【幽默請柬內容】
新郎XXX與新娘XXX的特色農家院定于X年 月 日 時 正式開業！由于本店小本經營，開業當天只提供酒水宴席，不提供住宿請廣大親友互相轉告。老板及老板年恭候您和您的紅包的到來。
不過，說真的，結婚請柬還是莊重正式一點比較好
【寺(si)廟(miao)建好請吃飯怎么(me)寫請帖?】
隨喜結緣。近日某某廟堂建成。于某日舉行開光盛典。并答謝各位施主的布施。定于某日請各位蒞臨。
【在(zai)寺廟里發放婚(hun)宴請柬(jian)是否(fou)合適?】
單費是指出家人在宮觀寺廟的生活費，因為出家人的住房稱謂單房或者禪房，因此把穩定住廟的道眾僧侶的生活費稱謂單錢，全國發放不一，大廟一般都在1200元以上，小廟最少在80元
【怎樣請佛像、供佛像、立佛】
當您想請一尊佛菩薩像來供奉時，心里一定會有疑問：該請哪一尊呢？請什么樣的呢？是不是要找人算一算呢？在這里廣承告訴您，十方三世無如佛！佛菩薩都是已經證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人，只要您誠心禮拜，清凈供奉任何一尊佛菩薩像，都會獲得三寶的慈悲垂護，具有無量的功德，從而消除宿世的業障，帶來平安好運。不可以去輕信“大仙”們給您算的你要請什么菩薩什么佛，然后給您開光，收取費用，那是極不如法的！廣承在這里提醒大家，不要去做沒有意義又浪費錢財的事情。 當您發心供奉佛像的時候，可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店里，去選一尊自己喜歡的，投緣的佛菩薩像回來供奉，不論大小，不論材質，不論形態，站像，坐像，臥像都可，只要您喜歡中意，就說明您和他們有大緣分，請回去供奉便會福德無量！ 切記，佛教不主張占卜，算命，看事等外道活動。凡是真正發心學佛的人，自有天龍護法護持左右，不必再去求神問卜，因為那沒有任何用處。佛家講，福禍無門，唯己自招，福德也好，災禍也好，都是自己本身行善和作惡的果報，并不是“大仙”“神婆”們就可以開解避化的了的，只有通過真心的學佛，禮佛，才可以明白什么該做，什么不該做，從而提高自身的素質和修養，減少惡念惡因的產生，日后才會有幸福安穩的生活和長壽康健的身體。 我們應如何供奉佛菩薩造像呢？佛教對如何供奉佛菩薩造像并無太苛刻的要求，只要您做到“三凈”（清凈，安靜，恭敬）即可。至于供奉的方位，可以按照居家環境的方便來供奉，佛教經典里并無記載像我們民間流傳所說的那樣，坐東朝西坐南朝北，因為十方三世都有佛在，方位并不重要。當然，您供奉的地方一定要寬敞，潔凈，客廳書房都可以，不可將佛像安置在廚房衛生間等污濁的地方。如果您居家環境有限。亦可以將佛像供奉在臥室，但一定要保持清凈，睡覺時要將佛像用布遮起為好。盡量不要在佛像前殺生，吃肉，飲酒。當然，您要是能做到在任何時候都持受五戒的話（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒），那么您將會遠離一切厄運，擁有無邊的福德！ 老實說，所有學佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天的因地菩薩，未來便可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就（所得的好處）無一不屬于自己，多拜懺，多禮佛，是非常合算的，《地藏菩薩本愿經》講：“舍一得萬報”，何樂而不為呢？在此，廣承居士祁愿所有善知識，正知護念，福慧雙修，功德無量！ 供佛的意義一，是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要！恭敬心是性德的表現，課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？二，是報恩。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習！ 如何供佛？第一：要放在高而干凈的地方，不能放在臥室過道廚房陽臺等不敬不凈之處。有一份恭敬一分收獲十分恭敬十分收獲。第二：上香一支或三支。(盡量請好香.質量好,其味有益身體健康,對空氣也好.可請檀香等)第三：清水一杯.(可用帶蓋的杯子,干凈,也避免了小蟲飛入,去佛店找.)水,第二天可以飲用。(不可以直接用嘴貼近供具飲用,需將水倒入自己的水杯中)第四：可以香花供果（水果,干果）千萬不能供酒肉。第五：如果條件不允許，一定要放在臥室的，請用黃色的或者紅色的凈布遮蓋。第六：清洗的時候一定要用清水和凈布。 在家居士如何設佛壇？這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎?如果需要，又應如何設置? 這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。 如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。 如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩圣像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩圣像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。 至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。 家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。 請購了佛菩薩的圣像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式并不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應徧在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於圣像本身。所以，圣像是否開光并不重要。 在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。 因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。 至於個人在家庭供養佛菩薩的圣像時，并不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，藉此以引發修行者的道心。 為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之心。
【怎么請走神像?】
奉至仁慈的真主之名
這是發生在一所大學的教室里的情景：
“讓我來解釋一下科學與真主（上帝）之間的問題……”信奉無神論的哲學教授停頓了一下，然后要求他的一個新學生起立，問他道：“孩子，你是一個穆斯林，對嗎？”
“是的，教授。”
“這么說，你信仰真主（上帝）了？”
“那是肯定的！”
“真主是仁慈的嗎？”
“當然了！真主是仁慈的！”
“真主是全能的嗎？他能做任何事情嗎？”
“是的。”
教授笑了笑，稍稍考慮了一會兒，繼續說道：
“讓我們舉個例子：假若這里有一個病人，而你能夠治愈他。你會去幫助他嗎？你會去給他治療嗎？”
“是的，教授，我會的。”
“那么，你是仁慈的！”
“我不會這樣說。”
“為什么你不會這樣說？假若你有能力，你會去幫助一個病人或是殘疾人……事實上，如果有能力的話，我們中的很多人都會這樣去做。然而，真主卻不這樣做。”
【課堂上一片沉默。】
“真主不這樣做，難道不是嗎？我的哥哥是一個穆斯林，當初他得了癌癥向真主祈禱，求真主使他的病癥痊愈，但卻依然逝世了。這樣的真主怎么還稱得上仁慈？嗯？你能回答這個問題嗎？”
【沒有回答。】
這個教授有點同情地說道：“不，你不能回答，不是嗎？”
然后，他從講桌上端起水杯慢慢地喝了一口水，好讓那個學生有喘息的時間。對待新人不能太苛刻的。
“讓我們繼續吧，年輕人。真主是仁慈的嗎？”
“嗯……是的。”
“惡魔是仁慈的嗎？”
“不是。”
“惡魔是從哪里來的呢？”
這個學生結結巴巴地說道：“來自……真主。”
“那就對了。真主創造了惡魔，不是嗎？”
這個教授用手梳理了一下他那稀疏的頭發，得意地對著他的學生們笑了笑：
“女士們，先生們：我想這個學期我們將會擁有許多有趣的經歷。”
然后，他再次轉向那名穆斯林學生：“孩子，告訴我：這個世界上存在邪惡嗎？”
“是的，教授。”
“罪惡無處不在，不是嗎？真主創造了萬物嗎？”
“是的。”
“那誰創造了邪惡？”
【沒有回答。】
“這個世界上不是有許多的疾病嗎？還有暴虐、仇恨、丑陋……所有這些可怕的事物都在世界上存在嗎？”
這名學生窘困不安地盯著自己的腳，答道：“是的。”
“誰創造了這些事物？”
【沒有回答。】
這個教授突然間對著這名學生叫道：“誰創造了這些？請回答我！”他盯著這名穆斯林學生的臉，進一步逼問：“真主創造了所有這些罪惡，不是嗎？”
【沒有回答。】
這名學生試圖逃避教授那犀利的目光，但未能做到。教授就像是一頭老練而自信的豹子，在課堂上氣勢洶洶。
“告訴我，”他繼續逼問：“如果真主創造了所有這些邪惡的事情，他怎么還能夠稱作是仁慈的？”他揮舞著他的手臂，激情澎湃。
“世界上所有的仇恨、殘暴和痛苦，所有的折磨，所有無助的死亡和丑陋，所有的苦難都是由這位仁慈的真主所創造的，不是嗎？年輕人！”
【沒有回答。】
“難道你沒有看到這些罪惡遍布世界嗎？嗯？”教授停頓了一下，“沒有看到嗎？”
教授再次把身體湊到這名學生的面前，低聲道：“真主是仁慈的嗎？”
【沒有回答。】
“你相信真主嗎？孩子。”
這名學生的聲音變了，沙啞著嗓音嘟囔道：“是的，教授，我相信的。”
教授悲哀地搖搖頭：“既然你有五官，用它們來識別和觀察周圍的世界，但你從沒有看見過真主，不是嗎？”
“是的，我從沒有見過他。”
“那么，告訴我們：你聽到過真主說話嗎？”
“沒有，教授。我從沒有聽過。”
“那你感覺過你的真主，或者品嘗過，或者聞到過你的真主嗎？事實上，你曾用過你的任何感官體驗過你的真主嗎？”
【沒有回答。】
“請回答我。”
“沒有，教授。我想我從未體驗過。”
“那么，你還依然信仰真主嗎？”
“是的……”
“那稱之為信仰！”教授笑了笑：“根據經驗主義和實證主義的原則，科學要說你的真主是不存在的。你對此有何說辭呢？孩子。你的真主在哪里？”
【這名學生沒有回答。】
“請坐吧！”
【這名穆斯林學生坐下了，很明顯地受到了打擊。然而，“安拉的援助即將到來，勝利是臨近的。”】
另一個頭戴白帽，留著胡須的穆斯林學生舉起了手：“教授，我可以參與這個話題嗎？”
教授轉過頭，笑了：“哦！另一個穆斯林。我想應該還是個原教旨主義者吧！來吧，年輕人，說幾句符合理智的話來聽聽！”
這名穆斯林沒有理會教授那諷刺挖苦的語調，他站起來環視了一下教室，然后注視著教授說道：
“教授，你剛才說出了幾個有趣的觀點，既然得到你的允許，我將對這些觀點逐一進行處理。這些話題必定是建立在邏輯和科學的基礎之上，而并非感情用事。你的基礎學說中的首要一點是：真主是不存在的。因此，這個宇宙來自于一個大爆炸，經過了漫長的進化演變，人才最終形成。這就是你的信仰，對嗎？教授。”
“孩子，這是不言而喻的，有足夠的科學證據證明于此。你說這話是什么意思？”
“先不要急，讓我們運用邏輯、理智和正確的科學證據進行討論。首先，我要指出的一點是我有意地使用了‘學說’一詞，因為偽科學的倡導者們事實上只是把無神論當作了一種宗教而已。我有個問題要問你，教授：在這個世界上有數以億萬計的煙火、彈藥和炸藥，你是否聽說過哪一個是本能地爆炸的？或者說，你是否承認即便炸藥的所有成分都存在一個容器里，也需要有一個爆炸裝置去引爆？炸藥要爆炸，兩個因素必須存在：首先，正確的成分以正確的數量放入合適的環境當中；其次，有人去引爆炸藥——無論是用火柴還是打火機還是某種電火花。例如，假若有人說他的手中有一顆子彈，然后這顆子彈自己飛了出去殺死了附近的某人，有哪位科學家會接受這種荒謬的說辭嗎？”
“當然不會。你想要說什么？”
“那么，如果你想要我們相信宇宙大爆炸是自己產生的，沒有任何存在者去‘扣動了扳機’或者‘點燃了火柴’或者‘打起了電火花’的話，請向我們解釋一下全世界那么多的比宇宙大爆炸更微小的爆炸，為什么不會自己產生呢？任何科學宣言要被接受的話，它必須具有可重現性。”
教授張開了口，但卻一句話也說不出來。
“同時，我們從科學上知道，物質是不可能自己創造自己的。例如說這張木桌，它不是自己產生的，必然有某人制造了它。甚至制造桌子的木頭也不是自己憑空存在的，它來自于一顆被種植成長的樹種。
這顆樹種也是來自于某一源泉，而絕不可能是自己產生的。你能向我們解釋一下自然物質是如何產生的嗎？——根據偽科學家們的宣言，物質是神秘的宇宙大爆炸之后產生的。還有，你們為什么不能在實驗室中重現一下這一現象呢？教授，你應該知道：任何科學宣言要得到確信的話，它必須具有可重現性。”
“孩子，我們沒有能力這樣做，因為宇宙大爆炸的能量極其巨大，超出了我們的能力范圍，否則我們早已重現同樣的現象了。”
“教授，你還沒有告訴我們是誰提供了大爆炸的基本成分，你也未能告訴我們是誰摁下了大爆炸的按鈕或扣動了扳機或點燃了引線。你在談論的這極其巨大的能量，起源于哪里呢？教授！讓我們科學一些。是的，教授，相信偽科學家們關于宇宙大爆炸的學說是需要相當的信念的。難道你希望我們拋棄正確的科學原則，而去相信那些建立在盲目的信念基礎之上的戲法？”
【沒有回答。】
“如果你不介意，教授，接下來我將談論偽科學家們所宣揚的進化論。你應該早就意識到了：沒有任何的化石能證明人與猿之間的直接血緣關系，進化論者們一直都在尋找那‘消失環節’而不可得。”
“是的，不過還有其它的許多證據……”
“抱歉打斷一下，教授。你承認了不存在一個直接的聯系。你還應該承認：沒有任何的化石展示出從猿到人進化的明確中間環節。我想你應該知道偽造的皮爾丹人吧？”
“皮爾丹人……？皮爾丹人……？”
“讓我來提醒你一下，教授。在英格蘭一個名為皮爾丹的地方發現了一些化石，這些化石碎片展示出了所有偽科學倡導者及無神論者們所苦苦尋覓的進化鏈中的‘消失環節’，整個世界都被引導相信了，甚至連懷疑論者都肯定了，直到四十年之后，真相才揭發出來：這是某個‘科學神父’偽造出來的！這確是一個巨大的騙局，你們的神父偽造出這一贗品只是為了試圖讓世界相信無神論這一宗教是真的、人是從猿進化來的！如果你想要知道更多的詳情，你可以去閱讀一下南非的托比亞斯教授的相關著作。”
教授的臉變得有些蒼白，依然沉默不語。
“說道造假，教授，你是否知道什么叫做剽竊？你可否向大家解釋一下何謂剽竊？”
躊躇了一下，教授說道：“所謂剽竊就是將他人的作品抄錄竊為己有。”
“很正確。謝謝你的解釋，教授。如果你能誠實地做一個真實的研究，你將會發現西方諸民族曾剽竊了穆斯林們所有真正的科學成果，然后在此基礎上加以發展，這些引導現代科學進程的成果就變成了他們自己的‘發現’。對我的這些話你不需爭辯，只需給印度科學研究中心寫一封信，他們會很樂意地給你寄來能證實我這一觀點的所有相關材料，地址是Al-Humera, Muzzammil Manzil, Dodhpur, Aligarh, India.”
這時，整個課堂的注意力都被這位穆斯林學生的話語吸引住了，學生們紛紛記下他說的那個地址。
“讓我們回到我們進化論的話題。這是一個由偽科學的神父們杜撰出來欺瞞世界的神話，它所有理論的核心就是‘自然選擇’。這意味著那些能適應環境的變化而改變其形態和生理的物種，可以生存繁衍下來，而那些不能適應環境變化的物種將會滅絕。這其中最典型的例子就是恐龍，它們未能戰勝那些奇跡般地‘進化’而比它們小而靈巧的動物，因此，它們這些大型而遲緩的物種終于滅絕，而那些小巧的動物生存了下來。此外，通過進化過程，那些沒有用的器官如尾巴、爪子等也消失了，取而代之的是無尾而有手的物種，最終導致了人類的產生。你完全同意這一學說，不是嗎？教授。”
可憐的教授不知道是要點頭還是搖頭，因為他不確定接下來將要發生什么！
“請回答，教授！這就是你們這些偽科學神父們用來對普通大眾進行洗腦的進化論的基石。讓我們用真正的科學來挑戰一下這一偽科學吧。教授，是否有任何科學家在其實驗室中通過控制和改變環境而創造出一個新物種？記住，只有能夠重現的現象才能被科學所接受。”
【沒有回答。】
“當然沒有——雖然他們曾做出過無數的嘗試！讓我們更進一步：我們知道猶太人在他們的男孩出生后很快就會割除其包皮。我們還知道割禮是他們從先知亞伯拉罕（祈主賜其平安）時代就延續下來的一種牢不可破的傳統。通過這種方式，某些特定的疾病模式可以得到改變。任何具有遺傳性出血癥的男嬰都將死于出血，這一疾病將不會再遺傳給下一代。你同意嗎，教授？”
教授急切地點了點頭，心想這是對自己有利的一點。
“那么，教授，請告訴我們，在對所有男嬰進行割禮數千年之后，為什么猶太人的男嬰出生時依然還有完整的包皮？根據你們鼓吹的自然選擇的理論，他們的包皮即便還沒有完全消失，至少也應該具有某些變短小的跡象啊！你同意嗎，教授？”
可憐的教授茫然地望著前方，有些不知所措。
“教授，你有孩子嗎？”
聽到話題轉變了，教授有點緩過神來，試圖重新召回先前的自信：“是的，我有兩個兒子和一個女兒。”當提到他的孩子們時，教授甚至試著擠出了一些笑容。
“教授，當他們還是嬰兒時，你親自哺乳過他們嗎？”
聽到這個明顯愚蠢的問題，教授吃了一驚，然后勃然大怒：
“這是什么蠢問題！我當然沒有！是我的妻子哺乳孩子們！”
“教授，無神論的神父們是否發現過任何男性哺乳嬰兒？”
“又是一個愚蠢的問題。只有女性才會哺乳嬰兒。”
“教授，我無意冒犯，但我肯定你有兩個乳頭——就像所有男性那樣。既然沒有用處，為什么它們不消失呢？根據自然選擇的理論，像男性乳頭這樣無用的器官，不是早就應該在數千年前就消失的嗎？教授！”
這名穆斯林學生緩緩而言，他既沒有大叫也沒有把身體湊到教授的面前：“我確信，如果立足在正確的科學論據——而非偽科學——的基礎上，你會同意進化論簡直是一堆垃圾的說法。”
教授的臉紅了又白，他所能做的只是無助的喘息。
這名穆斯林學生轉身面向全班同學，口角帶著一絲微笑地說道：“事實上，人可以進一步地宣稱：誰若相信他自己來自于猿的血統，那他肯定是一只猴子！”
同學們對這名穆斯林學生的雙關語先是愣了一下，然后全場爆發出一陣哄然大笑。
當同學們從大笑中回復平靜時，這名穆斯林學生轉向教授，繼續說道：“進化論中有非常多的漏洞，簡直像一把漏勺一樣。然而，時間有限，我一會兒還要趕去清真寺禮拜，所以我們就不再談論這個神話了。讓我們回到最初你提到的那些道德話題。不過，在此之前，讓我們先來看一下你提到的你那位死于癌癥的兄弟。如果你對你兄弟的死耿耿于懷，那你無疑是愚蠢的。就像所有的生命一樣，他必然會死亡，這是一個所有人都承認的事實——無論他們相信真主與否，沒有任何人可以真正避免死亡的歷程。其次，你不能天真地去反對疾病的過程，無論這一疾病是癌癥還是其它任何病癥或意外等等，因為這是死亡歷程的前奏。你從自己錯誤的觀念出發，認為‘仁慈’就是解除痛苦，而引發痛苦就是‘殘忍’。如果真的是這樣，那么，教授，你毫無選擇，只能同意世界上最殘忍之人就是那些醫學家們，因為他們使用動物做了很多可怕的實驗。你肯定知道，在那些實驗中，千百萬的動物遭受了各種各樣的折磨，它們為了去證實或證偽某一特定的醫學課題而遭受著巨大的痛苦。這些實驗難道不是殘忍的嗎？你在聽嗎，教授？”
教授的臉看上去相當蒼白。這名穆斯林學生走過去倒了一杯水遞給他。
“教授，我想問你另外一個明顯的問題。你是否為了讓你的學生們合格升級而對他們進行考試？”
教授點了點頭。
“為了到大學求學，一個學生必須做出特定的犧牲，甚至背井離鄉。他必須放棄家里的舒適享受，必須做功課。為了準備考試，他必須放棄自己的閑暇時間和休息時間。然后，他必須要在考試中面對各種難題，可能還有口試中的詰問難堪。然而，他還必須為這一遭受折磨的過程而支付考試費！你不認為這是一種殘忍嗎？在讓他的學生們遭受了這些精神和身體上的痛苦之后，教授還是一個‘仁慈’的人嗎？”
“我不同意你的觀點。學院和教授這樣做，是為了讓學生在通過考驗的過程后，能在其所學領域中合格。只有目光非常短淺之人才會不顧學生們所做出的犧牲而反對對他們進行考試。”
