【五行八卦的由來】
何謂五行？
五行即是：金、木、水、火、土
六經論五行者，始見于《尚書·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹謨》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相克也。然土于圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月，以順相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四時。文王后天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交，則以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。
行也者，言其行于地者也，質行于地而氣通于天，數之有五焉，故曰五行也。地者、土也，以其對天言之則曰地，以其質言之固土也。土之為四行君也因也，君則不專其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，則謂既有四方必有中央，而中央固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之遞嬗，四行轉多而土轉少也，則謂季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也，減十二日以與本令余十八日為土王用事，則各七十二日也。坤艮二土居四氣之交，為土之真體，則后天圖象明之。乾巽二方據魁罡之戶，示土之神用，則《素問·運氣》詳之。土之君乎四行也、審矣。然此猶皆為有象可示者也。若其無象可示者，則寅申巳亥子午卯酉實無一之離乎土焉。何也？非土則水火金木不能以行，其能以行者皆土也。
《三命通會》論五行生成云：天高寥廓，六氣回旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載于經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離于數內。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數以陰陽而配者也。若考其深義，則水生于一。天地未分，萬物未成之初，莫不先見于水，故《靈樞經》曰：“太一者，水之尊號。先天地之母，后萬物之源。”以今驗之，草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一？及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極而后淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而后見。故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土數，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之。明大衍之數，由是以立，則萬物豈能逃其數哉？
八卦乃由八經卦所組成，八經卦共計八個，八八相重而成六十四，分為上經和下經，上經三十卦，下經三十四卦，六十四卦次序歌
并有一首歌訣來幫助記憶，見下：
上經三十 乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
下經三十四
咸恒遁兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困并革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟 是為下經三十四
【后天八卦的介紹】
后天(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦也叫(jiao)后天(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦圖(tu)，因為它是(shi)圖(tu)文(wen)并茂的(de)一個(ge)古(gu)代(dai)術語。 后天(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦講流行(xing)，形(xing)容周期循(xun)環，如水流行(xing)，用以表示陰陽的(de)依存與互根，五行(xing)的(de)母子相生。后天(tian)(tian)圖(tu)是(shi)從(cong)四(si)時的(de)推(tui)移(yi)，萬物的(de)生長收藏得(de)出的(de)規律。 后天(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦圖(tu)從(cong)《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的(de)春生，夏長，秋(qiu)收，冬藏，每周天(tian)(tian)360日(ri)有奇(qi)，八(ba)(ba)(ba)卦用事各主45日(ri)，其轉換點就表現(xian)在(zai)四(si)正四(si)偶的(de)八(ba)(ba)(ba)節上(shang)，這(zhe)就構成了(le)按(an)順時針方向運轉的(de)后天(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦圖(tu)。每卦有三爻(yao)，三而八(ba)(ba)(ba)之(zhi)，即(ji)指(zhi)一年二十四(si)個(ge)節氣(qi)，于此可見這(zhe)些卦圖(tu)的(de)實(shi)質(zhi)了(le)。
【八(ba)卦(gua)對應(ying)五行怎么來的(de),先天八(ba)卦(gua)和后天八(ba)卦(gua)對應(ying)的(de)五行為(wei)什(shen)么是一樣(yang)的(de)_百...】
先天八卦(伏羲八卦)，依次是：坎、艮、坤、震，離、兌、乾、巽。
后天八卦(文王八卦)，依次是：坎、艮、震、巽，離、坤、兌、乾。
河圖：一六同宗，二七同道，三八作朋，四九為友。
洛書：載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。
一為坎，五行屬水，代表北方。二為坤，五行屬土，代表西南。三為震，五行屬木，代表東方。四為巽，五行屬木，代表東南。六為乾，五行屬金，代表西北。七為兌，五行屬金，代表西方。八為艮，五行屬土，代表東北。九為離，五行屬火，代表南方。五居中，五行屬土。
乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，兌為澤，艮為山，巽為風。此乃八卦。
九星：貪狼生氣(木)，天醫巨門(土)，武曲延年(金)，以上是三吉星。
絕命破軍(金)，廉貞五鬼(火)，文曲六煞(水)，祿存禍害(土)，以上四兇星。
伏位左輔（木)，伏位右弼（木)。合稱九星。
【八(ba)卦在(zai)五行里各(ge)屬什么?】
八卦之乾卦萬物類占，五行屬金，卦數一
八卦之坤卦萬物類占，五行屬土，卦數八
八卦之震卦萬物類占，五行屬木，卦數四
八卦之巽卦萬物類占，五行屬木，卦數五
八卦之坎卦萬物類占，五行屬水，卦數六
八卦之離卦萬物類占，五行屬火，卦數三
八卦之艮卦萬物類占，五行屬土，卦數七
八卦之兌卦萬物類占，五行屬金，卦數二
【盲人最靈驗(yan)的算命(ming)口訣】
1、民間盲人算命口訣
計較陰陽卦方開，四柱八梁用心排；花根專論祖業上，樹樁跌斷椿萱埋；
分枝獨從甲子論，結果梳密莫妄猜；旺相三才形氣好，休囚衰敗更分開；
死絕失地零淪落，持丘夾煞有禍災；上下相沖無和氣，內外逢傷性情乖；
柱多隔角親異性，命帶孤辰少關懷；面無生機顯死相，腳下無根沐浴胎；
臨官得氣又怕多，冠戴簪花薦枕來；帝旺若與桃花并，朝朝暮暮胭脂埋；
長生不宜沖破馬，奔走東西追錢財；養禽養畜食神位，養子養漢印梟塞；
落魄書生愁絕地，無生無助落地回；金鑾得地學堂秀，乘官乘印紫云臺；
有會有合真君子，無邀無拱苦秀才；三沖一引得真貴，雙刑帶殺定癡呆；
陰殺無制人窮困，陽殺無合噬魂骸；遭人冤枉福遭克，受人恩惠子消災；
財多生殺殺莫聚，早晚尸身外鄉埋；殺多印少邀功死，官殺混雜病疾衰；
一殺居時印地顯，一殺居月顯時哀；紫袍掛身母必死，不然子息落花白；
枕上灰塵羊刃重，床畔無人傷官害；刑夫克子觀內外，子墓夫絕暗沖胎；
兄弟手足察星宿，二十八位象中來；燕子銜泥應時節，深淺節氣要細裁；
父死之地乾卦虛，母喪之年坤卦壞；兄長不壽震必損，棠棣不合艮兌侵；
曲腳休囚人癱瘓，懸針旺氣創疤深；兵戈太重性情燥，金木交戰品不仁。
合化財爻妻離散，不然夜月去偷奸；金水淫靡無歇止，火土矯情定貪歡；
正官暗藏夫無用，休囚死絕空好看；偏官太重人駝背，印梟重重夜不眠；
柱多夜晚觀星斗，命全白晝陰晴辯；時雨時晴不定性，寡陰寡晴又孤寒；
臨風路降申寅巳，水邊玉蚌明珠爛；乘風乘雨要真龍，不逢龍化顯赫難；
虛邀分別屬相累，虎怕深澗蛇卻安；明辨陰陽通至理，識得真機是神仙。
2、天地鴛鴦合
（1）流年與曰柱天合地合為真鴛鴦合。
（2）與年柱、月柱、時柱天合地合為假鴛鴦合。
（3）合住喜用神為吉，合住忌神兇神為兇。
3、夫妻合婚
（1）年柱或曰柱，夫妻天合地合可成婚。
（2）年柱納音相生，相合。
（3）男女八字，用神互補能合。（男忌神是女的用神，女忌神是男用神，為互補如男命木火多喜金水、忌木
火，女命金水多喜木火，忌金水）。
（4）男女三元命宮，卦氣相生比合能合（男：艮，女：兌相生比合或男坎女離，男震女巽。）
（5）以喜用神定婚姻方向。如：木為喜用神，配偶宜在東方。
【陽宅風水口訣不外傳】
封建迷信，四字漢語詞匯，意思是指民間臆想出來的信仰與思想，如相信神仙鬼怪等的虛構設定，或盲目地信仰和崇拜傾向于某種人物或邪門說法。
迷信不破除，社會難以健康發展。社會上或民間，有人以“算命”為標榜，推出計算機算命、特異功能預測等，動物算命，利用現代聲、光、電等設備，制造種種神秘效果，欺騙愚弄群眾。所有這些，是由于科學技術的迅猛發展對人類社會的影響愈來愈大，那些搞迷信和偽科學的人便拉起“科學”的大旗以售其奸。不擇手段地騙取錢財。還有一些地方以發展旅游，民俗文化，興建各式各樣的鬼府佛堂、廟宇祠堂。許多農民群眾由于文化水平較低，對宗教缺乏正確認識，逢廟必燒香，遇神佛必叩拜。在有的農村，封建迷信活動沉渣泛起、日趨嚴重，正嚴重影響著人們的思想和行為。
