂弦驚卻君王事贏前身名憐白發
（二）課外古詩詞
【觀刈麥】（白居易"唐）田家少閑月五月倍忙夜南風起麥覆隴黃婦姑荷簞食童稚攜壺漿相隨餉田丁壯南岡足蒸暑土氣背灼炎光力盡知熱惜夏復貧婦抱其旁右手秉遺穗左臂懸敝筐聽其相顧言聞者悲傷家田輸稅盡拾充饑腸今我何功德曾事農桑吏祿三百石歲晏余糧念私自愧盡能忘
【月夜】（劉平"唐）更深月色半家北斗闌干南斗斜今夜偏知春氣暖蟲聲新透綠窗紗
【商山早行】（溫庭筠）晨起征鐸客行悲故鄉雞聲茅店月跡板橋霜槲葉落山路枳花照驛墻思杜陵夢鳧雁滿塘
【卜算"詠梅】（陸游）驛外斷橋邊寂寞主已黃昏獨自愁更著風雨 意苦爭春任群芳妒零落泥碾作塵香故
【破陣】（晏殊"宋）燕新社梨花落清明池碧苔三四點葉底黃鸝兩聲飛絮輕 巧笑東鄰伴采桑徑逢迎疑怪昨宵春夢元今朝斗草贏笑雙臉
【浣溪沙】（蘇軾）簌簌衣巾落棗花村南村北響繰車牛衣古柳賣黃瓜 酒困路惟欲睡高渴漫思茶敲門試問野家
【醉花陰】（李清照）薄霧濃云愁永晝瑞腦消金獸佳節重陽玉枕紗廚半夜涼初透 東籬酒黃昏暗香盈袖莫道消魂簾卷西風比黃花瘦
【南鄉"登京口北固亭懷】（辛棄疾 南宋）何處望神州滿眼風光北固樓千古興亡少事悠悠盡江滾滾流 少萬兜鍪坐斷東南戰未休英雄誰敵手曹劉孫仲謀
【山坡羊"驪山懷古】（張養浩元）驪山四顧阿房炬奢侈今何處見草蕭疏水縈紆至今遺恨迷煙樹列周齊秦漢楚贏都變做土；輸都變做土
【朝"詠喇叭】（王磐"明）喇叭嗩吶曲腔官船往亂麻全仗抬聲價軍聽軍愁民聽民怕哪辨甚真共假眼見吹翻家吹傷家吹水盡鵝飛罷
六．九級冊 （）課內古詩
【關雎】（詩經）關關雎鳩河洲窈窕淑君逑參差荇菜左右流窈窕淑寤寐求求寤寐思服悠哉悠哉輾轉反側參差荇菜左右采窈窕淑琴瑟友參差荇菜左右芼窈窕淑鐘鼓樂
【蒹葭】（詩經） 蒹葭蒼蒼白露霜所謂伊水溯洄道阻且溯游宛水央蒹葭萋萋白露未晞所謂伊水湄溯洄道阻且躋溯游宛水坻蒹葭采采白露未已所謂伊水涘溯洄道阻且右溯游宛水沚
（） 課外古詩詞
【軍行】（楊炯"唐）烽火照西京自平牙璋辭鳳闕鐵騎繞龍城雪暗凋旗畫風雜鼓聲寧百夫勝作書
【月獨酌】（李白 唐）花間壺酒獨酌相親舉杯邀明月影三月既解飲影徒隨我身暫伴月影行樂須及春我歌月徘徊我舞影零亂醒同交歡醉各散永結情游相期邈云漢
【羌村三首】（杜甫 唐）群雞亂叫客至雞斗爭驅雞樹木始聞叩柴荊父四五問我久遠行手各攜傾榼濁復清莫辭酒味薄黍耕兵戈既未息童盡東征請父歌艱難愧深情歌罷仰嘆四座淚縱橫
【登樓】（杜甫 唐）花近高樓傷客萬難登臨錦江春色玉壘浮云變古今北極朝廷終改西山寇盜莫相侵憐主祠廟暮聊《梁甫吟》
【走馬川行奉送封夫師西征】（李白 唐）君見走馬川行雪海邊平沙莽莽黃入輪臺九月風夜吼川碎石斗隨風滿石亂走匈奴草黃馬肥金山西見煙塵飛漢家西師軍金甲夜脫半夜軍行戈相撥風刀面割馬毛帶雪汗氣蒸五花連錢旋作冰幕草檄硯水凝虜騎聞應膽懾料知短兵敢接軍師西門佇獻捷
【左遷至藍關示侄孫湘】（韓愈 唐）封朝奏九重 夕貶潮陽路八千欲圣明除弊事肯衰朽惜殘云橫秦嶺家何雪擁藍關馬前知汝遠應意收吾骨瘴江邊
【望月】（白居易唐）難荒世業空弟兄羈旅各西東田園寥落干戈骨肉流離道路吊影千雁辭根散作九秋蓬共看明月應垂淚夜鄉五處同
【雁門太守行】（李賀"唐）黑云壓城城欲摧甲光向金鱗角聲滿秋色塞燕脂凝夜紫半卷紅旗臨易水霜重鼓寒聲起報君黃金臺意提攜玉龍君死
【卜算"送鮑浩浙東】（王觀"宋）水眼波橫山眉峰聚欲問行邊眉眼盈盈處才始送春歸送君歸若江南趕春千萬春住
【別云間】（夏完淳"明）三羈旅客今南冠限山河淚誰言寬已知泉路近欲別故鄉難毅魄歸靈旗空際看
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【請問地司太歲(sui)殷(yin)將軍和(he)茅山(shan)大(da)(da)圣(sheng)哪個大(da)(da)一(yi)點?】
第四太歲殷將軍和毛衫大勝他倆哪個大一點兒？我認為是第十太歲殷將軍他大一些吧，不知道我說的對不對。
【九(jiu)天(tian)應元雷(lei)聲普(pu)化(hua)天(tian)尊的普(pu)化(hua)寶(bao)誥】
雷祖寶誥（普化寶誥）①
至心皈命禮
九天應元府，無上玉清王②。化形而滿十方，談道而趺(fū)九鳳③。三十六天之上，閱寶笈，考瓊書④。千五百劫之先，位正真，權大化⑤。手舉金光如意，宣說玉樞寶經⑥。不順化作微塵，發號疾如風火⑦。以清靜心而弘大愿，以智慧而伏諸魔⑧。總司五雷，運行三界⑨。群生父，萬靈師⑩。大圣大慈，至皇至道⑾。九天應元雷聲普化天尊⑿。
[注釋]
①雷祖寶誥：雷祖，雷神之祖，即雷祖天尊。道經以雷祖居九天之上，綜司五雷，應化九天，運心三界，而總管雷霆都府，及二院（指五雷院、驅邪院）、三司（指萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司）。此誥原文出于《道藏》第五冊《諸師真誥》之《普化號》。《道藏輯要》張集《玄門功課早壇》稱《普化誥》。
②九天應元府，無上玉清王：九天，天空。指天的極高處。應元府，雷祖天尊所居住之仙府。無上，至高無上。玉清王，即玉清真王。《玉樞寶經集注》稱：元始天尊生九子，玉清真王化生雷神普化天尊。故稱“無上玉清王”。
③化形而滿十方，談道而趺(fū)九鳳：化形，變化形狀。滿，充滿、布滿。十方，指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位，亦泛指各處。談道，即講道。趺：盤腿坐。九鳳：《山海經·大荒北經》稱“有神九首、人面、鳥身，名曰九鳳。”此處是指寶座名。
④三十六天之上，閱寶笈，考瓊書：三十六天，謂神仙所居住的三十六天界。寶笈(jí)，笈指書箱。閱寶笈，《玉樞寶經》稱“閱太幽碧瑤之笈。”考瓊書，考指核正、考證；瓊書是指仙界中的經書。《玉樞寶經》稱“考洞微明晨之書。”
⑤千五百劫之先，位正真，權大化：劫，世界經歷若千萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個周期叫做一“劫”。正真，指得道成真。權，權宜。指適合一時權宜之法。大化，廣泛的教化。此指雷祖天尊的教化。此句言雷祖天尊在一千五百個劫之前，就已經得道成真，并開始廣泛教化世人。
⑥手舉金光如意，宣說玉樞寶經：手舉，手執。金光，金色祥光。如意，道教齋醮法器。用竹、玉、骨等制成，頭作靈芝或云葉形，柄微曲。明《天皇至道太清玉冊》卷六稱“如意”為黃帝所制，戰蚩尤之兵器也。后世改為骨朵，天真執之，以辟群魔。宣說，指講解。玉樞寶經，全稱《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》。此指雷祖天尊手執如意，講解玉樞寶經，以教化世人。
⑦不順化作微塵，發號疾如風火：微塵，細小的灰塵。發號，發出號令，此指雷祖天尊發出降服諸天妖魔的號令，如有不順從者，便使其化為灰塵。疾如風火，指雷祖天尊發出號令之快，如同風火一樣。
⑧以清靜心而弘大愿，以智慧而伏諸魔：清靜，清心寡欲、無為和靜。此句言，雷祖天尊以清靜之心而弘揚教化世人之大愿，憑借自己聰明智慧的力量來降服諸天妖魔。
⑨總司五雷，運行三界：總司，統領掌管。五雷，指天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。運行，運用主觀意識。道教認為，一切意識等精神領域的內容，都屬于“心”的范圍。三界，指欲界、色界、無色界。
⑩群生父，萬靈師：群生，即眾生。萬靈，指一切生靈。雷祖大帝發大愿教化世人，又起哀憐之心度化生靈。故稱“群生父，萬靈師。”
⑾大圣大慈，至皇至道：大圣，指具有極高智慧。大慈，慈愛、慈悲。至皇，指至高無上的地位。至道，最根本之道。
⑿九天應元雷聲普化天尊：此為雷祖的尊號，道號。
人心皆散亂，一念便純真。欲求無上道，大眾轉天尊。九天應元雷聲普化天尊。向來誦經，念念存誠，千真拱聽，萬圣通靈。應元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行。消災懺罪，請福延生，功圓行滿，大道證明。
《玄門日誦早晚課》中的《普化寶誥》是對普化天尊的總括和贊頌。九天應元雷聲普化天尊為雷部的主宰之神。總司五雷，是眾生之父，萬靈之師，掌握生殺大權，能鑒別善惡，區分良莠，代天主持正義，懲處擊殺惡人。 志心皈命禮。
雷霆(ting)都司將(jiang)(jiang)。符圓(yuan)法箓眾(zhong)官(guan)君。歘(hu)火律令鄧元帥。銀牙猛吏辛天(tian)君。飛捷報應張使者。蒼牙鐵面劉天(tian)君。馬郭方鄧田大將(jiang)(jiang)。雷府蔣(jiang)畢華雷霆(ting)。龐劉茍(gou)畢神通(tong)大。溫(wen)康岳(yue)孟顯威靈(ling)。靈(ling)官(guan)王馬二(er)元帥。地司太歲殷(yin)將(jiang)(jiang)軍。火犀雷府朱元帥。斗中顓霸二(er)雷神。天(tian)醫攻(gong)氣治病將(jiang)(jiang)。豐都府院眾(zhong)祇(zhi)靈(ling)。城隍社令功曹使。神虎何喬二(er)道(dao)(dao)神。隊(dui)仗森森列左(zuo)右(you)。旌(jing)旗閃閃耀乾坤。劍(jian)戟(ji)戈矛常在手。槍(qiang)刀斧鉞盡隨身。若有(you)下邪截大道(dao)(dao)。攝赴(fu)雷獄便(bian)施行。掃蕩罡風(feng)迎(ying)帝(di)駕。扶持道(dao)(dao)法救良民。我今有(you)請望來臨。大賜雷威加(jia)擁護
