【八字中(zhong)的(de)地支藏(zang)干(gan)怎么看?】
十二地支都對應藏有的天干
子：癸
丑：己、癸、辛
寅：甲、丙、戊
卯：乙
辰：戊、乙、癸
巳：丙、戊、庚
午：丁、己
未：己、丁、乙
申：庚、壬、戊
酉：辛
戌：戊、辛、丁
亥：壬、甲
【“地(di)支藏干”的作用(yong)是什么?】
所謂地支藏干是指地支五行相合后與天干五行相同。藏干與透干相對。比如天干甲乙見地支寅，寅為雷木，五行與天干同，謂之透干。若地支不見寅而見亥、卯、未，三地支相會合化而成東方木局，稱為地支藏干。另：壬癸逢地支申、子、辰三會合化成北方水局，丙丁遇寅、午、戌三會合化南方火局，庚辛遇巳、酉、丑合化成西方金局，都謂之地支藏干。 所謂地支藏干是指地支五行相合后與天干五行相同。藏干與透干相對。比如天干甲乙見地支寅，寅為雷木，五行與天干同，謂之透干。若地支不見寅而見亥、卯、未，三地支相會合化而成東方木局，稱為地支藏干。另：壬癸逢地支申、子、辰三會合化成北方水局，丙丁遇寅、午、戌三會合化南方火局，庚辛遇巳、酉、丑合化成西方金局，都謂之地支藏干。
在天干地支與陰陽五行的配合計算中，地支的五行分配是頗為費神思的問題，因為它除了本氣外，還包含著一個或幾個天干的五行成份在內。這是合理的。因為十二地支對應的五行，并不像十天干那樣干凈利落。古籍中有不同的口訣歌說出地支所藏天干的關系，例如：
子中藏癸水丑己癸辛同
寅宮甲丙戊卯中乙木逢
辰藏戊乙癸巳中丙戊庚
午中丁己土未宮己乙丁
申中庚戊土酉中獨辛金
戌宮戊丁辛亥中壬甲逢。
還有另外一些口訣歌，語句不同，其內容都一樣，表如下：
地支 所含天干五行
子癸水
丑癸水 辛金 己土
寅甲木 丙火 戊土
卯乙木
辰乙木 戊土 癸水
巳庚金 丙火 戊土
午丁火 己土
未乙木 己土 丁火
申庚金 壬水 戊土
酉辛金
戌辛金 丁火 戊土
亥壬水 甲木
這一份表，在八字計算中必會用到，是推斷地支與天干五行配合時的依據。源自何處，未曾稽考。肯定是很古老的，起碼用了近千年，而且只有一個版本，應是不容置疑的。
初學八字計算時，有一個問題一直很困擾，就是排出來的金木水火土之和不是八個，而是十多個，往往是‘土’特別多。細看是發現，由地支透出來的天干五行明顯要比天干自己的要多，不是“一人一票”，地支一派是“一人數票”，很是不合理。再細看下去，同是地支，有的是“一人一票”、有的是“一人三票”、還有“一人兩票”的，本身也不平等。因而，相對來說，像子、卯、酉這些“一人一票”的，所起的作用就不像其它“一人多票”的那樣“人多勢眾”，又是不合理。算起合化來，很難擺得平。
在五行計算中，“一人一票”的原則還是應該遵守的。申的作用要比酉大上三倍是沒有理由的。前人在構思這份表時應是知道的吧，因為歌訣中只表達了“含有”的意思，并未指明“變一為三”。只是歌訣和古文都不善于表達加權算法，是故對于“無師自通”者就容易想當然了。──是這樣嗎？
再想，有經驗的大師在處理時一定是心中有一個比例數的，他們知道有些情況是那一個起主要作用、另一些則忽略。不然，為甚么有些人算得很準，而初學的就算得不準呢？算法都是一樣的，書本中講得很清楚。有一個異想天開的想法──來個平均分配，但馬上又覺得不對。單就午來說，有丁火和己土，每個各占一半明顯不對。對午來說，顯然應是火為主、土為次，而且相差不小。一搞平均主義，火的作用一定大打折扣，肯定不對。
很想將表中各對應天干的比例因子算出來，這樣用起來就能心中有數。嘗試用數學方法求取表中十二地支所含各天干的比例因子。
這是一個 m x n 個數的矩陣 Amn，m=10, 天干數； n=12, 地支數。它應該滿足下列兩項“干支對應守恒準則”：每個天干分配到十二地支的因子數之和為1．2；每個地支所含的天干的因子數之和為1。即（數學式打不來，免了。）將各地支不含天干的矩陣元素置為0，用矩陣計算方法應能求出矩陣中其余的Aij，就是所要的各地支所含天干對應的比例因子。
可惜，計算證明這是一組矛盾方程式。也就是說，這份表無法滿足“干支對應守恒準則”，亦即說明該表有先天性缺陷。
路還是要走下去。根據干支五行的原理，嘗試自行推導一份新的表來。終有結果，而且很幸運，在各地支中，凡是比例因子較大的天干，都與傳統的表中所示的相吻合，有差別的大多是些影響較小的天干。說明原理沒錯，而且能滿足對應守恒準則。但是尚未經過大量實例的驗證校核，很是不成熟，這里不便公開。還要做很多工作。
有一點是肯定的，就是用傳統的地支藏天干表時，注意不能“一人多票”，也不是簡單的平均主義。需要不斷積累經驗，才能運用得好。──這一心得，未知當否，還望方家指正。
此文寫得很是別扭干澀，既不能用寫數學論文的方式，又無法寫成“XX笑傳”，成了這個樣子。希望能表達得到。 地支藏天干規律
在學習命理知識時，本人的體會是不要死記硬背，要找到她的規律，從而大大提高學習效率！如地支藏天干規律:
（1）、四長生（寅申巳亥）： 陽--陽--陽！
余氣為上月支中所藏之陽干！如申藏戊土，
中氣為該長生的天干之本。如亥藏甲。
本氣為天干同類的陽干。如亥藏壬。
寅 申 巳 亥
余 中本 余 中本 余中本 余 中本
戊 丙 甲 戊己 壬 庚 戊 庚 丙 戊 甲 壬
7 7 16 3 7 3 17 5 9 16 7 5 18
（2）、四帝旺（子午卯酉）：（四正） 陽---0---陰
余氣為上月支中所藏之陽干！
四正無中氣（只有午藏己土）
本氣為天干同類的陽干。如卯藏乙。
子 午 卯 酉
余 中本 余 中本 余 中本 余 中 本
壬 癸 丙 己 丁 甲 乙 庚 辛
10 20 10 9 11 10 20 10 20
（3）、四墓庫（辰戌丑未）：（四維） 陰---陰---隨！
余氣為上月支中所藏之陰干！如丑中藏辛陰水癸。
中氣為四庫中所藏之陰干。如丑中藏辛陰金。（辰戌丑未四墓庫：余氣、中氣一律為陰性）
本氣為庫的天干同類的同性。如丑藏己土。
丑 未 辰 戌
余 中本 余 中本 余 中本 余 中 本
癸 辛 己 丁 乙 己 乙 癸 戊 辛 丁 戊
9 3 18 9 3 18 9 3 18 9 3 18
【藏干在八字中如何(he)使用(yong)】
地支里面的藏干只表示暗藏了某個五行，主要還是以它本身的屬性來斷命運的！
【關于八字的地(di)支藏干】
藏干要記入，如日主是辛，見丑藏干是辛金的余氣，不是通根。
如是身弱，以丑土生身，忌未來沖去辛余氣。
如是身旺，此辛余氣的作用小。
完全不見比劫根與余氣才論缺。
五行全與缺，不一定是好與壞，要看八字格局而定。如棄命從勢.二象.三象.專旺..等格局。
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【地支藏干如(ru)何(he)記,仔細分析有訣竅(qiao)】
?；煜??涫嫡庵智榭鱸諼已б墜?討幸燦齙焦??埠芡誹郟?蛭??久揮惺榧?ソ檣苷廡┗?《?韉募且浞椒ǎ??蠖嗍?枰?孔約貉б椎納釗肜綽??斫夂頹炕?且洹Ｋ孀啪?櫚幕?郟?毓?防此伎跡?涫得?碇械男磯喔拍釷竅嗷チ?檔模?灰?約憾噯パ芯浚?噯ニ伎跡?噯プ芙幔?湍苷業叫磯嗷?≈?兜募且渚髑希?旅媯?揖腿綰衛斫獾刂Р馗杉捌淝擅羆且浞椒ㄓ氪蠹曳窒恚?隊?岢霰?笠餳?? 一、首先掌握12地支的內容及排序子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、對12地支按長生、帝旺、墓庫進行劃分1、長生有：寅、申、巳、亥2、帝旺有：子、午、卯、酉3、墓庫有：辰、戌、丑、未三、思考理解長生、帝旺、墓庫中各自藏干的陰陽屬性 1、長生里藏的都是陽干。為什么長生里會藏陽干呢？因為長生就好比一個孩子剛剛出生，正在發育成長，所以陽氣十足，自然里面會藏陽的東西。 2、帝旺里藏得都是陰干。按12長生的順序推，帝旺好比一個人到了壯年，本來應該盡顯陽剛之氣，藏陽干才對，但古人偏偏把他定義為陰干，為什么呢？古人很聰明，也非常懂得事物的生長規律，他們發現到了帝旺就好比事物到發展到了頂點，也象皇帝一樣至高無上了，但隨之而來的是物極必反、孤家寡人了。這時與其說至陽倒不如說孕育著陰的開始。 3、墓庫里藏得都是陰的東西。墓庫是什么呢？是墳墓、是倉庫啊，它們里面藏得不是死人，就是見不到太陽的東西，死人（陰間）與不見陽光的東西不是陰的東西嗎？四、分清地支里藏干的五行種類 1、長生里藏干五行分別是本五行、所生五行、戊土。如：寅木里藏甲木為本五行、丙火為甲木所生的五行、戊土，以此類推。這里巳火有特殊性，藏的分別為本五行丙火、庚金、戊土。 2、帝旺里只藏一個本五行。因為帝旺就是皇帝，只能是唯一的，一國不能有二君。如：子中只藏癸水，以此類推。需注意的是午有特殊性，除了本五行丁火，還有一個己土，相當于慈禧太后垂簾聽政了，哈哈。 3、墓庫里藏干分別是本五行、庫神（我起的名）、本季節屬性五行。如：辰中藏本五行戊土、庫神癸水（辰為水庫，所以我把癸叫做庫神）、乙木（辰所在的季節是春天，春天屬木，所以藏木五行），其他同理，不存在特殊了。五、依序分析，自然得出結論 比如：見了戌土，馬上定位是墓，然后想到里面都是陰干，最后按墓中藏的五行有本五行、庫神（戌是火庫，里面藏火）、本季節屬性（申酉戌在秋季，秋季屬金），得出答案就行了。這樣得出的答案既能把藏干五行寫全，也能把所藏五行的陰陽分清了。
【地支藏干(gan)的(de)實際用途(tu)是什么?】
地支藏(zang)干在大運流年被引動透出，如對命(ming)局起到平衡、流通、和順狀態(tai)作為命(ming)主的用(yong)神出現時，則(ze)為吉。反之則(ze)為兇。其(qi)所主之事有可能就是(shi)被引動藏(zang)干之類別。
地支藏干在(zai)(zai)某種意義上在(zai)(zai)指點人(ren)世的(de)變化(hua)規律(lv)，告訴人(ren)們如何去面對復雜(za)的(de)社會，如何保(bao)存自己的(de)實力用在(zai)(zai)關鍵時，但絕(jue)不(bu)是要人(ren)們執迷不(bu)悟(wu)，只知求生(sheng)，不(bu)知有死(si)。只有樹立(li)自身(shen)的(de)目標，通過自己的(de)不(bu)懈努(nu)力，才能在(zai)(zai)人(ren)生(sheng)旅(lv)途中立(li)于不(bu)敗(bai)之地。
地支藏干的特點：
地支藏干(gan)將周期(qi)余(yu)數(shu)很好(hao)的(de)處理在(zai)模型中，同(tong)時兼顧(gu)了不同(tong)表(biao)達(da)所產生(sheng)不同(tong)度數(shu)，再(zai)將周期(qi)內(nei)剩(sheng)余(yu)的(de)小數(shu)以大運來表(biao)達(da)，這樣一套完(wan)善的(de)四(si)柱論命系統就產生(sheng)了，與日月周期(qi)準。
作(zuo)為命(ming)(ming)運載體和軌道的四(si)柱(zhu)八(ba)字(zi)，它的地(di)支(zhi)不單(dan)純(chun)是簡(jian)單(dan)的子、午、卯、酉及僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)作(zuo)為天干之根存在(zai)。命(ming)(ming)理預(yu)測中天干在(zai)外主動，地(di)支(zhi)在(zai)內主靜。即為靜，地(di)支(zhi)中的藏干就為伏藏狀態(tai)，這些天干雖伏藏于(yu)地(di)支(zhi)之中，但在(zai)一定(ding)條(tiao)件(jian)下就會“透”出(chu)來，參與生克制化，像其(qi)它天干一樣影響著人的命(ming)(ming)運。
