【八卦起名】
溫馨提示： 一個好的姓名，一方面必須符合本人的命理，必須能補益本人八字的不足。另一方面，五格、三才的選配必須合理，數理大吉，沒有兇數。否則，都不是好名字。同族同輩人的八字是不同的，好名字補益八字，那同族同輩人的名字就應該會是各有特點的。不能人為地、想當然地設定什么家譜字輩排行用字？換句話說，就是按家譜字輩排行設定的字起名字是錯誤的。要牢記這樣一句話：“八字命理決定名字，而不能由所謂的家譜字輩排行設定決定名字”！如果你們沒有掌握易經八字知識？或對姓名學五格剖象方法不精通？建議你們不要單純按名字是否是排行字？是否好聽？寓意是否滿意？去采納名字，更不能憑空想象給自己的孩子起名字了？
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（男）姓氏+瀚文 博軒 睿祥 志遠 煜鑫 晟睿 瓏昌 文瀚 梓軒 煜城 煜煊 煜燦
【(急(ji)需)五行八(ba)卦起(qi)名】
(公歷) 2010年 9月 27日 14點 (農歷) 庚寅年 八月 二十日 未時
八字： 庚寅 乙酉 庚辰 癸未五行： 金木 木金 金土 水土
納音： 松柏木 泉中水 白臘金 楊柳木
本命屬虎，松柏木命。
五行金旺缺火；日主天干為金，生于秋季。
（同類金土；異類火木水。）
四季用神參考 : 日主天干金生于秋季,喜有木、火，忌土多。
建議姓名：李文淵
李文淵姓名五格分析：
李 李 li 7 火
文 文 wen 4 水
淵 淵 yuan 12 水
天格 -> 8 (金)
人格-> 11 (木)
地格-> 16 (土)
外格 -> 13 (火)
總格-> 23 (火)
天格8的解析：天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。 (吉)
→ 詳細解釋：
意志剛鍵、勤勉發展、富于進取的氣概。性直。
詩曰：意志剛強善惡明，富進取心求和平，忍耐克己如心意，前難后成可安然。
堅剛，志剛意健的勤勉發展數。（吉）
基業：藝能、美術、學者、官祿、天官、師表、蓄產。
家庭：興家成為達人賢者，家境先難后易。
健康：高山立松完健自在，可望長壽。
含義：意志如鐵石，富于進取的氣概。排除萬難，貫徹目的名利兩得，忍耐克己逐成大功。但其他運配合不善者，可能有遭難的厄運。
人格11的解析：人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。 (大吉)
→ 詳細解釋：
旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家運的最大吉數。
詩曰：挽回家運矣春光，順調發展財輝煌，溫和篤實陰陽合，穩健順序得人望。
早苗逢雨，挽回家運的春成育數。（大吉）
基業：財星。天佑、暗祿、文昌、技藝、田宅。
家庭：養蜂結蜜，事事和順，處處溫和。
健康：河川永在，可望健康長壽。
含義：享天賦幸運，萬事順利，有得富貴榮譽，再興家的暗示，得挽回家運平靜和順的最大吉數。
地格16的解析：地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
（厚重） 厚德載物，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 (大吉)
→ 詳細解釋：
反兇化吉象，得助，可成大業，富貴發達的好預兆。
詩曰：貴人得助天乙扶，為人之上有財富，眾望所歸事業成，不可貪色保安寧。
興家得助的貴數。（大吉）
基業：天官、貴命、家杰、進田、學士、豪俠、基產。
家庭：春日花開，可望家庭圓滿，男子有賢妻，女子不宜早婚。
健康：花草逢春，貴弱于色情，戒慎者可望安康。
含義：反兇化吉象。成首領，占上風，雅量厚重，豪俠足智多謀，善于協調，集名望。能服從，為大事大業可成，富貴發達的好表示。
總格23的解析：總格又稱后運，影響人中年（36歲）以后的命運。
（壯麗） 旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。女性不宜此數。 (大吉)
→ 詳細解釋：
旭日東升的發育旺盛數，偉大的領導運，權力旺盛，感情銳利可愛。（女性用則不吉，婚姻不順）
詩曰：旭日東升勢壯當，男屬頭領女寡向，終至榮達功名顯，龍虎添翼聲勢強。
旭日東升發育旺盛數。（大吉）
基業：首領、君臣、暗祿、財庫、進宅、學士。
家庭；男人園地，女人則零落，人格此數多克夫。
含義：偉大昌隆之運。威勢沖天之象，微賤出身，逐漸長大，終至首領。有如凱旋之將，猛虎添翼之勢。權力旺盛，致勝事業，功名榮達，大志大業可成。但平常氣血強旺，臨事恐過度而為憾。然而感情銳利，壯麗可愛，實屬貴重的運數。但女性有此則不及此，其理由同于二十一數，婦女凡主運以及他格有此數者，難免轉成零落而繡榻悲寒也。
外格13的解析：外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等，其數理不用重點去看。
（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 (大吉)
→ 詳細解釋：
智勇超群的大成功數，充滿智慧是其特點。
詩曰：智略超群博學多，善事事路亦忍和，功業成就得富榮，藝才相身樂千鍾。
智能超群的成功數。（大吉）
基業：大官、文昌、技藝、進財、學士、田產、財庫。
健康：可能健全長壽、先天五行不和者不遇。
含義：富學藝才能，有智謀奇略，忍柔當事，任何難事皆巧于奏大功。為得享福貴榮華的好誘導，充滿智滿是其特點。
對三才數理的影響: 您的姓名三才配置為：金木土。它具有如下數理誘導力，據此會對人生產生一定的影響。
成功運被壓抑,不能成功,易生身心過勞、神經衰弱等疾病,惟境遇尚可得安定。 (兇)
1、總論:這是一種較平凡的配置,若努力向上且忍耐力強,可得正比率的發展,但大成功的機會不多,易生身心過勞,是辛勤得財類型。天運五行屬水之人,事業順利,財源甚豐。
2、性格:為人仁慈,喜歡助他人,有進取心,對家庭有責任感,一生辛勤奮發,但處事較主觀固執,容易陷入一意孤行,這一點應改進。
3、意志:意志不夠堅定,計劃不夠周到,處事也有沖動之傾向。
4、事業:屬于一種穩定性收入的行業,如薪水階級、農牧業,成本不大的生意均很適合,也能順利。
5、家庭:男命者家庭大致圓滿,夫妻共同創業。女命者家庭多爭執、不和,應多忍讓。
6、婚姻:男娶努力節儉之妻,婚后大致和順;女嫁好勝克勤之夫,婚后有爭吵。
7、子女:女孩較多,有責任感又能孝順。但身體較為虛弱。
8、社交:性格較直率,有話直話,少言而多行,外緣及社交能力均不錯。
9、精神:表面似乎無事,為家庭及工作多操勞,精神不安定。
10、財運:勞碌之財,如能節儉,積少成多,仍可小富。
11、健康:易患胃腸、神經衰弱、呼吸器官、頭痛等癥。
12、老運:一生勞碌,老景尚佳,但仍閑不住,繼續辛勤不休。
對基礎運的影響: 安穩,不易變動,立如堅石,身體健康。 吉
對成功運的影響: 命運被壓抑,導致不良的結果,易得腦部疾病和神經衰弱,呼吸器官等難治之癥。 吉
對人際關系的影響: 善容忍,少言多行,外柔內剛,能努力發展。但有猜疑心,三才不善者有急性的缺點。大多合作不利。有皮膚病。 吉
對性格的影響: 性情多好靜,富于理智。溫厚中帶有華麗氣質具有不屈不撓的精神。表面看來似非大活動家,其內部蘊含著相當實力,必取得相當的成功。其人生雖屬漸進型,但終能為人首領。還可獲得家庭的幸福,但其人含有嫉妒心,大都好財利。
人格11有以下數理暗示: 吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
溫和運（性情平和、能得上下信望）
地格16有以下數理暗示: 首領運（智慧仁勇、立上位、能領導眾人）
富貴運（多錢財、富貴、白手可獲巨財）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
男性雙妻運
溫和運（性情平和、能得上下信望）
總格23有以下數理暗示: 首領運（智慧仁勇、立上位、能領導眾人）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
外格13有以下數理暗示: 首領運（智慧仁勇、立上位、能領導眾人）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
藝能運（富有藝術天才，對審美、藝術、演藝、體育有通達之能）
總評及建議：
你的名字取得非常棒，如果與命理搭配得當，成功與驚喜將會伴隨你的一生。但千萬注意不要失去上進心。
姓名五格評分：94.25分
【周易八卦取名字】
2012最新最給力的女孩名精選：（有寓意解釋，僅供您參考）
彬蔚 富有文采。適用于女孩取名字。出自陸機《文賦》“頌優游以彬蔚，論精微而朗暢”。
博雅 學識淵博，品行端正。適用于女孩取名字。出自《后漢書?杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相。”
澹雅 淡泊高雅。適用于女孩取名字。出自唐代封演《封氏聞見記?圖畫》：“夫畫者澹雅之事。”
嫻雅：文雅大方。適用于女孩取名字。出自《后漢書 馬援傳》“辭言嫻雅”。
芳菲 花草香美的樣子。適用于女孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”
管彤 彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。適用于女孩取名字。出自《詩經?邶風?靜女》“貽我彤管”。
涵涵 水波晃動。適用于女孩取名字。出自唐代韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：“秩秩而積，涵涵而停。”
浩麗 壯麗。適用于女孩取名字。出自唐代司空圖 《成均諷》：“江天浩麗，杳春思于龍舟。”
泓涵 水深廣，比喻學問淵博。適用于女孩取名字。出自唐韓愈《藍田縣丞廳壁記》：“博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”
慧艷 聰明美麗。 適用于女孩取名字。出自清代紀昀《閱微草堂筆記?如是我聞一》：“后生一女，稍長，極慧艷。”
嘉懿 善、美。出自成語：嘉言懿行。意思是美善的言行。適用于女孩取名字。
江沅 沅，水名。適用于女孩取名字。出自《楚辭?涉江》“乘舲船余上沅兮”
瑾瑜 比喻美德賢才。適用于女孩取名字。出自北齊顏之推 《顏氏家訓?省事》：“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。”
靜淞 淞：水汽凝結的冰花。適用于女孩取名字。出自宋代曾鞏《霧淞》“園林初日靜無風，霧淞花開處處同”。
雋秀 優異出眾。適用于女孩取名字。出自唐代劉餗《隋唐嘉話》卷上：“百藥年未二十，儀神雋秀。”
俊爽 英俊清朗。適用于女孩取名字。出自《晉書?裴楷傳》：“楷風神高邁，容儀俊爽。”
可佳 可嘉，可喜。適用于女孩取名字。出自唐代上官遜《松柏有心賦》：“貫四時而不改柯易葉，挺千尺而恒冒雪凌云……故其勁節可佳。”
樂成 成功。適用于女孩取名字。出自《商君書?更法》：“民不可與慮始，而可與樂成。”
霖霖 霖霖，適用于女孩取名字。出自金元好問《甲辰夏五月積雨十馀日不止遣悶》“甲子霖霖雨，巡檐悶不禁”。形容雨下得連綿不絕。
靈犀 形容心靈相通。適用于女孩取名字。出自唐代李商隱詩《無題》“身無鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。
落霞 霞光從天而下。適用于女孩取名字。出自唐代王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》詩句中的：“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。”
曼麗 美麗。適用于女孩取名字。出自《后漢書?文苑傳上?杜篤》：“曼麗之容不悅于目，鄭衛之聲不過于耳。”
專業起名，名有出處 解釋，字有內涵 寓意。起名字應該考慮周詳 具體分析，音形字義體，區域習俗，方言口音，好名字要暢聽別致 新穎時尚 字形簡美 音韻朗暢 意蘊豐富 文化內涵 詩意優美 巧妙別致 新穎少見 五行互補 數理吉祥等。 天下父母心，無一不是望子成龍望女成鳳，名字無論如何取，最終皆是蘊含著父母對愛兒愛女的殷切希望與諄諄教誨。以上名字僅供你參考，取舍請便，只當交個朋友，但我對你提出的問題我是認真回答的，謝謝！
【五行八卦取名】
溫博福 溫瑋材 溫浩閑 溫健喬 溫博月 溫榮博 溫彌茂 溫弘振 溫依祥 溫鼎歡 溫泰波 溫君鳴 溫強鶴 溫博熙 溫君瑞 溫濤輝 溫昌隆 溫瑋鶴 溫依忠 溫棋倫 溫文寶 溫睿澤 溫晉佑 溫博洋 溫俊云 溫祥林 溫弘琪 溫圣國 溫翰明 溫茂輝
【周易(yi)八(ba)卦測(ce)名字打分】
杜義然，您好，以下是卜易居為您進行的姓名測試打分解析：姓名：杜義然（繁體：杜義然）拼音：duyiran筆劃：71312五行：木木金吉兇：吉吉吉天格-> 8(金)
人格-> 20(水)
地格-> 25(土) 外格-> 13(火)
總格-> 32(火)
先天運勢：（天格8所示之先天運，1-12歲運勢，代表先天遺傳，影響不大，若不理想不必計較）
簽語：（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。
含義：意志如磐石，富于進取的氣慨。排除萬難達到目的。名實兩得，忍耐克己逐成大功。若其他運配合不善者，可能有遭難的厄患。戒慎過剛，可免遭難。（半吉 ）
基本運勢：（人格20所示之主運，12-24歲運勢，代表個性、才華及成功運，影響一生運勢）
簽語：（屋下藏金）非業破運，災難重重，進退維谷，萬事難成。
含義：物將壞之象。破敗衰亡之數，具有短命非業的誘導。危機四伏，災難迭至，兇禍頻臨，一生不得安寧，不如意，萬事難成，陷于逆境。或導致病弱、短命、非業、破滅，或幼時別親，而陷困苦，或嘆子女不幸，或男女失偶。（兇 ）
青少年運勢：（地格25所示之前運，24-36歲以前運勢，代表家庭夫妻、子女田宅，影響基礎運）
簽語：（榮俊） 資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。
含義：資性英敏，有獨特的才能。慎重行事，自能成就大業而獲成功。因其性情言語偏激，脾氣古怪，與人交往欠謙虛，意氣用事，傲慢無禮，恐弄吉反兇。慎戒之則吉。（半吉 ）
中青年運勢：（外格13所示之副運，36-48歲運勢，代表社交、朋友、工作環境等，影響后天的機遇）
簽語：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。
含義：天地溢現瑞氣,享天賜之福,處處充滿吉兆。富學藝才能，有智謀奇略。忍柔當事，任何難事皆巧于措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導。得貴人相助,受惠豐厚,易得信用,建功立業,富貴雙全,一生享福。（吉 ）
中晚年運勢：（總格32所示之后運，48-60歲運勢，代表財富、收成，影響人生最終的成就）
簽語：（寶馬金鞍）僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。
含義：僥幸多望之格，常得長上之庇護。若能得長輩提掖，其成功將勢如破竹。且此數理者品性溫良，大有愛護他人之德。家門隆昌繁榮，為至上的吉數,最適合女性用。（吉 ）
三才配置：雖可成功于一時，但會逐漸崩潰，陷于病弱短命等危險。（兇 ） 基礎運：表面安定，但隨時可能陷入不安定之中。（兇） 成功運：受父輩的澤惠，有意外的照顧，其他數理若兇時，必招致家庭中的困難及病災等。（兇）人際關系：富于智謀，但好出風頭，做事欠考慮；自我心強，缺乏服從心，易得罪人。易患近視、胃腹之疾。（兇 ）
人格20有以下數理暗示敗財運 地格25有以下數理暗示剛情運、美貌 外格13有以下數理暗示首領運、吉祥運、藝能運 總格32有以下數理暗示女德運
總評及評分：
你的名字起得相當不錯，但別忘了要想成功，還要繼續努力喲。取此名需謹慎處理財富。
經卜易居( //xmcs.buyiju.com)起名測試打分，杜義然的姓名評分為：80
【易經取名的卦象及(ji)數理怎么(me)看】
《易經》里的卦象是從哪里來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》里說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀于天象，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。其實，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也并非由觀物取象的法則而成。《易傳》采用當時的傳說，當作卦象的來歷信史。
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毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。但是卦象究竟代表什么意義呢?古人認為卦象符號是狀物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易傳》里說，“圣人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”比如，古人認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我認為卦象符號是語言，它是用來簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以用來表述物理學定律，牛頓三定律可以使用幾個簡單的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也都可以使用數學方程表述。我們可以說，數學方程是用于簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。但是我們要注意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我認為《易經》里的卦象符號也是類似于數學的符號語言，它也是用于簡化某一思想的工具。大家要問，卦象符號簡化了哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古代的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們重視和研究的對象。人們通過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之相應的物象也會有節律性變更，春季萬物發生，由里出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣于外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居于里，故曰閉藏。古人將其總結為春生，夏長，秋收，冬藏四象。
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四時分陰陽，那么陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古人便畫制了少陽與太陽的符號與之相應。陰也有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古人便畫制了少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。所以，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號里面。在這里我們應當注意到，卦象所代表的意義并不是純符號的發展而來的。比如，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由里出外的動象，這些內容是由四氣四象學說賦予這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪里獲得呢?八卦所代表意義并非如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解并不能夠幫助我們理解卦象和經文內容，這同時也就反證了這些見解的無效。我認為八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。比如，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由里出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便得到了震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。
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大家可能會問了，震是雷，雷與小陽在里有什么關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在里。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之里。我們可以發現，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，總之是停留在居所之外的人們就都要往家里跑。動物也一樣啊，叫到雷聲就要向洞穴里鉆。所以，雷便起到了一個將人或動物攔阻在里的作用。這是震卦符號命名為雷的原因。
傳統易學將離解為火，但這個理解并不能幫助我們理解《易經》經文，我將它理解為霞、虹等事物。離卦符號代表小陽行健，同時又陽中有陰。霞、虹霓等事物，光奪目卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，所以可以用霞虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有什么關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必有不足不勝的表現，這也是陽中有陰。比如，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛于天，得不到休息，這就是小陽行健。小陽行健就容易勞累與疲倦，明夷于飛垂其翼講得就是小鳥由于長時間飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動了，這就是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國家小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至于形成襦有衣茹終日戒的局面。這也是陽中有陰。
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我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。如何理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，因為少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷于飛垂其翼，這是離卦的象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮于外，所以用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛于天，得不到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不見了，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一只小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，后來又落到地下的過程。只不過小鳥降落于地的歸宿并不相同。
坤卦三爻分別代表了小鳥落地的三種不同情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入于左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。這些內容是無法通過光明入于地中來理解的。理解明夷卦，我們需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。
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我再舉一個睽卦的例子來作說明。什么是睽呢？如果我們單純從文字出發，我們可以得到睽為乘離、乘異之類的解釋。比如，《序卦傳》：“睽者，乘也。”《雜卦》：“睽，外也。”《說文》：“睽，目不相視也。”我不知道大家是如何通過這些注解獲悉睽字含義的，但我在看完這些注解后，心里還不是很清楚睽字的意義。其實，我們還有一個問題需要回答，那就是為什么睽卦的符號叫睽這個名字呢？我們知道睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居里。這樣睽卦的意義就是大陽在里小陽在外。比如，家長本應當與孩子在一起，可現在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這就是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟了，主人與馬或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的就是走失孩童，小仆和馬匹有關的事情。所以，睽字意義的理解以具體的實例，比單純分析字義的所獲得的信息要明確得多。在這個理解的過程中，就用到了大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這些認識。
所以，卦象的作用并不如《易傳》所說是狀物的，卦象也不是通過了某個神秘的法則直接從物象中摹畫而來，它們是古代四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說賦予它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。如果我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古代四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古人為了表述四氣四象學說的內容而創制了二爻四象卦，這個學說賦予四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在所謂的太極生一，一再生二、二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，并不是卦象產生的實際過程。
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傳統易學是封建社會經學思維與傳統的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學并沒有將《易經》的內容講清楚，這同時也就反證了傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正是《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。但我看《易傳》只是一些大而空，虛而不實的言論，而且這些言論并不能得到經文的支持。它并不能幫助我們更深刻地理解自然或物理，也不能用于指導我們的思想與實踐，如何能成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現代人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江后浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是老祖宗將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的后代子孫不需要繼續努力，只需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天都能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。所以，我們也只能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現不可能是一個超歷史超智慧的現象。由于上古時代生產力不發達，人們有求助于神明的決策疑難的需要，為了適應這一需要，古人借助于四氣四象陰陽學說的內容，發展了旨在探問神明旨意的技術，這就是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是我國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。
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