【為什么(me)說(shuo)社會上大多數做祈福禳禍、消災解(jie)厄的都是騙子(zi)?】
如今(jin)社(she)會不(bu)管是(shi)算(suan)命街，還(huan)是(shi)淘寶的算(suan)命店鋪都(dou)流行一(yi)個(ge)“做(zuo)(zuo)法(fa)事(shi)(shi)”解(jie)(jie)災(zai)，化(hua)解(jie)(jie)不(bu)順，還(huan)有(you)諸如“還(huan)陰(yin)債”、“做(zuo)(zuo)替身”“補財庫”等方法(fa)，不(bu)僅收費高不(bu)說(shuo)，還(huan)往(wang)往(wang)被客(ke)戶(hu)反饋沒(mei)有(you)效(xiao)果，也有(you)很多客(ke)戶(hu)問懶人(ren)，這些解(jie)(jie)災(zai)方法(fa)到底靠譜不(bu)靠譜，心理沒(mei)底，這個(ge)事(shi)(shi)情要從源頭說(shuo)起，什么是(shi)“做(zuo)(zuo)法(fa)事(shi)(shi)”？
道(dao)教科(ke)(ke)儀(yi)（俗(su)稱做道(dao)場或做法事）有(you)陽事科(ke)(ke)儀(yi)（例如：祝壽(shou)慶(qing)賀、祈福(fu)禳禍、消災解(jie)厄、祛病延壽(shou)、祈保平安、酬神謝愿等）和陰事科(ke)(ke)儀(yi)（即超薦(jian)先靈、度亡生方、煉(lian)度施食等）之(zhi)分。信眾可(ke)以根(gen)據自己的(de)需求(qiu)，來白云觀聯(lian)系舉行(xing)不同(tong)的(de)法事。現將部(bu)分科(ke)(ke)儀(yi)做如下(xia)簡介：
陽事科儀
（一）玉皇朝科
玉(yu)皇(huang)(huang)乃萬天之主，司(si)統理諸神(shen)。化身彌羅(luo)，位尊無上(shang)。妙相(xiang)冠于(yu)諸天，慈(ci)光達(da)(da)與三屆。舉(ju)行“玉(yu)皇(huang)(huang)朝科”，可(ke)(ke)以(yi)通過(guo)高功法師踏罡(gang)生斗運神(shen)進表，使信眾的(de)心靈(ling)資(zi)訊上(shang)達(da)(da)淤(yu)玉(yu)皇(huang)(huang)上(shang)帝座前，與神(shen)靈(ling)溝通，從而達(da)(da)到所(suo)祈(qi)所(suo)愿(yuan)，皆可(ke)(ke)如志遂心。該科儀(yi)一(yi)般(ban)是對(dui)於沒有特定意愿(yuan)的(de)信眾而舉(ju)行的(de)科儀(yi)。
（二）三元科儀
三元即(ji)三管（天官(guan)(guan)、地(di)官(guan)(guan)、水(shui)官(guan)(guan)）尊神(shen)(shen)(shen)，因正月(yue)十(shi)五（商元）、七(qi)月(yue)十(shi)五（仲元）、十(shi)月(yue)十(shi)五（夏元）為(wei)(wei)三官(guan)(guan)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)主四(si)肢期(qi)，故謂之三元。三官(guan)(guan)尊神(shen)(shen)(shen)各秉神(shen)(shen)(shen)職分(fen)別為(wei)(wei)：天官(guan)(guan)賜福(fu)(fu)、（祈福(fu)(fu)延壽、求安保泰）；地(di)官(guan)(guan)赦(she)罪(zui)（赦(she)愆除尤，身(shen)心順遂(sui)）；水(shui)官(guan)(guan)解壓（消災(zai)解壓，護持(chi)身(shen)體健康）。該科(ke)儀為(wei)(wei)信(xin)眾普遍均可舉行(xing)的科(ke)儀，因通(tong)過(guo)向三元神(shen)(shen)(shen)尊呈奏“三元赦(she)”，使信(xin)眾的祈求意(yi)愿(yuan)(yuan)為(wei)(wei)三元尊神(shen)(shen)(shen)所知悉，從(cong)而(er)得(de)到(dao)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)護持(chi)，同時賜福(fu)(fu)赦(she)罪(zui)而(er)解壓，所有愿(yuan)(yuan)望均可達到(dao)如愿(yuan)(yuan)以(yi)償的目的。
（三）諸真科儀
諸真即為(wei)諸位神(shen)靈之(zhi)義。譬如(ru)財神(shen)，藥王文(wen)(wen)昌(chang)、送子(zi)娘娘等(deng)，諸真科儀(yi)一般都是專(zhuan)為(wei)信(xin)中有某種特定意愿(yuan)（如(ru)求(qiu)(qiu)(qiu)財、求(qiu)(qiu)(qiu)子(zi)、求(qiu)(qiu)(qiu)學(xue)(xue)、升(sheng)遷等(deng)）向神(shen)靈祈求(qiu)(qiu)(qiu)而(er)舉行(xing)的(de)(de)。如(ru)：只為(wei)求(qiu)(qiu)(qiu)財或生意上的(de)(de)事情，便向財神(shen)進表祈愿(yuan)，而(er)求(qiu)(qiu)(qiu)祛(qu)病延(yan)壽(shou)，災(zai)解壓(ya)，可向藥王尊神(shen)上表而(er)祈保(bao)康(kang)建；文(wen)(wen)昌(chang)乃專(zhuan)司祈求(qiu)(qiu)(qiu)學(xue)(xue)業(ye)、聲(sheng)明、利祿、升(sheng)遷的(de)(de)尊神(shen)；送子(zi)娘娘為(wei)專(zhuan)司祈嗣(si)求(qiu)(qiu)(qiu)子(zi)的(de)(de)神(shen)靈。信(xin)眾可根(gen)據自己所愿(yuan)的(de)(de)不同而(er)向各(ge)司不同神(shen)職的(de)(de)神(shen)靈舉行(xing)科儀(yi)，上供(gong)呈表，而(er)使神(shen)靈感(gan)應，有求(qiu)(qiu)(qiu)皆靈。
還有許多(duo)其他科(ke)儀和經書（如三清科(ke)、九皇(huang)科(ke)、禮斗科(ke)、三官經、皇(huang)鏡、皇(huang)懺等），內容繁多(duo)，故不歟(yu)此一一列舉。
陰事科儀
陰事科(ke)儀(yi)為報本追選，寄托哀思，追薦(jian)先(xian)靈(ling)(ling)，施食(shi)煉度，超(chao)度生(sheng)(sheng)方的法(fa)事。該科(ke)儀(yi)可簡可繁，簡單的只是通(tong)過高功法(fa)師拾之(zhi)靈(ling)(ling)前(qian)念(nian)誦(song)救苦經(jing)(jing)，發(fa)給亡(wang)靈(ling)(ling)生(sheng)(sheng)天(tian)功據（寶(bao)?）和隨(sui)壇(tan)施食(shi)濟靈(ling)(ling)即(ji)可。復雜的則(ze)要發(fa)城隍碟（祁請(qing)本地(di)城隍尊神通(tong)諭亡(wang)靈(ling)(ling)所經(jing)(jing)過的陰府關(guan)卡，放行(xing)亡(wang)靈(ling)(ling)赴(fu)壇(tan)受(shou)度）攝召（即(ji)高工法(fa)事做(zuo)法(fa)念(nian)咒(zhou)、召請(qing)亡(wang)靈(ling)(ling)赴(fu)壇(tan)受(shou)度）、救苦疏（祈求(qiu)救苦天(tian)尊訪百(bai)億之(zhi)神光(guang)，酒無窮的甘露(lu)而(er)使地(di)域化為仙境，亡(wang)靈(ling)(ling)普沾雨露(lu)之(zhi)恩(en)沐澤(ze)，從而(er)往生(sheng)(sheng)超(chao)生(sheng)(sheng)）等，臨晚則(ze)正式由高功法(fa)師登臨法(fa)壇(tan)誦(song)經(jing)(jing)超(chao)度亡(wang)靈(ling)(ling)，通(tong)過做(zuo)法(fa)給予亡(wang)靈(ling)(ling)加(jia)持，濟撥亡(wang)靈(ling)(ling)之(zhi)幽(you)苦，從而(er)超(chao)生(sheng)(sheng)天(tian)堂，永(yong)享極樂，不墮地(di)獄之(zhi)鄉。
這(zhe)(zhe)里(li)問題就來(lai)了(le)，很(hen)多(duo)客戶(hu)也是(shi)在這(zhe)(zhe)里(li)犯迷糊了(le)，任何(he)算(suan)命(ming)師就可以做這(zhe)(zhe)些(xie)事(shi)情(qing)，這(zhe)(zhe)是(shi)個很(hen)大的誤區，算(suan)命(ming)就是(shi)算(suan)命(ming)，法事(shi)等是(shi)法術靈幻范疇(chou)內的，如果不具備(bei)相當的能量，只走個過場，哪怕你心再誠，也起不到轉兇為吉(ji)的效(xiao)果。
1，算(suan)(suan)命(ming)(ming)師多(duo)指的(de)是掌握(wo)一兩種算(suan)(suan)命(ming)(ming)、預測方(fang)法的(de)師傅，說(shuo)句好聽的(de)，是研究周易玄學的(de)，說(shuo)句不(bu)(bu)好聽的(de)，和(he)路邊剃頭修(xiu)腳靠一門(men)手藝吃飯的(de)沒(mei)什么(me)區別，運(yun)勢(shi)好的(de)，水平(ping)高的(de)，多(duo)賺點(dian)，運(yun)勢(shi)差的(de)，悟性差，又不(bu)(bu)肯上進的(de)，就只能(neng)擺攤算(suan)(suan)命(ming)(ming)了，更有甚者，不(bu)(bu)肯上進，怕(pa)吃苦，不(bu)(bu)好好學習(xi)，又有生活壓力，淪為半吊子算(suan)(suan)命(ming)(ming)先生，從算(suan)(suan)命(ming)(ming)水平(ping)的(de)劃分來說(shuo)，如果10個(ge)(ge)卦，或者10個(ge)(ge)事情(qing)，不(bu)(bu)能(neng)準8個(ge)(ge)，不(bu)(bu)算(suan)(suan)合格的(de)師傅了；
2，而(er)法事，是靈幻法術范圍的(de)(de)，是需要修(xiu)煉(lian)的(de)(de)，掌握這種方法的(de)(de)，多(duo)(duo)有(you)真(zhen)正的(de)(de)師傳，并(bing)且進(jin)行過相當的(de)(de)修(xiu)煉(lian)，嚴守戒(jie)律，長期吃素，不殺生等(deng)，而(er)一旦破(po)戒(jie)，容(rong)易失去(qu)靈力(li)，甚至對自己(ji)造成不良的(de)(de)后(hou)果(guo)，而(er)很多(duo)(duo)人的(de)(de)確有(you)師傳，有(you)些(xie)人就(jiu)是遇到了(le)一個師傅隨(sui)便(bian)指點幾(ji)(ji)句(ju)，自己(ji)就(jiu)說自己(ji)有(you)師傳了(le)，現在一個功利化的(de)(de)社(she)會，又有(you)幾(ji)(ji)個人能靜心的(de)(de)去(qu)花幾(ji)(ji)年(nian)的(de)(de)時間閉關(guan)學習(xi)法術的(de)(de)？
對這個問(wen)題，很(hen)多(duo)算命師(shi)(shi)自(zi)身就沒意(yi)識到，所以自(zi)己隨(sui)便看些(xie)書，以為熟記相關的(de)(de)流程就是做法(fa)事，又比如(ru)符咒(zhou)，一個半(ban)同行給我(wo)(wo)說，符咒(zhou)都是騙人(ren)(ren)的(de)(de)，我(wo)(wo)在淘寶上買(mai)了一本符咒(zhou)書，自(zi)己畫(hua)，不管(guan)(guan)用，懶人(ren)(ren)對此只能一笑了之，正是因為這么多(duo)功利化的(de)(de)預測師(shi)(shi)，這么多(duo)速成的(de)(de)，明明知(zhi)道不管(guan)(guan)用還去(qu)給別人(ren)(ren)解(jie)災(zai)的(de)(de)人(ren)(ren)存在，我(wo)(wo)才敢說現在靠法(fa)事、陰債、符咒(zhou)的(de)(de)化解(jie)師(shi)(shi)99%都是騙人(ren)(ren)的(de)(de)，剩(sheng)下1%也許(xu)有真功夫(fu)，不可(ke)一桿子打死。
比(bi)如北宋注明道士王文卿的一段(duan)記(ji)載，這是見于正史的，如下――
據《臨川(chuan)盱江志(zhi)》等書(shu)記載，王(wang)文(wen)卿(qing)生而(er)神(shen)異，長(chang)而(er)聰(cong)敏，自幼(you)慕道(dao)，能詩(shi)善文(wen)，有“紅塵富貴無心戀，紫府真(zhen)仙(xian)有志(zhi)攀(pan)”之(zhi)句，告其父有方外之(zhi)志(zhi)。父歿，辭母遠游。
宋徽(hui)宗(zong)宣(xuan)和(he)元年(nian)（1119），王(wang)文卿渡楊(yang)子(zi)江(jiang)，行(xing)野(ye)澤中(zhong)，雨(yu)暝迷路，遇(yu)一異人，授以“飛章謁(ye)帝之法及嘯(xiao)命風雷之書(shu)。每克辰飛章，默(mo)朝上(shang)帝，召(zhao)雷祈雨(yu)，叱(chi)詫風云，久雨(yu)祈晴則天即朗霽，深冬祈雪則六(liu)花飄空。或人家妖(yao)祟為害(hai)，即遣神(shen)將驅治，俱獲安跡(ji)。”王(wang)文卿自得(de)雷書(shu)秘典、飛章謁(ye)帝之法后，道法精(jing)深，屢(lv)顯(xian)靈(ling)異，名聞(wen)江(jiang)湖(hu)間(jian)。
宣(xuan)和四年(nian)（1122），徽(hui)宗遣侍(shi)宸董(dong)仲允(yun)（一(yi)說為(wei)(wei)道(dao)錄董(dong)沖元）同本(ben)路監司(si)守(shou)臣具禮延聘(pin)，候送赴京，賜(si)館于九陽總真宮(gong)(gong)。賞賜(si)甚(shen)厚(hou)，皆不受。后封為(wei)(wei)“沖虛妙道(dao)先生”。宣(xuan)和七年(nian)，加封“特授(shou)太素(su)大(da)(da)夫(fu)”，凝(ning)神殿(dian)校籍等(deng)，未幾，又敕加凝(ning)神殿(dian)侍(shi)宸等(deng)，授(shou)金門羽客封號，并追贈父母封號。奉詔于廣(guang)德(de)宮(gong)(gong)行持(chi)南昌受煉司(si)大(da)(da)法，拔度亡魂(hun)，旋加兩府(fu)侍(shi)宸，“沖虛通妙先生”，視秩太中(zhong)大(da)(da)夫(fu)，特進徽(hui)猷閣待(dai)制，主管(guan)教門公事，成為(wei)(wei)當時統領道(dao)教的領袖人物。父母叔妻弟皆得封贈。欽宗靖(jing)康元年(nian)（1126）乞還侍(shi)母，還山后怡(yi)神山水間。
南宋初期(qi)，王文卿大(da)多隱居故鄉南豐，著(zhu)書立說，講道(dao)授徒，仍以宏(hong)揚神(shen)霄道(dao)法為(wei)己任(ren)。高(gao)宗(zong)(zong)紹(shao)興十(shi)三年(nian)（1143），高(gao)宗(zong)(zong)詔(zhao)書來(lai)召，推辭不赴。
紹興(xing)二(er)十(shi)三(san)年（1153）八月，王文卿辭別(bie)縣宰交(jiao)游，于二(er)十(shi)三(san)日早起，作頌題棺木(mu)曰：“我身(shen)是(shi)假，松板非真，牢籠俗眼，跳出紅塵。”頌畢，“隱化于縣之清都觀許旌陽煉丹之堂，其時雷(lei)震一聲，師遂化去，弟子熊(xiong)山人(ren)、平敬宗、袁庭植(zhi)等，奉(feng)葬于鳥龜崗。”年六十(shi)。
觀王文(wen)卿(qing)一生，學(xue)養(yang)甚(shen)深，道(dao)(dao)法(fa)(fa)精妙。他雖得(de)(de)徽(hui)宗(zong)寵信，但不交結權(quan)貴，干預(yu)朝政，且(qie)能(neng)洞察時事，知進知退，《搜神記》卷二評(ping)論說：“長(chang)而游(you)四方(fang)，履(lv)歷幾遍宇宙(zhou)。嘗(chang)遇異人(ren)授(shou)(shou)以(yi)(yi)道(dao)(dao)法(fa)(fa)，能(neng)召風雷(lei)。宋徽(hui)宗(zong)號(hao)為(wei)(wei)金(jin)門(men)羽(yu)客、凝神殿侍宸，寵冠(guan)當時，賜赍(ji)一無所受。”元人(ren)虞集亦說：“昔侍宸在汴京居宮(gong)觀，見為(wei)(wei)黃冠(guan)者(zhe)多詣事權(quan)貴以(yi)(yi)自炫，惡之，故多不得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)說。”晚年歸(gui)隱(yin)家鄉，得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)傳(chuan)授(shou)(shou)者(zhe)除門(men)徒熊山人(ren)、平(ping)敬宗(zong)、袁庭(ting)植外，尚(shang)有“新(xin)城高子(zi)羽(yu)，授(shou)(shou)以(yi)(yi)臨江徐次(ci)舉，以(yi)(yi)次(ci)至(zhi)金(jin)溪聶天錫，其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)(hou)得(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)傳(chuan)而最顯者(zhe)曰臨川譚(tan)(tan)悟真(zhen)，人(ren)不敢稱其(qi)(qi)(qi)(qi)名，但謂之譚(tan)(tan)五(wu)雷(lei)。”譚(tan)(tan)悟真(zhen)生當南宋未，據傳(chuan)入元后(hou)(hou)尚(shang)“浮(fu)沉人(ren)間(jian)，隱(yin)顯莫(mo)測”。并傳(chuan)法(fa)(fa)予盧陵羅虛舟，再傳(chuan)蕭雨(yu)軒、周(zhou)立禮，周(zhou)傳(chuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)，蕭傳(chuan)胡道(dao)(dao)玄，人(ren)稱“神霄野(ye)客”，行法(fa)(fa)于關陜荊襄(xiang)江淮海閩淅之間(jian)。此外，洪(hong)邁《夷堅丙志》卷十四記王文(wen)卿(qing)弟子(zi)鄭道(dao)(dao)士(shi)行五(wu)雷(lei)法(fa)(fa)，“往來(lai)筠(yun)、撫諸州，為(wei)(wei)人(ren)請雨(yu)治祟，召乎(hu)雷(lei)霆，其(qi)(qi)(qi)(qi)響如雷(lei)。”可見南渡后(hou)(hou)王文(wen)卿(qing)雖未再出入朝庭(ting)，但在民(min)間(jian)仍以(yi)(yi)傳(chuan)播神霄雷(lei)法(fa)(fa)、培(pei)養(yang)后(hou)(hou)學(xue)為(wei)(wei)己任，其(qi)(qi)(qi)(qi)傳(chuan)人(ren)不絕如縷(lv)，終于延續、壯大(da)了道(dao)(dao)教(jiao)神霄一脈(mo)。
王文卿勤于著(zhu)述，所(suo)撰雷(lei)書多達數十種，并大(da)(da)(da)多仍存在于世。如《沖虛通妙(miao)侍(shi)宸(chen)(chen)王先生家話》、《王侍(shi)宸(chen)(chen)祈禱八(ba)段錦》兩書為(wei)王文卿與弟子(zi)袁庭植討(tao)論雷(lei)法(fa)至秘的(de)(de)(de)記(ji)錄，前書系統(tong)地論述了神(shen)霄雷(lei)法(fa)的(de)(de)(de)四(si)十個重(zhong)(zhong)大(da)(da)(da)問題，后書全面地概括了雷(lei)法(fa)修持(chi)的(de)(de)(de)八(ba)個階段、丹功玄機及運(yun)雷(lei)祈雨秘訣，為(wei)研修神(shen)霄雷(lei)法(fa)之必(bi)讀。此外，尚有《玄珠歌》、《上(shang)清五府五雷(lei)大(da)(da)(da)法(fa)玉樞靈(ling)文》、《高上(shang)神(shen)霄玉樞斬勘五雷(lei)大(da)(da)(da)法(fa)》、《雷(lei)說》、《先天(tian)雷(lei)晶隱書》、《侍(shi)宸(chen)(chen)詩訣》、《上(shang)清雷(lei)霆火(huo)車五雷(lei)大(da)(da)(da)法(fa)》、《中皇(huang)總制飛星活曜天(tian)罡大(da)(da)(da)法(fa)》、《火(huo)師(shi)汪(wang)真(zhen)君雷(lei)霆奧旨(zhi)》等雷(lei)法(fa)要(yao)典，或為(wei)王文卿自(zi)著(zhu)，或為(wei)王文卿編傳，皆為(wei)神(shen)霄派的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)文獻。
王文(wen)卿著有《沖虛(xu)通(tong)妙侍宸(chen)王先生家(jia)話(hua)》一(yi)卷，采用問答形式，專論(lun)雷法，強調召雷役(yi)神，必須(xu)內(nei)修為要，至于奏(zou)章、符訣等，只不過是符術之(zhi)末。
這(zhe)(zhe)都(dou)是(shi)(shi)很(hen)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)幻界法術(shu)(shu)界沒有(you)懷(huai)疑其真(zhen)實(shi)性(xing)，比(bi)(bi)當時(shi)道(dao)(dao)(dao)士林靈(ling)(ling)(ling)素道(dao)(dao)(dao)行(xing)(xing)還要高，相比(bi)(bi)較一(yi)(yi)般(ban)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，法術(shu)(shu)界給人(ren)(ren)解(jie)(jie)災(zai)(zai)(zai)，運用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)自身的(de)(de)(de)(de)(de)能量，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)走(zou)過場，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)高人(ren)(ren)多是(shi)(shi)洞悉(xi)天機的(de)(de)(de)(de)(de)，和一(yi)(yi)般(ban)算命先生有(you)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，根本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)會隨便(bian)(bian)替(ti)(ti)人(ren)(ren)解(jie)(jie)災(zai)(zai)(zai)，道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)個(ge)道(dao)(dao)(dao)理，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)(zai)(zai)，在佛(fo)學(xue)(xue)(xue)上(shang)叫業(ye)障(zhang)，在道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)上(shang)也有(you)流(liu)殃(yang)報等，實(shi)際是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)意(yi)思(si)，而(er)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)災(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)化解(jie)(jie)，在佛(fo)學(xue)(xue)(xue)和道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)、易(yi)學(xue)(xue)(xue)上(shang)有(you)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，佛(fo)學(xue)(xue)(xue)主張本(ben)人(ren)(ren)消(xiao)除(chu)業(ye)障(zhang)，而(er)一(yi)(yi)般(ban)高僧(seng)大(da)德(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能自身替(ti)(ti)其解(jie)(jie)災(zai)(zai)(zai)，就像佛(fo)祖告訴眾(zhong)生怎(zen)么覺悟，怎(zen)么認識真(zhen)我，怎(zen)么去(qu)消(xiao)除(chu)業(ye)障(zhang)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能替(ti)(ti)眾(zhong)生消(xiao)業(ye)，而(er)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣，就拿驅鬼、驅除(chu)泄氣來(lai)說，佛(fo)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)采用(yong)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)慈(ci)悲的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，善意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)柔和的(de)(de)(de)(de)(de)勸(quan)靈(ling)(ling)(ling)性(xing)離開(kai)，而(er)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)則(ze)是(shi)(shi)采取一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)高壓的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法迫(po)使(shi)靈(ling)(ling)(ling)性(xing)離開(kai)，易(yi)學(xue)(xue)(xue)則(ze)是(shi)(shi)運用(yong)五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)能量，盡五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)巧，讓靈(ling)(ling)(ling)性(xing)離開(kai)，因為靈(ling)(ling)(ling)性(xing)也是(shi)(shi)五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)內的(de)(de)(de)(de)(de)，易(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法當然可(ke)行(xing)(xing)，三(san)種(zhong)(zhong)方(fang)法各有(you)所(suo)長，但不(bu)(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)高僧(seng)大(da)德(de)，還是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)高人(ren)(ren)抑或是(shi)(shi)易(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)高人(ren)(ren)，都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)會隨便(bian)(bian)替(ti)(ti)人(ren)(ren)解(jie)(jie)災(zai)(zai)(zai)，現(xian)在大(da)多數預測師是(shi)(shi)易(yi)學(xue)(xue)(xue)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)結(jie)合(he)(he)，也有(you)易(yi)學(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)結(jie)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)，或者就單純的(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)學(xue)(xue)(xue)風水化解(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)順等，懶人(ren)(ren)也是(shi)(shi)儒釋道(dao)(dao)(dao)三(san)家(jia)(jia)結(jie)合(he)(he)建立天道(dao)(dao)(dao)思(si)維(wei)，不(bu)(bu)(bu)(bu)管什么方(fang)法，都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)朝(chao)夕之(zhi)功就能有(you)效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，關(guan)于(yu)為什么不(bu)(bu)(bu)(bu)會隨便(bian)(bian)替(ti)(ti)人(ren)(ren)解(jie)(jie)災(zai)(zai)(zai)，一(yi)(yi)切看眾(zhong)生機緣，舉一(yi)(yi)個(ge)例子大(da)家(jia)(jia)就明白了：
清(qing)(qing)霄(xiao)(xiao)上(shang)人(ren)，就是前文(wen)所(suo)述的(de)(de)(de)王文(wen)卿(qing)創立的(de)(de)(de)神霄(xiao)(xiao)派(pai)的(de)(de)(de)十七代(dai)傳人(ren)，精(jing)通符咒(zhou)，一個(ge)老板中年無子(zi)(zi)(zi)，求清(qing)(qing)霄(xiao)(xiao)上(shang)人(ren)慈悲畫符咒(zhou)催子(zi)(zi)(zi)，清(qing)(qing)霄(xiao)(xiao)上(shang)人(ren)覺得他還沒足夠的(de)(de)(de)誠意(yi)，不答應(ying)，后這(zhe)個(ge)老板為了(le)求子(zi)(zi)(zi)，把自己名下的(de)(de)(de)肉食餐館全關了(le)，換(huan)成(cheng)素食的(de)(de)(de)，并且大量的(de)(de)(de)放(fang)生，終于(yu)打(da)動了(le)清(qing)(qing)霄(xiao)(xiao)上(shang)人(ren)，連畫七道催子(zi)(zi)(zi)符，很快(kuai)短時間內(nei)懷孕得子(zi)(zi)(zi)，這(zhe)在(zai)八字(zi)算命可能根本無法解釋，而這(zhe)個(ge)老板給清(qing)(qing)霄(xiao)(xiao)上(shang)人(ren)的(de)(de)(de)2萬(wan)元(yuan)錢，清(qing)(qing)霄(xiao)(xiao)上(shang)人(ren)只受(shou)了(le)100元(yuan)，別(bie)的(de)(de)(de)都捐款(kuan)放(fang)生了(le)，說自己一個(ge)道人(ren)，不需要多(duo)少錢。
所以(yi)各位看(kan)看(kan)，真正道(dao)人的境界以(yi)及怎(zen)么(me)度有(you)緣(yuan)眾生的，注意(yi)“有(you)緣(yuan)”兩個字(zi)，再反(fan)過頭來看(kan)看(kan)，現在到處流行的“做法事(shi)”等賺錢的買賣，是否有(you)所感悟哪？還在相信自(zi)己那么(me)機(ji)緣(yuan)巧(qiao)合，到處遇到法術界的高人嗎？
所以如果遇到(dao)困難了(le)，不妨從(cong)儒(ru)家(jia)佛家(jia)道家(jia)自(zi)己嘗試化解，求人不如求己，就是這個(ge)道理，儒(ru)家(jia)佛家(jia)道家(jia)也(ye)是人人可以學的，并(bing)且心誠則(ze)靈，效果絲毫(hao)不差。
【電影《妙(miao)先(xian)生》里(li)吃(chi)了金色彼岸(an)花不是(shi)會實現(xian)愿(yuan)望么(me)?為(wei)什(shen)么(me)變成了...】
再看彼岸花，可能我們誤會”金色彼岸花",彼岸花是由妙先生所創造，妙先生又是一個喜歡探索的，妙先生和尋跡者一樣想看看不一樣的世界。妙先生只是創造了金“金色彼岸花”的一種能量和傳播。這種能量是靠宿主產生，本來想帶來和平快樂，但是這個貪婪的世界，把宿主潛意識都寄生了，為了錢，導致身邊的人都貪婪了起來。
要不然為什么平民會認為吃了彼岸花可以實現所以愿望，但是都變成了鴨子。
這個鴨子就比較好理解了，就是被打上標簽，不能說話，只能聽的人。因為是事實，只能聽。
金色彼岸花的能量很強，要想消滅彼岸花，消退貪欲就必須拔出主根，所以雨果只能消滅好人。
妙先生讓雨果死而復生，就是讓雨果成為執行者，為妙先生辦事。
【天厄(e),破碎(sui)什么意思?】
意思是遇到了非常難以接受的事情，天吶，心碎了的意思，表示難以接受
【豆瓣6.6票房不如復映片,《妙先(xian)生》為什么敗(bai)北?】
在(zai)今年的(de)(de)7月31日，讓廣大(da)粉絲朋(peng)友們關注的(de)(de)一幅動畫電(dian)影(ying)(ying)上(shang)線了，他就是(shi)《妙(miao)先生》，本來以為(wei)這部動畫電(dian)影(ying)(ying)與之(zhi)(zhi)前所宣(xuan)傳的(de)(de)《大(da)護(hu)法》是(shi)實力相當的(de)(de)，在(zai)票(piao)房上(shang)他們倆也是(shi)同肩其美，但是(shi)上(shang)映之(zhi)(zhi)后(hou)，該部動畫影(ying)(ying)片(pian)迅速引起了廣大(da)粉絲朋(peng)友們的(de)(de)差評，因(yin)此在(zai)票(piao)房上(shang)差距很大(da)，遠(yuan)遠(yuan)的(de)(de)敗給(gei)了同檔次的(de)(de)其他電(dian)影(ying)(ying)。
分析原因就是本(ben)來在(zai)(zai)去年12月底準備上(shang)映(ying)的(de)(de)，但是在(zai)(zai)上(shang)映(ying)一(yi)天官(guan)方宣布(bu)匆匆撤(che)檔(dang)(dang)，所(suo)以這(zhe)部電影也算是經歷(li)了(le)一(yi)小(xiao)波(bo)規模的(de)(de)挫折(zhe)。在(zai)(zai)撤(che)檔(dang)(dang)的(de)(de)時候(hou)，就讓(rang)廣大粉(fen)絲朋友們(men)想到可能是因為在(zai)(zai)元旦檔(dang)(dang)期間(jian)，自己的(de)(de)影片競爭力(li)不(bu)足，可能會淪為炮灰，所(suo)以最終無奈撤(che)檔(dang)(dang)的(de)(de)。
在(zai)31日(ri)統計票房的(de)時候，該(gai)票房僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)比300萬(wan)元多一(yi)點，這(zhe)和(he)同(tong)檔(dang)次的(de)《抵達之謎》和(he)《多力(li)特的(de)奇(qi)幻冒險》等相差很(hen)大(da)，然(ran)后(hou)在(zai)各種(zhong)評分平臺上也(ye)是(shi)(shi)大(da)筆的(de)落后(hou)。《妙先生》像之前上映的(de)《大(da)護法》一(yi)樣，《妙先生》的(de)故事(shi)仍然(ran)走的(de)是(shi)(shi)有內涵和(he)成(cheng)人路線，其主題主要是(shi)(shi)圍繞“善惡抉擇”的(de)大(da)命題展開(kai)的(de)故事(shi)。該(gai)部動(dong)畫(hua)影片的(de)制作者(zhe)也(ye)是(shi)(shi)非常的(de)有實力(li)，他們(men)是(shi)(shi)霍(huo)爾果斯條屋影業有限(xian)公司、北京光線影業有限(xian)公司、杭州(zhou)路行(xing)動(dong)畫(hua)有限(xian)公司和(he)咕咚動(dong)漫工作室聯合出(chu)品。實力(li)如此(ci)雄(xiong)厚，但(dan)是(shi)(shi)效果卻讓人大(da)跌(die)眼眶。
《妙(miao)先生》其實最(zui)主要(yao)的(de)原因(yin)是讓觀眾的(de)觀影體驗很差，因(yin)為(wei)該部影片(pian)想要(yao)塑造一個(ge)(ge)(ge)非常龐大的(de)一個(ge)(ge)(ge)世界(jie)觀，在(zai)這個(ge)(ge)(ge)世界(jie)觀里面(mian)大量的(de)角(jiao)色(se)都是有始無(wu)終的(de)，并(bing)不能將每個(ge)(ge)(ge)角(jiao)色(se)很好(hao)很全面(mian)的(de)展(zhan)現(xian)出來，在(zai)故事情節(jie)最(zui)后并(bing)不能很好(hao)的(de)結尾，導致大量的(de)懸(xuan)空，其次它(ta)的(de)臺詞表述(shu)的(de)過于書(shu)面(mian)化。影片(pian)是完全不一樣的(de)，所以最(zui)終導致這部影片(pian)的(de)敗北(bei)。
【妙先(xian)生這部電影的評價如何(he)?】
大家應該都還是比較喜歡看電影類型的動畫片或者電視劇吧，特別是近些年來比較有思想沖擊有想法的動畫電影一直都是很瘦影迷喜愛，妙先生就是一個比較成功的動畫電影，致上映到現在收獲了很多影迷的認可想象。那么接下來小編就和大家聊一聊妙先生這部動畫電影。
一、妙先生
妙(miao)先生其實就是由咕咚(dong)動(dong)漫工作室制作的(de)(de)(de)(de)由李(li)凌霄(xiao)指導的(de)(de)(de)(de)動(dong)畫電影(ying)，該(gai)電影(ying)的(de)(de)(de)(de)影(ying)片(pian)根(gen)據布(bu)斯凡的(de)(de)(de)(de)同名原創(chuang)短片(pian)而(er)改編的(de)(de)(de)(de)，講(jiang)述的(de)(de)(de)(de)是尋(xun)記(ji)者(zhe)師徒兩人，魏紀中彼岸花的(de)(de)(de)(de)行跡，展開的(de)(de)(de)(de)一(yi)段現實，又驚險的(de)(de)(de)(de)旅(lv)途，因為該(gai)部電影(ying)的(de)(de)(de)(de)畫面精致，而(er)且效果(guo)非常(chang)好，整體(ti)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)非常(chang)強，所以一(yi)直(zhi)都(dou)很深受(shou)影(ying)迷的(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)，自2022年在(zai)中國內地(di)上映以后，已經收獲(huo)了大批(pi)的(de)(de)(de)(de)觀眾(zhong)，該(gai)部動(dong)畫電影(ying)確實從劇情(qing)和(he)畫質上都(dou)非常(chang)好。
二、妙先生劇情
妙(miao)先生(sheng)的(de)劇(ju)情整個(ge)是(shi)以善惡抉擇(ze)為(wei)(wei)核心而打(da)造(zao)了一(yi)個(ge)殺好人救壞(huai)人的(de)離奇事件，傳說彼(bi)岸花(hua)能夠實現所有愿望，但(dan)真(zhen)相是(shi)變化了繼續在最純潔的(de)靈魂心中(zhong)，卻會激發周圍人的(de)惡念，彼(bi)岸花(hua)會讓宿(su)主周圍的(de)人陷入無窮(qiong)的(de)貪婪(lan)和墮落，帶來無窮(qiong)無盡的(de)災難只有宿(su)主，心甘情愿意思才(cai)可解(jie)救，而師(shi)徒兩(liang)人為(wei)(wei)拯救世人走上消滅彼(bi)岸花(hua)的(de)道路，但(dan)每一(yi)次拯救都意味著一(yi)個(ge)善良(liang)的(de)人做出犧牲，整個(ge)解(jie)救的(de)過程中(zhong)也(ye)是(shi)遇到很多挫折。
三、妙先生影評
對于該部影片其實推出以后已經深受很多人認可，主要是因為該部劇情是以彼岸花唯一適于寄生繁衍的宿主，這種讓世間為數不多的存善好人得到了諷刺，所以這一點是著實讓成年人感受，當然該部影片有奇怪邏輯，殺死好人，拯救惡人，這種極大諷刺的效果已經凸顯出整個社會的現象，特別是很多成年人也是感同身受，所以該不應聘推出以后，小孩和大人都比較喜歡，整個畫質來看可以看得出來對于這部國漫崛起，觀眾也是期待有加。
【天厄,破碎什么意思?】
意思是遇到了非常難以接受的事情，天吶，心碎了的意思，表示難以接受
