【八(ba)宅吉兇圖每年都(dou)變化嗎(ma),有天醫 生氣 禍害(hai) 等是什么圖 有官(guan)星 財星...】
你這是概念上的錯誤，八宅的九星是及定位就不會變的。
乾宅：乾、六、天、五、禍、絕、延、生，
坎宅：坎、五、天、生、延、絕、禍、六，
艮宅：艮、六、絕、禍、生、延、天、五，
震宅：震、延、生、禍、絕、五、天、六，
巽宅：巽、天、五、六、禍、生、絕、延，
離宅：離、六、五、絕、延、禍、生、天，
坤宅：坤、天、延、絕、生、禍、五、六，
兌宅：兌、生、禍、延、絕、六、五、天。
以上的吉星：貪狼生氣、天醫巨門、武曲延年、伏位輔弼，
兇星：絕命破軍、廉貞五鬼、祿存禍害、文曲六煞。
只不過每年的太歲、歲破、三煞、五黃、大將軍、重陰重陽、死氣、土氣等兇星方位會有所變化。
【關(guan)于艮宅的風水問(wen)題(ti)】
陽臺在乾位，乾為天門莫作坑。是艮宅的天醫位，天醫吉方特別關系到居家健康方面，當然要保持干凈，高雅，清潔。而乾位陽臺是居家男性舞臺，關系到前途事業運。切不可用作衛生間，而生污穢。
衛生間若座到了居家中宮地心，這也是犯忌的，若可用格局改變當然好。若改變格局有難度，就在衛生間安放一只石牛。且將衛生間地面裝修成黃色系。
【離宅的命(ming),住在艮宅,如何(he)布局化解】
參考下圖根據你的家里實(shi)際(ji)地理環境調整：
這是(shi)離命人的吉兇(xiong)(xiong)方位(wei)圖，“天醫、伏位(wei)、生氣、延年”四個方向是(shi)吉方，其(qi)它四個是(shi)兇(xiong)(xiong)方，住艮(gen)宅的話，正好住在(zai)了東北的“禍害”方位(wei)上。
1、選個吉(ji)日，移(yi)床，把床移(yi)到吉(ji)方，朝另一個吉(ji)方，坐吉(ji)朝吉(ji)，比如：移(yi)到正南伏位(wei)方，朝向(xiang)正北(bei)的延年方。
2、把廚房里的灶(zao)調(diao)整一(yi)下，灶(zao)要坐兇朝吉。
3、把垃圾，臟物調整一下，也是放在兇(xiong)方，坐兇(xiong)朝吉(ji)。
4、把自己的日常物品調整(zheng)一(yi)下位置(zhi)，放(fang)在吉(ji)(ji)方，朝(chao)另一(yi)個(ge)吉(ji)(ji)方，坐吉(ji)(ji)朝(chao)吉(ji)(ji)。
【我看到艮宅(zhai):坐東北(bei)向西南 大門(men)的方向:東北(bei)和西南這兩個方位是忌諱開(kai)門(men)的...】
西四命的人適合走艮、坤、兌、乾的大門，你可首選開兌門，取延年金星入艮土，星宮比合大吉之宅。
【風水(shui)之艮卦屬(shu)什么(me),金木水(shui)火土。】
艮者屬土，入黃色，方位在東北。
【八卦的8個方位】
提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什么是卦呢？
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。
能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。
畫卦與爻
卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。
卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。
卦的組成為“爻”。
什么叫作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻，稱為“陰爻”。
卦就是由“陰爻”“陽爻”所組成的。
我們再看“爻”字，是由兩個斜的十字所構成。
照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。
而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現象開始的，好像畫卦一樣。
如何畫卦
寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。
雖然可以從上而下，從外而內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。
以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。
下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以后才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。
離卦——卦象是圓中一點，代表太陽。
坎卦——上下外圍都是陰，
中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。
龔卦——正面下面破碎，代表風。
震卦——下面陽，上面破碎，
代表了震動，為雷。
艮卦——地上有突出的高山，代表了山。
兌卦——上面的缺口，表示了湖澤、海洋。
大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解為什么會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，并不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。
八卦所代表的現象
看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。
這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。
孔子在《易經》的《說卦傳》上說：
“天地定位”，從任何方向望去，都是天。
“雷風相薄”，大氣摩擦發為雷電，雷電的震蕩成為氣流。
“山澤通氣”，這個道理與針灸的應用，是完全相同的，此點留在后面再說。
“水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。
至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：
乾—頭部 1
坤—腹部 8
離—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兌—口部 2
八卦“數”的問題
我們看到（圖三）八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。
這是《易經》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”
我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在于其中，稱為九在其中矣！
西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。
但是《易經》“數”的觀念，卻認為天地間只有一個數，那就是“一”，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也并不一定是今天數學上的意義，大家不可混為一談。
這個“一”，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一則又回到了一。
這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。
在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。
先天八卦方位、氣候與醫療
兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以現在來說，正處于先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。
巽卦為西南，巽為風，那么西南是多風的區域。云南下關的風最大，卡車經過的時候，可以關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽為風也。
各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用于南方了；是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。
談到這里，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一個中醫朋友治療，在他所開的藥方中，使用了麻黃六錢，當時我大吃一驚，因為在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑藥未見效，這位中醫朋友又增加麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他了，他解釋說，藥品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等于大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用后不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。
道家觀念中的人類
我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎么沒有包括在內啊！
關于這一點，道家的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已。
說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類為“倮蟲”，也就是裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲面已。
我們能說道家的比喻胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧！人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果里面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完了。
地球上自從不幸生長了倮蟲——人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鉆油，物質文明越來越發達，破壞性越來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止。
道家對宇宙萬象的研究
太空人登陸月球的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，但是我卻說了一個笑話，認為月球的主權應屬中國，因為中國的“嫦娥”，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點真實的意義，因為我們的道家，早已開始了對月球和太陽的研究。《道藏》里早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。
在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為復雜的圖，稱為《五岳真形圖》，是以中國為中心，畫出五岳的地下，認為皆有地下道相通，道家的傳說，由陜西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月后走出來就是南京。
《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類，地肺在陜西省。
又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時以后，又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過這個地方。
在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。
這些現象是什么呢？它們就是《易經》上的山澤通氣。
山澤通氣與氣
道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙。
道家在修丹道的時候，首先是注重人體的氣。
地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有“氣”的，這就是《易經》上“山澤通氣”的原理，被道家所加以應用的原因。
氣是什么？在道家學說上的“氣”是一個很神妙的問題，在中醫學上的“氣”，也是一個神秘的問題。
八卦上的艮為山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。
山的最下面與海的最下面是相連接的。
但是，山澤為什么通氣呢？
道家的兵學，本是秘而不傳的，現在說到了“山澤通氣”，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。
在千百年以前的中國社會里，帶領萬干大軍出塞，既沒有現在的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得了的大事。
可是道家卻有辦法，在行軍時，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。
這也就是“山澤通氣”的應用和證明。
但是為什么用文草呢？
據道家和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。
不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草。