【道(dao)(dao)家(jia)修(xiu)行出了(le)佛(fo)家(jia)說的六道(dao)(dao)輪回了(le)嗎 道(dao)(dao)教佛(fo)教專(zhuan)業(ye)人士(shi)解答非誠勿擾(rao)】
很多(duo)(duo)說話都(dou)被引用來證明凌駕于對方之上。很多(duo)(duo)道(dao)教書籍也有六道(dao)輪回(hui)一(yi)說，和佛教的(de)是一(yi)樣的(de)。 但佛教堅持只有佛陀教導的(de)涅磐才可以超脫輪回(hui)。 很多(duo)(duo)人都(dou)認為凡是神明都(dou)屬于天人，但在(zai)下覺得這(zhe)種說法似乎(hu)有些強硬。
道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教中并無六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)輪回之說，六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)輪回是(shi)佛(fo)教思想。佛(fo)教六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)（又名六趣、六凡或六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)輪回）是(shi)眾生(sheng)輪回之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)途。六道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)可(ke)分為(wei)三(san)善(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)和三(san)惡道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。三(san)善(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)為(wei)天道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、人間(jian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、修(xiu)羅道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)； 三(san)惡道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)為(wei)畜生(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、餓鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、地獄(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。
? 佛(fo)教中(zhong)強調的(de)六(liu)道是指凡俗(su)眾生(sheng)因善惡(e)業因而流轉(zhuan)輪回的(de)六(liu)種世(shi)界(jie)。又(you)稱六(liu)趣。即地獄、餓(e)鬼、畜生(sheng)、阿修(xiu)羅(luo)、人、天。其(qi)中(zhong)，地獄、畜生(sheng)、餓(e)鬼稱三惡(e)道，或(huo)三涂。阿修(xiu)羅(luo)、人、天稱三善道。六(liu)道中(zhong)若不含(han)阿修(xiu)羅(luo)，則為五(wu)道，或(huo)五(wu)趣。
【道(dao)教中(zhong):"六道(dao)輪回(hui)"是(shi)什么意思(si)?】
六(liu)道(dao)輪回是佛根據業報身所受福報大(da)小劃分(fen)的，分(fen)別為：天人道(dao)(化生)、人道(dao)、畜牲道(dao)、阿修(xiu)羅(luo)道(dao)（魔）、餓鬼(gui)道(dao)、地(di)獄(yu)道(dao)（化生）。
“六道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)”是(shi)佛教(jiao)的(de)(de)世(shi)界(jie)觀(guan)用語(yu)。指凡(fan)俗眾生因(yin)善惡業因(yin)而流轉輪(lun)回(hui)(hui)的(de)(de)六種世(shi)界(jie)。又稱(cheng)六趣(qu)。即(ji)地獄、餓鬼、畜生、阿修(xiu)羅、人(ren)、天(tian)(tian)。其(qi)中，地獄、畜生、餓鬼稱(cheng)三(san)惡道(dao)，或三(san)涂。阿修(xiu)羅、人(ren)、天(tian)(tian)稱(cheng)三(san)善道(dao)。 (1)地獄道(dao)：即(ji)地獄受苦之處。
道(dao)(dao)(dao)教講的(de)六(liu)道(dao)(dao)(dao) 再(zai)辦多(duo)一(yi)道(dao)(dao)(dao) 共七趣(qu) 是「仙道(dao)(dao)(dao)」o 「仙道(dao)(dao)(dao)」有在天道(dao)(dao)(dao)或人(ren)道(dao)(dao)(dao)或蓄或鬼道(dao)(dao)(dao)o 六(liu)道(dao)(dao)(dao)（又名六(liu)趣(qu)、六(liu)凡或六(liu)道(dao)(dao)(dao)輪(lun)回(hui)）是眾(zhong)生輪(lun)回(hui)之道(dao)(dao)(dao)途。 《法(fa)華經(jing)》指(zhi)：「六(liu)道(dao)(dao)(dao)眾(zhong)生生死(si)所趣(qu)。
道家認為，人有(you)三魂(hun)(hun)七魄，三魂(hun)(hun)各有(you)名稱，分別(bie)是：胎(tai)光、爽靈、幽情；分屬天(tian)路、地府(fu)和墓地；死后各去各所——這就(jiu)是你所提的(de)在(zai)家人告訴你的(de)內(nei)容。是屬于道教的(de)理念。
佛教(jiao)(jiao)和(he)婆羅門教(jiao)(jiao)的(de)“天道”指的(de)福報，和(he)道教(jiao)(jiao)的(de)“天道”是不一樣(yang)的(de)，道教(jiao)(jiao)的(de)“天道”指的(de)是規(gui)律和(he)真理，運行法則(ze)。
【佛陀為什么說有六道(dao)輪(lun)(lun)回而不(bu)是五道(dao)輪(lun)(lun)回】
"六道(dao)(dao)(dao)輪回(hui)"的六道(dao)(dao)(dao)指：天道(dao)(dao)(dao)；人(ren)間道(dao)(dao)(dao)；修羅道(dao)(dao)(dao)；畜生道(dao)(dao)(dao)；餓鬼道(dao)(dao)(dao)；地獄道(dao)(dao)(dao)。 此中上(shang)三道(dao)(dao)(dao)，為(wei)(wei)三善(shan)道(dao)(dao)(dao)，因其作業（善(shan)惡二(er)業，即因果）較優良故(gu)；下三道(dao)(dao)(dao)為(wei)(wei)三惡道(dao)(dao)(dao)，因其作業較慘重故(gu)。
“六道(dao)輪回(hui)”是佛教的世界觀用語。指凡(fan)俗(su)眾生(sheng)因善(shan)惡業(ye)因而(er)流轉輪回(hui)的六種世界。又稱(cheng)六趣(qu)。即地(di)獄、餓鬼、畜(chu)生(sheng)、阿修(xiu)羅、人(ren)(ren)、天。其中，地(di)獄、畜(chu)生(sheng)、餓鬼稱(cheng)三(san)(san)惡道(dao)，或三(san)(san)涂。阿修(xiu)羅、人(ren)(ren)、天稱(cheng)三(san)(san)善(shan)道(dao)。 (1)地(di)獄道(dao)：即地(di)獄受苦之(zhi)處。
六(liu)道輪(lun)回是(shi)(shi)真實存(cun)在的，早在本師釋迦牟(mou)尼佛出世之前就(jiu)有很(hen)多其他教派的修(xiu)行人通過修(xiu)行達到(dao)了一(yi)定境界之后證(zheng)實過！但是(shi)(shi)當時他們只(zhi)是(shi)(shi)證(zheng)實了六(liu)道輪(lun)回的實際存(cun)在卻(que)無法解(jie)釋六(liu)道輪(lun)回的原(yuan)因和(he)出離之法。
六道(dao)輪回是佛教世(shi)界(jie)觀用(yong)語，即地(di)獄、餓(e)鬼、畜生(sheng)、阿修羅(luo)、人、天。其中，地(di)獄、畜生(sheng)、餓(e)鬼稱三(san)惡道(dao)，或(huo)三(san)涂(tu)。阿修羅(luo)、人、天稱三(san)善(shan)道(dao)。地(di)獄道(dao)∶即地(di)獄受苦之處。有八(ba)(ba)寒、八(ba)(ba)熱、無間等名。
【六(liu)道(dao)輪回是哪六(liu)道(dao)】
六道(dao)(dao)(dao)分別為(wei)：天人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(化(hua)生(sheng))、人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)、畜牲道(dao)(dao)(dao)、阿修(xiu)羅道(dao)(dao)(dao)（魔）、餓鬼(gui)道(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)（化(hua)生(sheng)）。天人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)：天人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)為(wei)佛(fo)教六道(dao)(dao)(dao)中三善道(dao)(dao)(dao)之首，亦名為(wei)天神(shen)道(dao)(dao)(dao)，然也未能脫離三界(jie)之外。
人(ren)們(men)所說的六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪回是(shi)(shi)指哪六(liu)(liu)道(dao)(dao)，仙道(dao)(dao)是(shi)(shi)之一(yi)。 2014-12-14 六(liu)(liu)道(dao)(dao)是(shi)(shi)指：天(tian)道(dao)(dao)，二，阿修羅道(dao)(dao)，人(ren)道(dao)(dao)，畜生道(dao)(dao)，餓鬼道(dao)(dao)，地獄(yu)道(dao)(dao)。
畜(chu)生(sheng)道。世(shi)間(jian)所(suo)(suo)有的飛禽(qin)走獸，不管(guan)水陸空皆屬于此道。此道的生(sheng)靈即使(shi)受(shou)苦受(shou)難(nan)也不可言語(yu)，被(bei)人殺或是(shi)自相殘殺。餓鬼(gui)(gui)道眾生(sheng)多(duo)為形態恐怖的餓死鬼(gui)(gui)。這(zhe)些生(sheng)靈自從產生(sheng)就會(hui)有著很大的餓欲，所(suo)(suo)以不停的進食。
六道(dao)是(shi)指：天人道(dao)(化生)、人道(dao)、畜(chu)牲(sheng)道(dao)、阿修(xiu)羅道(dao)（魔）、餓鬼道(dao)、地獄道(dao)（化生）。
六道(dao)原來(lai)(lai)(lai)本是印度婆羅門(men)教的世界觀，后(hou)來(lai)(lai)(lai)被佛教所(suo)借用，形成了自己的一(yi)套制度，根據(ju)福報的大小來(lai)(lai)(lai)劃分，人在(zai)死后(hou)可回(hui)顧一(yi)生，查看一(yi)生所(suo)作所(suo)為之事，福禍哪(na)種更多(duo)。
六道輪回是佛根據業(ye)報(bao)身所(suo)受福報(bao)大小劃分(fen)的(de)，分(fen)別為：天人(ren)(ren)道（化生(sheng)）、人(ren)(ren)道、畜牲道、阿修羅道（魔(mo)）、餓鬼道、地獄道（化生(sheng)）。
所(suo)謂(wei)六(liu)道(dao)輪(lun)(lun)回，乃指天、人(ren)、阿修羅、畜生、餓鬼、地(di)獄等六(liu)道(dao)眾生，都是(shi)屬迷之境界(jie)，不能(neng)脫離生死，這一(yi)世生在(zai)這一(yi)道(dao)，下一(yi)世又生在(zai)那一(yi)道(dao)，總是(shi)在(zai)六(liu)道(dao)里(li)輪(lun)(lun)來輪(lun)(lun)去(qu)，像(xiang)車輪(lun)(lun)一(yi)樣地(di)轉，永遠轉不出(chu)去(qu)，所(suo)以叫做六(liu)道(dao)輪(lun)(lun)回。
六道(dao)為：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼(gui)、地獄。六道(dao)是一切(qie)眾生乘業而趣向之處，故又名六趣。
【道教與(yu)佛教生死輪(lun)回】
修(xiu)煉不同(tong)。道(dao)教(jiao)相信感應，主張修(xiu)心(xin)煉性；佛(fo)教(jiao)主張慈悲(bei)，修(xiu)心(xin)明心(xin)見(jian)性；道(dao)教(jiao)徒希(xi)望得道(dao)成(cheng)仙，神仙是(shi)道(dao)教(jiao)的最高人格(ge)表現(xian)；佛(fo)教(jiao)徒希(xi)望涅盤成(cheng)佛(fo)，極樂世界(jie)是(shi)佛(fo)教(jiao)徒向往所在。祭祀(si)對(dui)象不同(tong)。
佛家思想是普渡眾(zhong)生，所以宣(xuan)傳(chuan)上可能比較高(gao)調，大家眼中看到(dao)的多(duo)是佛教。道家講解(jie)清凈(jing)無為，所以多(duo)為低調。
佛教追求的(de)目標是“涅磐”，脫離(li)生死輪回(hui)。佛教認為，人(ren)生是苦(ku)(ku)。生是苦(ku)(ku)，死是苦(ku)(ku)。而且這種苦(ku)(ku)是沒有(you)盡頭的(de)，是在(zai)一個循環往復(fu)、不到頭的(de)生死輪回(hui)中(zhong)。只(zhi)有(you)實現(xian)涅磐，才能脫離(li)生死輪回(hui)。那么(me)怎樣實現(xian)涅磐呢(ni)？就是人(ren)要“覺悟”。
道教與佛教的本(ben)質區別就是(shi)：“道曰今生，佛說來(lai)世”。佛家的“三皈(gui)”就是(shi)性、心、身。性存天(tian)理就是(shi)皈(gui)依存，心存道理就是(shi)皈(gui)依法，身盡情理就是(shi)皈(gui)依僧。道家的“三華”就是(shi)性、心身。
在(zai)此地向更高的境(jing)界修(xiu)行(xing)(xing)。在(zai)修(xiu)行(xing)(xing)方式上(shang)，道(dao)(dao)教(jiao)更傾向于今生(sheng)(sheng)的修(xiu)行(xing)(xing)。修(xiu)道(dao)(dao)者本(ben)著(zhu)“無(wu)量度人(ren)，仙(xian)道(dao)(dao)貴(gui)生(sheng)(sheng)”的信念(nian)濟世度人(ren)，并以此作為修(xiu)行(xing)(xing)之本(ben)，這(zhe)一點，與佛(fo)教(jiao)視前世現世來世等同(tong)的思維略有不同(tong)。
道教鬼是人死了，魂魄沒被黑白(bai)無常收走，故(gu)稱(cheng)孤魂野鬼。
對待生和死的(de)態(tai)度(du)(du)不同 佛教(jiao)追求(qiu)(qiu)的(de)目標是(shi)(shi)“涅磐”，脫(tuo)離生死輪回。道教(jiao)對人生總的(de)來說持積極(ji)的(de)、正面的(de)態(tai)度(du)(du)。這是(shi)(shi)道教(jiao)與(yu)佛教(jiao)乃至其(qi)他宗教(jiao)的(de)最大不同之處。主(zhu)張(zhang)不同 道教(jiao)主(zhu)張(zhang)以生為真實(shi)，追求(qiu)(qiu)延年養生、肉體成仙。