【四季(ji)的輪回是怎么形成的?】
我(wo)們先來分析地(di)球的(de)(de)運動，地(di)球有兩(liang)種(zhong)基本的(de)(de)運動：一(yi)(yi)種(zhong)叫(jiao)自(zi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)——地(di)球自(zi)身的(de)(de)旋轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)；另一(yi)(yi)種(zhong)叫(jiao)公(gong)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)——繞(rao)著太(tai)陽的(de)(de)旋轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)。自(zi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)是(shi)繞(rao)著穿過南北兩(liang)極(ji)的(de)(de)地(di)軸進行的(de)(de)，方(fang)向是(shi)自(zi)西(xi)向東，離(li)兩(liang)極(ji)越(yue)遠(yuan)的(de)(de)地(di)方(fang)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)速越(yue)快。與(yu)兩(liang)極(ji)等距的(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)圈叫(jiao)赤道。地(di)球自(zi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)周的(de)(de)時間為(wei)一(yi)(yi)天，也就是(shi)24小時。
地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)繞太(tai)(tai)(tai)(tai)陽公轉(zhuan)的(de)(de)速度為(wei)(wei)每(mei)秒30千(qian)米，繞太(tai)(tai)(tai)(tai)陽一(yi)(yi)周需要365天5時48分46秒。也就(jiu)是一(yi)(yi)年，天文學(xue)上(shang)稱之為(wei)(wei)回歸年。地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)繞太(tai)(tai)(tai)(tai)陽公轉(zhuan)的(de)(de)軌(gui)道是一(yi)(yi)個(ge)橢(tuo)圓，它的(de)(de)長直(zhi)徑和(he)短直(zhi)徑相差不(bu)大，可近(jin)似為(wei)(wei)正(zheng)圓。太(tai)(tai)(tai)(tai)陽就(jiu)在(zai)這(zhe)個(ge)橢(tuo)圓的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)焦點上(shang)，而焦點是不(bu)在(zai)橢(tuo)圓中心(xin)的(de)(de)，因(yin)此地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)離太(tai)(tai)(tai)(tai)陽的(de)(de)距離，就(jiu)有時會近(jin)一(yi)(yi)點，有時會遠(yuan)(yuan)一(yi)(yi)點。1月初，地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)離太(tai)(tai)(tai)(tai)陽最近(jin)，為(wei)(wei)1.471千(qian)米，這(zhe)一(yi)(yi)點叫(jiao)做近(jin)日(ri)(ri)點。7月初地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)離太(tai)(tai)(tai)(tai)陽最遠(yuan)(yuan)，為(wei)(wei)1.521千(qian)米，這(zhe)一(yi)(yi)點叫(jiao)做遠(yuan)(yuan)日(ri)(ri)點。事實(shi)上(shang)，當地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)在(zai)近(jin)日(ri)(ri)點的(de)(de)時候(hou)，北半(ban)球(qiu)(qiu)(qiu)為(wei)(wei)冬季，南(nan)半(ban)球(qiu)(qiu)(qiu)為(wei)(wei)夏(xia)季，在(zai)遠(yuan)(yuan)日(ri)(ri)點的(de)(de)時候(hou)，北半(ban)球(qiu)(qiu)(qiu)為(wei)(wei)夏(xia)季，南(nan)半(ban)球(qiu)(qiu)(qiu)為(wei)(wei)冬季。這(zhe)就(jiu)說明，四季的(de)(de)變化與近(jin)日(ri)(ri)點和(he)遠(yuan)(yuan)日(ri)(ri)點無關。
那么四(si)季(ji)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化到底是(shi)怎么產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)呢？與公轉有關，但是(shi)決定(ding)性的(de)(de)(de)(de)條件是(shi)地(di)球(qiu)必(bi)須斜著繞太(tai)陽(yang)轉；如果地(di)球(qiu)是(shi)垂直(zhi)地(di)繞太(tai)陽(yang)旋(xuan)轉的(de)(de)(de)(de)話，太(tai)陽(yang)光線(xian)(xian)將永遠直(zhi)射在地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)赤道附近(jin)，而其他地(di)方的(de)(de)(de)(de)地(di)平面與太(tai)陽(yang)光線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)夾角也永遠不變(bian)，地(di)球(qiu)上將不會有四(si)季(ji)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化。
我(wo)(wo)們知道，地球上(shang)(shang)某(mou)一(yi)(yi)(yi)平(ping)面(mian)氣溫(wen)高(gao)低(di)與太陽光(guang)(guang)(guang)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)射(she)還是(shi)(shi)(shi)斜(xie)(xie)(xie)射(she)該平(ping)面(mian)有關。那么這(zhe)種效果(guo)是(shi)(shi)(shi)怎么產生的(de)(de)呢？我(wo)(wo)們來分析一(yi)(yi)(yi)下。假定有一(yi)(yi)(yi)束(shu)固定大小的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)束(shu)，當它直(zhi)射(she)在某(mou)一(yi)(yi)(yi)平(ping)面(mian)時，它投射(she)在該平(ping)面(mian)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)斑(ban)將是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)正圓，而斜(xie)(xie)(xie)射(she)時，光(guang)(guang)(guang)斑(ban)將是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)橢圓，而且越(yue)斜(xie)(xie)(xie)橢圓越(yue)大，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，斜(xie)(xie)(xie)射(she)時同樣多的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)線照在了(le)更大的(de)(de)面(mian)積上(shang)(shang)。我(wo)(wo)們可以(yi)理解(jie)(jie)為，光(guang)(guang)(guang)束(shu)斜(xie)(xie)(xie)射(she)時光(guang)(guang)(guang)斑(ban)區的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)線稀一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)，直(zhi)射(she)時光(guang)(guang)(guang)斑(ban)區的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)線濃一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為什么太陽光(guang)(guang)(guang)直(zhi)射(she)的(de)(de)地方(fang)氣溫(wen)要(yao)(yao)高(gao)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)，而斜(xie)(xie)(xie)射(she)的(de)(de)地方(fang)氣溫(wen)要(yao)(yao)低(di)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)。我(wo)(wo)們知道氣溫(wen)是(shi)(shi)(shi)決定季(ji)節的(de)(de)主要(yao)(yao)因素，所以(yi)我(wo)(wo)們不難(nan)理解(jie)(jie)太陽光(guang)(guang)(guang)直(zhi)射(she)的(de)(de)地方(fang)，將是(shi)(shi)(shi)夏季(ji)，而斜(xie)(xie)(xie)射(she)得最厲害的(de)(de)地方(fang)將是(shi)(shi)(shi)冬季(ji)，這(zhe)兩者(zhe)之間的(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)春季(ji)或(huo)秋(qiu)季(ji)。
那么四(si)(si)季(ji)的交替變(bian)化又是(shi)怎樣形成的呢(ni)？這就(jiu)與地(di)球(qiu)的傾斜有關了(le)，正(zheng)是(shi)由于地(di)球(qiu)是(shi)傾斜著(zhu)繞太陽旋(xuan)轉(zhuan)的，才使得太陽光的直(zhi)射以赤道為(wei)中心，以南北回歸(gui)線為(wei)界限南北掃動(dong)，每年一(yi)次，循(xun)環(huan)不(bu)斷，從而形成了(le)地(di)球(qiu)上一(yi)年四(si)(si)季(ji)，順序交替的現象。
四季循環圖
具體情況是這(zhe)樣的(de)(de)(de)，當(dang)地(di)球(qiu)公轉到3月(yue)21日(ri)左右(you)(you)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)時(shi)，陽光(guang)直射(she)在赤(chi)道(dao)上，這(zhe)時(shi)北(bei)(bei)半(ban)(ban)球(qiu)的(de)(de)(de)陽光(guang)是斜射(she)的(de)(de)(de)，正是春季(ji)(ji)(ji)，南(nan)(nan)(nan)半(ban)(ban)球(qiu)此(ci)時(shi)正是秋季(ji)(ji)(ji)。當(dang)地(di)球(qiu)轉到6月(yue)22日(ri)左右(you)(you)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)時(shi)，陽光(guang)直射(she)在北(bei)(bei)回歸線上，北(bei)(bei)半(ban)(ban)球(qiu)便進入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)夏季(ji)(ji)(ji)，而南(nan)(nan)(nan)半(ban)(ban)球(qiu)正是冬(dong)季(ji)(ji)(ji)。9月(yue)23日(ri)左右(you)(you)時(shi)，陽光(guang)又直射(she)到赤(chi)道(dao)上，北(bei)(bei)半(ban)(ban)球(qiu)進入(ru)(ru)(ru)(ru)秋季(ji)(ji)(ji)，南(nan)(nan)(nan)半(ban)(ban)球(qiu)轉為(wei)春季(ji)(ji)(ji)。當(dang)地(di)球(qiu)轉到12月(yue)22日(ri)左右(you)(you)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)時(shi)，陽光(guang)直射(she)到南(nan)(nan)(nan)回歸線上，北(bei)(bei)半(ban)(ban)球(qiu)進入(ru)(ru)(ru)(ru)冬(dong)季(ji)(ji)(ji)，而南(nan)(nan)(nan)半(ban)(ban)球(qiu)則(ze)進入(ru)(ru)(ru)(ru)夏季(ji)(ji)(ji)。接下來就進入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)新的(de)(de)(de)一(yi)年，新一(yi)輪的(de)(de)(de)四季(ji)(ji)(ji)交替又要(yao)開始了(le)。
【四季(ji)輪回什(shen)么意思】
四季一直在交替改變著。
【四季(ji)輪回,日月更替,潮汐漲落(luo)……大自(zi)然多(duo)么像一位神奇的魔術(shu)師你(ni)的...】
1、流水不爭先
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”
水無常形，順勢而為，為而不爭，方達所愿。
做事不能靠一時性急，而要腳踏實地。就像流水一樣，水慢慢地流淌，它不去爭先后。
細水長流，以待迸發。經驗要靠經歷才能獲得豐厚的積累。智慧不是一蹴而就，通過思考感悟后，循序漸進，擁有發現細微的慧眼，待到力量充足，一擊而破。
2、嗜欲深者天機淺
一個人的欲望過多，就會相應地缺少智慧與靈性。
玩物喪志，貪欲敗身。
生活中貪財、貪權、貪色的人，沒有不迷失心智的，而迷失心智，正是禍害生命的開始。
一個人如果不以事業和修養為重，不懂得節制欲望，隨時都會陷入可怕的危機。
沒有自制力的人不足以談人生。
3、君子知命不算命
萬事萬物有時、有運、有勢。
“時”是時機，有天時而運氣未至，也難免落空；“運”是天時、地利、人和的和合，三者沒和合時，運自然不動，運不啟動，人也受困；“勢”是勢差，勢差越大，能量越大，猶如瀑布。
這三者合在一起，就統稱為“命”。
孔子說：“不知命，無以為君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作為一個人，在這個世界上該如何立身、處世；其次是知“天命”，有了人生閱歷之后，感悟到天地自然之道，從而能夠順天應命。
一個人知命以后，心中沒有疑惑，能夠坦然接受一切，自然不需要算命。
4、人有千算，天則一算
也許，每個人的心中，都有一個小算盤，算計著自己的收益，進而算計著別人。
千算萬算，人算不如天算；算來算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每個人的“德”。
天地無私，唯德是親，積一點德，就修一點福。
人善，人欺，天不欺；人惡，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必隨之！
5、人情世態，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根據人的處境窮通而變冷變暖，人的臉也隨著對方地位的高低，而變得熱情或者冷淡。
趨炎附勢，是世人之常態。認識到這一點，就應當看淡人情的變化，失意時受到冷落，也不必罵一句“狗眼看人低”；得意時受到追捧，也不必飄飄然，還是要保留一點清醒！
俗話說：“凡事不能不認真，凡事不能太認真。”
真誠待人，以真面目見人，這個要認真；至于對方是否真誠，是否真面目，卻不必太認真！
6、直木先伐，甘井先竭
直挺拔的樹木先遭到砍伐，水質甘甜的井先枯竭。
木秀于林，風必摧之；行高于人，眾必非之。常立于人前，必遭人忌恨！
“見不得別人好”的心態，是人類忌妒情感的一種表現，也是一種較普遍的社會現象。
所以，一個人有才華是好事，但是不要四處張揚，鋒芒畢露。恃才傲物，只能顯出自身的淺薄，也會給自己帶來災禍。
7、中和為福，偏激為災
心態平和，做事中庸，這樣的人是有福的，而性格偏激執拗的人往往生活不順利，甚至惹來禍患。
曾國藩任兩江總督時，有人向他推薦了幾個人才，其中一個是劉錫鴻。劉錫鴻文筆很好，下筆千言，善談天下事，在當時很有名氣。
接見后，曾國藩認為，劉錫鴻“滿腔不平之氣”，恐怕不能長久。
不久，劉錫鴻作為副使，隨郭嵩燾出使西方國家，兩人意見不和。
劉錫鴻寫信給朝廷，說郭嵩燾帶小老婆出國，與外國人往來密切，有辱國家形象。郭嵩燾也寫信給朝廷，說劉錫鴻偷了外國人的手表。
當時主政的是李鴻章，與郭嵩燾關系密切，于是將劉錫鴻撤回，以后不再設副使。
劉錫鴻對此十分怨恨，上書皇帝，列舉李鴻章有十大可殺之罪。當時朝廷正倚重李鴻章辦外交，沒有理會劉錫鴻。
劉錫鴻氣憤難平，變得更加偏激，常常對人出言不遜，同鄉對他都敬而遠之，劉錫鴻設宴席請客，竟然沒有一個人去，不久他憂郁而死。
8、少事為福，多心招禍
福莫福于少事，禍莫禍于多心。
一個人最大的幸福莫過于沒有煩心的事，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“與其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人與人之間的交往和相處。
只有那些整天奔波勞碌、瑣事纏身的人，才知道無事一身輕是最大的幸福；只有那些經常心如止水、寧靜安祥的人，才知道猜疑是最大的災禍。
9、真不離幻，雅不離俗
真實與虛幻，高雅與低俗，這都是相對的。
人生如夢，夢如人生，做夢也是人生。盡管“黃粱美夢”“癡人說夢”“白日做夢”等常被人笑話，然而上天把一日分為晝夜，就是讓我們一半在現實中，一半在夢鄉里！
蓮花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了極點，就是雅的極至。
10、兩年學說話，一輩子學閉嘴
古人說：“多言為處世第一病。動不如靜，語不如默。”
大多數時候，我們說的越多，彼此的距離越遠，矛盾也越多。在溝通中，大多數人總是急于表達自己，一吐為快，卻一點也不懂對方。因此，若真沒話，那就別說。
古人認為，“風流不在談鋒盛，袖手無言味最長”，口若懸河、滔滔不絕，有時候并不是光照人，反倒是沉默不語、若有所思更顯得高深莫測
中國高科技主導行業的，都是能忽悠的賈躍亭，都是裝神的阿里，只會花幾百億資金研究送餐和自行車，這不是追求科技強國的事
【易經解釋自然(ran)的規(gui)律】
“天生四時，地生萬物”。日月輪回，周而復始，形成地球上晝夜交替、四季輪回的自然規律。地球上的萬物無不遵循著這個自然周期規律生死存亡、興衰與共。雖然萬物之間的各自都有自身的生命周期，生命周期的長短各不相同，生命的形態與運動方式各不相同，但基本上都遵循著“春生、夏長、秋熟、冬亡”這一自然四季規律的軌跡，都會經歷這四個大的生命階段，日日更新，月月交替，年年輪回，亙古不變。
中華民族的祖先，早在幾千年前就認識到了這一自然規律，因此，就從中悟出了集智慧之大成的《周易》理論。它從日月陰陽、四季輪回的自然規律中，領悟到宇宙萬物起源、變化、發展的整個過程，并抽象成陰陽五行說、四季八卦論，以此來推演類比宇宙萬物的整個生命歷程。并指出陰陽運動、四季輪回規律是宇宙萬物的普通規律。即所謂“陰陽者，天下之大理也；四時者，天下之大徑也”。也就是說，宇宙萬物都有陰陽兩方面的特性，并在這兩方面特性的相互作用、相互推動下向前發展演變，其演變發展的過程都要經過“起始、壯大、高潮、死亡”這四大階段，這四大階段正如“春生、夏長、秋成、冬亡”自然四季規律一樣。這就是日月交替、四季輪回昭示給人類及萬物簡單而深刻的宇宙自然規律。這就是從宇宙天體運動規律總結抽象出來的天法、天規、天理、天道。古語說：“春生、夏長、秋成、冬藏，此天道之大徑也”。因此，周易來源于日月四季，說的也是日月四季規律，只是后來它把這些抽象化了，神秘化了。
1、陰陽實際上就是冷熱寒暑的抽象。《周易》中的陰陽是總領全部理論的兩個核心概念，用這個字來象征說明宇宙萬物本質特性，并以此來分類。這是非常智慧的。“一陰一陽謂之道也”。《內經》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。自然界的萬物都因時因地或陰或陽，而且還在因時因地互轉化、相輔相成，這就是陰陽變化的規律。而這陰陽一開始就是日月，所謂“易”就是日月也，日月交替，周而復始，產生冷熱寒暑變化，進而產生四季冷暖，進而產生自然萬物。管子曰：“陽之道，始于溫，盛于暑；陰之動，始于清，盛于寒；春夏秋冬，各差其分”。易經里說：“易有太極，是生兩儀、、、、、、”。這個兩儀一開始就是子夜、午晝，夏至、冬至來表示的。
科學告訴我們，宇宙的膨脹與毀滅實際上就是冷熱能量的轉變，宇宙的生命歷程就是由極熱到極冷的一個演變過程，而且宇宙萬物的生命都是冷熱能量的變化過程。溫度就是衡量冷熱能量的一個標志。所以，《周易》的陰陽觀念一開始就與宇宙冷熱能量相吻合了，所以，《周易》一開始就觸及到的宇宙的深處，觸及到了宇宙的起始點上了。所以《周易》的空想就變得如此的偉大，讓人驚嘆不已，高深莫測。
2、八卦就是春夏秋冬四季自然規律。八卦是《周易》中最重要的循環周期理論之一，八卦理論是怎么來的呢？它是陰陽演變來的。《周易》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。寒暑生成四象，四象就是四季，四季生出八卦。所以這句話明確說出了陰陽四季八卦之間的關系，同時也說明了八卦就是春夏秋冬四季周期的派生出來的，也就是把四季的又分成了八個季節，即“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”。后來的二十四節氣就是八個季節的三倍分法，把季節的轉折點都分了出來。因此，八卦實際上就是春夏秋冬四季自然規律。只是伏羲為了類比自然萬物就把用“乾、兌、離、震、巽、坎、垠、坤”這八個字來代表四季八段，以此來類比自然萬物，這樣一來八卦理論就抽象化了，就脫胎出四季八段而變成了高度抽象、高度概括的思辯理論了，也同時也變成了高深莫測的玄學理論了，但八卦理論又總是脫離不了春夏秋冬自然四季這一時間周期。看過《周易》中著名的“河圖”的人都知道，春夏秋冬自然四季仍然是八卦必不可少的時間周期。
3、五行就是自然四季周期里萬物形態。五行說原來與《周易》原本是兩種不同的理論學說，后來到了戰國時期，這兩種理論逐步融為一體，形成“陰陽五行說”，五行說成為了《周易》重要組成部分，同時用來闡述宇宙萬物的起源與發展。“天有四季時空周期，地有萬物變化形態”。五行說有三層意思：一是宇宙萬物都是由“金、木、水、火、土”五種物質組成的；二是這五種自然物質之間是相互運動、相互轉化的；三是自然萬物的變化形態基本上都是這五種形態。五行的變化離不開自然四季周期或時空，而《周易》講的又正是自然四季周期或時空，缺少物質的內容，所以這兩種學說正好相互補充，自然而然也就融合在一起了，所以《內經》說：“是故陰陽五行四時者，萬物之始終也，死生之根本也。”
《周易》理論中的陰陽四季五行八卦，實際上就是關于宇宙時空周期、宇宙萬物形態變化以及兩者關系的抽象化概述，并用它來預測宇宙萬物的未來。《周易》中明確講道：“古者包犧氏之天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。這段話已經說的很清楚了，就是把《周易》給抽象化、概括化、理論化了。就象偉大科學家牛頓一樣，從果園樹上蘋果落地這一生活中的現象，從“蘋果落地說”中悟出、抽象出偉大的“萬有引力”學說一樣。《周易》也是一樣，也是從日月、四季、五行萬物中悟出來的，并沒有什么神秘之處，正如孔子說的“易簡而天下之理得矣”。
《周易》是思想者真正的空想出來的理論，可惜的是它沒有成為中國古代科學發展的源頭，卻成為起卦算命、宿命輪回、空想巧辯的巫術鼻祖。古人把《周易》神秘化、巫術化可以理解，因為那時科學還不發達。如今的普通人把《周易》看得高深莫測也可以理解，因為畢竟現在的普通人還是喜歡學習當今的科學知識，但是如果當今的專家學者再把《周易》說的那么高深莫測、那么神秘玄乎，那么就純屬于騙吃騙喝的把戲了。
【...像風走了八千里 不問歸(gui)期 我還是很喜歡你 像云漂泊九萬里 不曾...】
我還是很喜歡你 像風走了八千里 不問歸期
我還是很喜歡你 像海波瀾壯闊 沉默不語
我還是很喜歡你 像柳動蟬鳴日落潮汐 不能自已
我還是很喜歡你 像雨灑落熱帶與極地 不遠萬里
我還是很喜歡你 像秋葉衰敗枯藤故里 后會無期
【“我還喜歡你(ni)就像...”如(ru)何補充(chong)句子?】
我還(huan)喜歡(huan)你就像(xiang)喵喵，渾身毛(mao)發(fa)柔軟細膩(ni)，摸著(zhu)舒服。
我還(huan)喜歡你就像汪汪，機靈可愛，招人喜歡。
我還(huan)喜歡你就像生(sheng)病(bing)時的示(shi)病(bing)癥狀(zhuang)，萬花叢(cong)中一(yi)點綠，讓我一(yi)眼瞅到(dao)你。
我還喜歡你就像拉肚子時(shi)的止瀉藥，一劑見(jian)效(xiao)，立竿見(jian)影。
我還喜(xi)歡你就像嘔吐時的止吐針(zhen)(zhen)，一針(zhen)(zhen)見(jian)效(xiao)，讓人驚(jing)嘆。
我還喜(xi)歡你就像治皮膚(fu)病的抗(kang)生素，初時好像沒有用，效(xiao)果慢慢見。
我還喜歡你就像手(shou)術時的無影燈(deng)，讓我刀下(xia)無死(si)角，下(xia)刀如有(you)神。
