【生命真的存(cun)在(zai)輪回(hui)的說法嗎?科學界(jie)有什么解釋?】
人類在(zai)地球上生(sheng)(sheng)存的(de)(de)時間也不(bu)短了，已(yi)經有了幾百萬年，人類文(wen)明已(yi)有了跨越式的(de)(de)進步。人類是(shi)特殊的(de)(de)高(gao)等生(sheng)(sheng)命體，擁(yong)有獨立思考(kao)的(de)(de)意識和大腦(nao)，還可(ke)以(yi)通(tong)過雙手創(chuang)造，這(zhe)是(shi)人類與其他生(sheng)(sheng)物(wu)與眾不(bu)同之處(chu)。如今的(de)(de)人類站(zhan)在(zai)食物(wu)鏈的(de)(de)頂端，成為地球上的(de)(de)主(zhu)導者，但人類在(zai)發展(zhan)的(de)(de)過程中(zhong)，也要遵循大自(zi)然的(de)(de)規律(lv)。
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不難發現，每個(ge)人都要(yao)經歷(li)生(sheng)老病死，幼年(nian)、青年(nian)再到(dao)中(zhong)(zhong)年(nian)、老年(nian)，最終(zhong)的(de)(de)結局就是(shi)死亡，這(zhe)個(ge)過程(cheng)看似簡單，當真正面對死亡時，很(hen)多人的(de)(de)心中(zhong)(zhong)難免(mian)會(hui)產(chan)生(sheng)畏懼。但這(zhe)終(zhong)究是(shi)每個(ge)人的(de)(de)宿命，其實(shi)人到(dao)了一(yi)定年(nian)紀，身體的(de)(de)各項機(ji)能都會(hui)逐(zhu)漸(jian)衰退，等到(dao)自己真正死后(hou)，所有的(de)(de)機(ji)能也會(hui)停止運動。每隔(ge)150年(nian)，生(sheng)命可以重新輪回？科學(xue)家的(de)(de)答案令人深思！
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死亡(wang)會讓(rang)人(ren)們感(gan)到痛苦(ku)，尤其(qi)是(shi)與自己的(de)親(qin)人(ren)陰(yin)陽兩(liang)隔，是(shi)一件(jian)無法(fa)承(cheng)受的(de)事(shi)。不(bu)過(guo)科學家(jia)在研究的(de)過(guo)程中，卻(que)表示人(ren)死亡(wang)之后并不(bu)會直接(jie)消失，每隔150年就(jiu)會重新輪回，也就(jiu)是(shi)所謂的(de)死而復生，這一說法(fa)在業(ye)界(jie)引起巨大的(de)轟動，很多人(ren)都懷疑這種說法(fa)的(de)真實可靠性，那么為什(shen)么科學家(jia)會有這種說法(fa)呢？
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從微觀角度(du)來看(kan)，世間(jian)萬物(wu)都(dou)是(shi)由(you)粒子、電子等物(wu)質構成，人(ren)一旦死后(hou)，人(ren)的(de)(de)靈(ling)魂和思(si)維(wei)其實都(dou)存(cun)在于(yu)這(zhe)(zhe)個世界(jie)上，只是(shi)我(wo)們無法(fa)用(yong)肉眼(yan)看(kan)見它們，他們是(shi)以(yi)例子的(de)(de)方式(shi)存(cun)在。根據能(neng)量守恒定律來看(kan)，能(neng)量的(de)(de)消耗和產生(sheng)是(shi)一種(zhong)平衡(heng)的(de)(de)狀態，任何(he)一種(zhong)能(neng)量都(dou)不(bu)會無緣無故(gu)的(de)(de)消失(shi)，它的(de)(de)消失(shi)肯定會以(yi)另一種(zhong)形(xing)式(shi)存(cun)在，人(ren)死后(hou)的(de)(de)重量會減輕，或許靈(ling)魂就是(shi)以(yi)另一種(zhong)形(xing)式(shi)存(cun)在于(yu)這(zhe)(zhe)個世界(jie)上。
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這(zhe)(zhe)些漂浮的(de)(de)(de)(de)物質(zhi)會通過量(liang)子(zi)(zi)糾(jiu)纏，繼續回(hui)(hui)到(dao)人的(de)(de)(de)(de)體內(nei)，而科學家(jia)猜測，每隔150年這(zhe)(zhe)些電子(zi)(zi)會重新進入人體內(nei)，并進行基(ji)因重組。根據科學家(jia)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)說(shuo)法，也就(jiu)是(shi)說(shuo)地球上(shang)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有生命都會無限的(de)(de)(de)(de)輪回(hui)(hui)，再一(yi)次顛覆(fu)人類對死亡的(de)(de)(de)(de)認知，如果每隔150年人類就(jiu)會重生，那么這(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)界(jie)豈(qi)不是(shi)都要變樣了，讓人不可思議。
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在(zai)(zai)眾人(ren)的認知中(zhong)，人(ren)死(si)后(hou)是(shi)不可能死(si)而復(fu)(fu)生(sheng)的，每(mei)個人(ren)都是(shi)世界(jie)上獨一無二(er)的存(cun)在(zai)(zai)，死(si)后(hou)就(jiu)徹底沒有(you)了(le)，根本不存(cun)在(zai)(zai)150年后(hou)還能復(fu)(fu)活之說。
【什么是(shi)輪回?一個輪回是(shi)多少年?】
輪回是指生命的出現到死亡，取自梵文，原意是生命的循環。我們口中常說的輪回，一個輪回是60年，取自天干地支，即金木水火土和12生肖的總積數。
【生命真(zhen)的有輪(lun)回(hui)嗎?】
生命是有輪回的，所以我們要多做善事，好事，繼德行善積陰德。
【人生輪回是怎么回事?】
越想忘記就越會記住，而且記得更牢固，不如敞開心懷，不去想他，反而會慢慢淡忘掉。不用刻意去忘記一個人，順其自然吧!
希望你的心情能慢慢好起來，要記住，人生本來就短暫，我們應該去珍惜現在擁有的，而不是惋惜已經失去的，開開心心的過好每一天才是正確的選擇。
【生(sheng)命真的存在(zai)輪(lun)回的說法(fa)嗎?科學界有什么解釋?】
人(ren)(ren)類(lei)在地球上生(sheng)存(cun)的(de)(de)時間也不短了(le)，已(yi)(yi)經有(you)了(le)幾百(bai)萬年(nian)，人(ren)(ren)類(lei)文(wen)明(ming)已(yi)(yi)有(you)了(le)跨越(yue)式的(de)(de)進步。人(ren)(ren)類(lei)是特殊的(de)(de)高等生(sheng)命體，擁有(you)獨立(li)思考的(de)(de)意識(shi)和(he)大腦，還(huan)可以通過雙(shuang)手創造，這是人(ren)(ren)類(lei)與(yu)(yu)其他生(sheng)物與(yu)(yu)眾(zhong)不同之處(chu)。如今的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)站在食物鏈的(de)(de)頂(ding)端(duan)，成為地球上的(de)(de)主導者，但人(ren)(ren)類(lei)在發展的(de)(de)過程中，也要遵循(xun)大自然(ran)的(de)(de)規(gui)律。
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不難(nan)發現，每個人(ren)都(dou)要(yao)經歷生(sheng)老病死，幼年、青年再到(dao)中年、老年，最終的(de)(de)結(jie)局就(jiu)是死亡，這(zhe)個過(guo)程看似簡單，當真正(zheng)面(mian)對(dui)死亡時(shi)，很多人(ren)的(de)(de)心中難(nan)免會產生(sheng)畏(wei)懼(ju)。但這(zhe)終究是每個人(ren)的(de)(de)宿命，其實人(ren)到(dao)了一定年紀，身體的(de)(de)各項機能都(dou)會逐(zhu)漸衰退，等到(dao)自己真正(zheng)死后，所有的(de)(de)機能也會停止運動。每隔150年，生(sheng)命可以(yi)重(zhong)新(xin)輪(lun)回(hui)？科(ke)學家的(de)(de)答案(an)令人(ren)深思！
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死(si)亡會讓人們感(gan)到痛(tong)苦，尤(you)其是(shi)與自己的(de)(de)(de)親(qin)人陰陽兩隔，是(shi)一件無法(fa)(fa)承受(shou)的(de)(de)(de)事。不過科(ke)學(xue)家(jia)在(zai)(zai)研究的(de)(de)(de)過程中，卻(que)表示人死(si)亡之后并不會直接消失，每(mei)隔150年就會重新輪回(hui)，也就是(shi)所謂的(de)(de)(de)死(si)而復生，這(zhe)(zhe)一說(shuo)法(fa)(fa)在(zai)(zai)業界引(yin)起巨大的(de)(de)(de)轟動，很多人都懷(huai)疑這(zhe)(zhe)種說(shuo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)真實(shi)可靠性，那(nei)么為什么科(ke)學(xue)家(jia)會有(you)這(zhe)(zhe)種說(shuo)法(fa)(fa)呢？
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從(cong)微觀(guan)角度來看(kan)，世間萬物都是由粒子、電子等物質構成，人一(yi)旦(dan)死后，人的(de)靈魂和(he)思維(wei)其(qi)實都存(cun)在于這(zhe)(zhe)個世界上，只是我們(men)無法用肉眼看(kan)見它(ta)們(men)，他們(men)是以例子的(de)方(fang)式存(cun)在。根據(ju)能量(liang)守恒定律來看(kan)，能量(liang)的(de)消(xiao)耗(hao)和(he)產生是一(yi)種(zhong)(zhong)平衡的(de)狀態，任何一(yi)種(zhong)(zhong)能量(liang)都不會(hui)無緣無故的(de)消(xiao)失(shi)，它(ta)的(de)消(xiao)失(shi)肯定會(hui)以另一(yi)種(zhong)(zhong)形式存(cun)在，人死后的(de)重(zhong)量(liang)會(hui)減輕，或許靈魂就是以另一(yi)種(zhong)(zhong)形式存(cun)在于這(zhe)(zhe)個世界上。
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這(zhe)(zhe)些(xie)漂浮的(de)物(wu)質會通過量(liang)子糾纏，繼續回(hui)到人的(de)體(ti)內，而科學家猜測，每隔150年這(zhe)(zhe)些(xie)電子會重新進入人體(ti)內，并(bing)進行基因重組。根據科學家的(de)這(zhe)(zhe)一說(shuo)法，也就是說(shuo)地球(qiu)上的(de)所有生(sheng)命(ming)都(dou)會無限的(de)輪回(hui)，再(zai)一次顛覆人類對死(si)亡(wang)的(de)認知，如果每隔150年人類就會重生(sheng)，那么這(zhe)(zhe)個(ge)世界(jie)豈不(bu)是都(dou)要變(bian)樣了，讓人不(bu)可思議。
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在眾人(ren)的認知(zhi)中，人(ren)死(si)后(hou)是不可(ke)能(neng)死(si)而復生(sheng)的，每個人(ren)都是世界上(shang)獨一無二的存(cun)(cun)在，死(si)后(hou)就徹底沒有了，根本不存(cun)(cun)在150年后(hou)還能(neng)復活之說。
【如(ru)果生命中有(you)輪回(hui),那么一次次不停的輪回(hui),到底又是為了(le)什么呢_百度知 ...】
1、一次次不停的輪回，是為了償還過去生的業債，因為過去的業債無量無邊，所以輪回也無量無邊。 2、佛為我們指明了清還業債的道路，只要你用心去學，走出輪回就從今生開始。 我們每一個眾生都具一個能夠覺知萬事萬物的心性，這個能覺的心性就叫做佛。你相信自己有這個能力嗎？你相信自己會有一天對宇宙人生的真相洞察無礙嗎？如果你相信的話，那你就相信自己就是一個未來佛。未來佛就是一個未來的覺悟者。如果你不相信，你還是一個未來佛，為什么呢？因為不管經過多少磨難，你總有一天會覺悟，因為能覺的心是我們本具的，所謂天真自然佛，人人本具之。 對宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。這樣的人我們稱他為佛。 佛教是教育。 用這個自性本具的能覺之心來教化自性暫迷的迷惑之心就叫做佛教。雖然我們說佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育，我們常常誤會，以為有一個他來教育我，而實際上是把我們自己的覺悟之心顯揚出來。佛像、經典、僧眾只是起了一個增上緣。就是幫你覺悟向上的一個好緣。 釋迦佛是我們自性本覺的榜樣和老師 雖然自性本覺，佛教本有，但僅僅靠自己獨覺的畢竟是少數，所以大多數眾生是需要導師和榜樣的，換句話說，我們需要導師的指引、善知識的指點，這樣我們可以少走彎路、不走彎路。釋迦牟尼就是我們根本的老師，我們稱他為本師。 老師的使命就是幫助我們開啟自性的智慧 四十九年說法無非是說明了宇宙人生的真相 釋迦牟尼佛四十九年說法，說小說大、說漸說頓、說偏說圓、說有說空，無非是把宇宙人生的真相告訴我們，人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環境。 不能，沒有學佛的人以為佛能給人以禍福，其實不是的。打個比喻，法官定案，他要以公正法律為依據，法官不能給人以禍福，佛也如是。一切因果報應就象水往低處流一樣自然而然，沒有誰在主宰。就象古人說的好：禍福無門，惟人自召。其實是把宇宙間的禍福之理說盡了。就像現代的醫學界也證實了，說慌的人體內會分泌毒素。 如果我們妄念連連、惡業不斷，佛是無能為力的。佛只能告訴我們，人為什么會生病，如何避免。我們如果按照佛的話去做，身體自然會健康起來。就象父母隨時隨處護念兒女，但是不能保證兒女不惹禍，父母只能教育兒女怎么做。佛也如是，可見教育才是最大的保佑。再說我們天天念佛，心地平和，妄念減少，免疫力自然增強。我們可以在緣上下功夫，惡緣斷了，惡果自然就不能結了。 可能。因為心、佛、眾生是三位一體的，可以說感通佛菩薩，也可以說是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我們的覺悟之心被煩惱所復蓋，智慧和德能都無法顯現，現在臨時抱佛腳，一句“阿彌陀佛”一句“觀音菩薩”自心的智慧顯現了，能力也顯現了，所以剎那間便消除了災禍、你說這是自力還是佛力，實在說自力和佛力是同一個力，自他不二么。釋迦佛在菩提樹下覺悟成道，第一句話就說：“奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得”。可知眾生和佛相比，就多了一點煩惱。 佛經是我們修行的標準 修行就是修正我們錯誤的行為，錯誤的想法、看法、做法。 就是佛像、佛經、僧眾。如果沒有住持三寶，如來的家業就不能傳承和弘揚了，我們修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我們自性要覺悟，因為沒有一個人每天跟在你的背后，要你覺悟。而佛像就有這個妙用，我們每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一樣覺悟。如果你拜佛不是為了覺悟，那就不是修行。經典是幫助你樹立正知正見，正知正見雖說是你自性本具，但是你現在迷了自性，分不清對錯、好惡、正邪，所以暫時需要用外面的經典幫你打開自性的法寶。佛經好比是一條渡船，你到了對岸，渡船你就不需要了。僧眾是和合僧團，是佛法的承傳者、傳播者、帶動者。我們看到出家人，就想到我也要象出家人一樣清凈無染、為法獻身。 自性三寶是我們真正的歸依處 自性三寶就是覺、正、凈。歸依佛就是歸依自性覺；歸依法就是歸依自性的正知正見；歸依僧就是歸依自性的清凈心。你想一想，佛像可以被毀，經典可以被燒，僧眾可能被驅散，而自性的覺正凈恒常無變，我們找到了自己真正的歸依處——自性三寶。然后我們又不離開住持三寶而進行修行。自性三寶是本體，只要本體在，有體一定會有相。 念佛、讀經、參禪、持咒，目的是得清凈心 不學佛的人常常誤會，以為念佛是求佛保佑，如果你讀了一些佛經，你就會知道，念佛是為了得清凈心，《彌陀經》上說“一心不亂”；《圓覺經》上說：“狂心不歇，歇即菩提”。實在說學佛很簡單，二個字“除妄”而已，但是又很復雜，勞累世尊四十九年說法，就二個字，我們學了幾十年，還是起心動念。 所以佛很慈悲，給我們說凈土經典，一而再，再而三，勸我們念佛求生西方。佛號入于亂心，亂心不得不佛，這就是念佛得清凈心的原理。當我們有了清凈心，其實我們什么都得到了，因為自性的道德、能力都能顯現了，與如來性相無別。如果自己沒有清凈心，整天胡思亂想，佛就是想幫你，也無能為力。佛對你的教育才是真正的保佑。就象父母告誡你，待人要有禮貌，千萬不要打架。這就是父母對你的保佑，你要做到了，你才會平安，你若做不到，這個保佑就落空了。我們常常聽到，危難時刻念一句佛號，會有不可思議的改變，為什么呢？因為“一心”啊！只要有了一心，自心就是如來，就有不思議的道德和能力。《彌陀經》上說“一心不亂”，就是把最大的秘密告訴我們了。 熟讀經典才能提起觀照 佛經是從佛的清凈心中流露出來的寶藏，與我們眾生的自心是相應的。所以佛經能幫助我們自心覺悟，我們熟讀以后，生活中就能提起觀照，不致于迷失方向。 我們有做夢的經驗，夢是我們的心變現出來的，那么整個夢境就代表我們的心，心是“能變”，心能變出夢境，夢是“所變”，夢是心所變的，如果在這里硬是要分一個真假的話，能變的心是真的，所變的夢是假的。夢雖然是假的，但是它能起作用，夢中有歡喜和恐懼。比如H20，它能變化出蒸汽、冰塊、水，蒸汽能蒸饅頭、開火車、冰塊有冷凍和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。由此看來，我們隨著事物的現象可以找到它的本體，而這一個本體又可以變現許許多多的相貌，每一個相貌又顯示出不同的作用。“心性”看不見、摸不著，比如“真空”，“現象”無處不在，比如“妙有”，真空不空，因為它能變，妙有不有，因為它生滅無常。我們希望做一個好夢，那我們懂得了這個道理，就知道首先要有一個好心，因為清凈的本心所現的相，一定是一個好相，一個清凈莊嚴的國土。人生如夢，你知道這個夢是從那里變出來的呢？你想一想“能做夢的心”和“所做的夢”，試著找一找它的“能變”和“所變”。 真心遍滿虛空 我們不知道，我們的真心有多大，我們的眼睛能看東西，會看很遠吧，你看到以后，你就會作出判斷，這是什么東西。如果我們眼睛所到之處，心力無法達到，那我們就不能判斷，可見凡是眼到之處心都能到了。你想一想我們的心有多大呢？佛告訴我們，我們的真心遍滿虛空法界。佛說的對嗎？信解行證，相信是不夠的，還要理解；理解以后還要實行，實行以后才能證明。證明以后你才會覺的：佛的經典和你見到的沒有兩樣。 福慧圓滿二足尊
