【家里(li)供奉的佛像有哪些禁(jin)忌?求(qiu)解】
南無阿彌陀佛
把佛菩(pu)薩安(an)放在上位，恭敬誠心的如法供奉，沒有什么禁忌。
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凈空法師----家里供的佛像、菩薩像，擺的位置
1 有(you)同學來問我，家里供的(de)佛像、菩薩(sa)像，擺(bai)的(de)位置，有(you)人來跟(gen)他(ta)講，這(zhe)樣也(ye)(ye)不對，那樣也(ye)(ye)不對，到底怎么辦？這(zhe)是魔來擾亂。他(ta)讓(rang)(rang)你起分別，讓(rang)(rang)你起執著，讓(rang)(rang)你起煩惱，所以決定(ding)不能聽。
2 佛像供在(zai)家里面(mian)要供在(zai)什么地方(fang)？如果你家里面(mian)的房(fang)子(zi)很多，應當要空出(chu)一間(jian)做佛堂，供養(yang)佛；如果房(fang)間(jian)不(bu)多，就(jiu)供在(zai)客廳(ting)，都行。客廳(ting)供在(zai)上(shang)方(fang)，這(zhe)個(ge)上(shang)下怎么區別？坐在(zai)這(zhe)個(ge)位(wei)子(zi)，每一個(ge)人進到這(zhe)個(ge)房(fang)子(zi)，他第一眼看到，這(zhe)個(ge)方(fang)向(xiang)就(jiu)是上(shang)方(fang)。
3 供(gong)佛(fo)像有兩(liang)個重要的(de)意義，這一定要懂得(de)，第一個是(shi)時時刻(ke)刻(ke)提醒自己(ji)的(de)恭(gong)敬(jing)心，這一點很(hen)重要！恭(gong)敬(jing)心是(shi)性德的(de)表現(xian)，課誦本里面諸位常念到“一切恭(gong)敬(jing)”，佛(fo)菩薩(sa)對(dui)(dui)人、對(dui)(dui)事、對(dui)(dui)物(wu)(wu)都是(shi)至(zhi)誠(cheng)恭(gong)敬(jing)！我(wo)們對(dui)(dui)人對(dui)(dui)事對(dui)(dui)物(wu)(wu)是(shi)不是(shi)至(zhi)誠(cheng)恭(gong)敬(jing)？
4 對(dui)一(yi)切人事物至誠(cheng)恭敬(jing)，這(zhe)個人就(jiu)是(shi)(shi)佛、就(jiu)是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)。這(zhe)個人我(wo)(wo)喜歡他，我(wo)(wo)對(dui)他恭敬(jing)一(yi)點；那個人是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)冤家對(dui)頭(tou)，我(wo)(wo)就(jiu)恨透他，這(zhe)是(shi)(shi)凡夫。
5 佛(fo)(fo)(fo)菩薩是一(yi)切恭(gong)敬(jing)(jing)(jing)，決定是平等清凈，沒(mei)有(you)高下，沒(mei)有(you)分別。所以我們供佛(fo)(fo)(fo)像，因(yin)為我們對佛(fo)(fo)(fo)恭(gong)敬(jing)(jing)(jing)，對佛(fo)(fo)(fo)恭(gong)敬(jing)(jing)(jing)立刻就想到：我對一(yi)切眾生(sheng)要恭(gong)敬(jing)(jing)(jing)，對一(yi)切萬物要恭(gong)敬(jing)(jing)(jing)。
6 經上(shang)說：一(yi)切眾生(sheng)本來成佛(fo)(fo)。所以，你(ni)要把每一(yi)個眾生(sheng)都當作佛(fo)(fo)一(yi)樣地恭(gong)敬，這是供養(yang)佛(fo)(fo)像(xiang)的第一(yi)個意義(yi)，這叫真供養(yang)。這個供佛(fo)(fo)像(xiang)，決定(ding)是大(da)吉大(da)利！
7 供(gong)佛像的第二個意思是報(bao)恩。佛是我(wo)們(men)第一(yi)個老(lao)師，我(wo)們(men)今天能夠(gou)得(de)到(dao)佛法殊勝(sheng)的利益，我(wo)們(men)不要(yao)忘了(le)根(gen)本(ben)的老(lao)師。所以(yi)我(wo)們(men)供(gong)佛，不是把(ba)他當(dang)神看(kan)待，而是把(ba)他當(dang)作(zuo)老(lao)師看(kan)待。我(wo)一(yi)看(kan)到(dao)佛像，我(wo)要(yao)覺悟(wu)，我(wo)要(yao)向佛學習！
8 佛像擺在那里，提醒我(wo)(wo)覺而(er)不迷，它(ta)的意(yi)思在這里。其次，看到這個(ge)佛像，曉得我(wo)(wo)自己(ji)(ji)也是佛。我(wo)(wo)不胡思亂(luan)(luan)想了，我(wo)(wo)就是佛；我(wo)(wo)胡思亂(luan)(luan)想，我(wo)(wo)就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己(ji)(ji)一念之間！
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問：他說：「佛堂供在臥室，晚上睡覺時用布簾拉上，是否如法？」
凈(jing)空(kong)法師答(da)：如法。在現代(dai)大都市里面，這種情(qing)形(xing)愈(yu)來(lai)愈(yu)多。我們的(de)居住空(kong)間愈(yu)來(lai)愈(yu)小(xiao)，有很(hen)(hen)多確確實實是不(bu)得(de)已，把(ba)佛堂供在自(zi)己(ji)的(de)臥(wo)房(fang)。在臥(wo)房(fang)里面，最好能做(zuo)一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)佛龕。我們不(bu)是在做(zuo)課誦的(de)時候把(ba)佛龕的(de)門關上，課誦的(de)時候門打開。沒有佛龕，你用(yong)一(yi)(yi)個(ge)布做(zuo)一(yi)(yi)個(ge)簾(lian)子(zi)拉上，也一(yi)(yi)樣，這都很(hen)(hen)好，都是我們一(yi)(yi)點的(de)敬意。
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凈空法(fa)師---供佛最重要的(de)工具(ju)是一杯水。沒(mei)有香花，沒(mei)有燈都可以，一杯水最重要。
我(wo)們供(gong)佛，供(gong)佛最(zui)重(zhong)(zhong)要的工具是一(yi)杯(bei)水(shui)。沒(mei)有香花，沒(mei)有燈都可以，一(yi)杯(bei)水(shui)最(zui)重(zhong)(zhong)要。水(shui)代(dai)表(biao)什么？代(dai)表(biao)心(xin)，水(shui)要干凈(jing)(jing)，代(dai)表(biao)清(qing)凈(jing)(jing)心(xin)；水(shui)平(ping)沒(mei)有波浪，代(dai)表(biao)平(ping)等(deng)心(xin)。清(qing)凈(jing)(jing)心(xin)、平(ping)等(deng)心(xin)，這是戒的成就。
我們要想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，我們的心清(qing)凈沒有？還有是非人我，不清(qing)凈；還有高下，不平等。不清(qing)凈，不平等，這個(ge)戒是白(bai)修了，哪有這種道理？！
在我(wo)們(men)現代，學(xue)戒(jie)律(lv)的(de)果清法師，我(wo)很(hen)佩服他(ta)，為什(shen)么？他(ta)沒有(you)(you)這(zhe)些毛病。他(ta)對(dui)初學(xue)，初學(xue)不懂戒(jie)律(lv)，他(ta)沒有(you)(you)輕慢(man)心。為什(shen)么沒有(you)(you)輕慢(man)？他(ta)沒有(you)(you)學(xue)過，沒有(you)(you)學(xue)過就不能責備他(ta)，這(zhe)是(shi)什(shen)么？這(zhe)叫慈悲。自(zi)己怎么辦(ban)？做好榜樣(yang)給(gei)他(ta)看，這(zhe)是(shi)教化(hua)他(ta)。教化(hua)沒有(you)(you)貢(gong)高我(wo)慢(man)的(de)念頭在里頭。
像海賢老和尚，真正是持(chi)戒(jie)(jie)精嚴，他沒有著持(chi)戒(jie)(jie)的相，但(dan)是他心(xin)地清(qing)凈、平(ping)等，那就(jiu)是戒(jie)(jie)成(cheng)就(jiu)。這個(ge)道理(li)要懂，不懂的時候學戒(jie)(jie)律，不知不覺造更重(zhong)的罪業，那就(jiu)錯了。在中國(guo)古時候，有個(ge)讀書人懂理(li)；不明理(li)，還有貢高的習氣，你的書就(jiu)白讀了。
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凈空法師----供水是不能間斷的，不是說到晚上才供。供水是每天最好都要換，在什么時候？早晨，每天早晨燒香的時候換水，中午不要換，晚上也不要換。水是表清凈心的，也不是佛菩薩、鬼神喝的，不是的。佛菩薩面前供那個水是給自己看的，看到這杯水想到我的心要像水一樣平，一樣干凈。這什么意思？《無量壽經》經題上「清凈平等」，就這個意思。所以供水的杯子最好是用玻璃杯，你看得見，現在也有考究的，水晶的杯子，很好，你能看得到。看到這個水就想到我今天一天生活、工作、待人接物心平氣和，它在說法，說法怎么可以中斷？怎么可以常常換？
【關于(yu)供奉佛像(xiang)的規則】
神像佛像請回來在家供奉，本是一件虔誠又能保佑家運的事情。但很多朋友不得其法，近日總有朋友遇到類似的問題，本是精誠所至，然結果卻南轅北轍。因為供奉的不對，有的導致家業衰敗；有的導致夫妻不和；有的導致母子反目；有的導致身體常年有病，陽氣不足。近期這一類事宜尤其多，今天為大家講解一下我對神佛像供奉的一點淺見。
堂口一共有三類，道堂、佛堂和仙堂。有的人緣分在道，就該去供奉道堂；有的人緣分在佛，就該去供奉佛堂；有的人緣分在仙，就該去供奉仙堂。我經常能聽到這種論調：不管是供奉什么，有心就行了，管它怎么供，只要我心到位了就行了。謬之大矣！天道佛道最講規矩，道門的師兄們普遍還比較在意這個，很多佛門的師兄能守律持戒，卻不能在堂口的事情上多一點精力多學一些規矩。這不就是努力奔跑，但方向不對嗎？
一
哪些供奉方式是不正確的？
■ 供奉大忌1
隨手撿起來個神佛像就擺供桌上供
像這一類的物品本身就是有靈氣的，神佛像尤為如此。我們知道臥室里面是連人像畫都最好不要放置的，一個原因也是因為像里面可以裝東西。神佛像不管是開光還是沒開光，里面都會住著陪伴你但是你不知道的東西。開光了還好，一旦沒開光，里面的“好朋友”是敵是友你不清楚，就供養他。他的來歷你不清楚，他所圖何事，這樣對自己實在是太危險了，其危險性不亞于引狼入室。
■ 供奉大忌2
沒有開光的神佛像，直接就上香
包括有墻壁上的畫像和立體的神佛像，開光是將神佛的靈力注入到像本身，這樣供奉的才是真的天尊或者佛菩薩。
如果沒有開過光，進入到佛像貪圖供養的，就是一些散仙、精靈等。如果是上仙，也還好。如果是居心不正的妖孽，則會對自己及家庭帶來巨大的傷害。
還有一些朋友，久不上香。這一種情況，真正的天尊佛菩薩，也會因為沒有供養，不會再繼續留在這個像里面，取而代之是一些散仙精靈反客為主。
我們沒有修行出神通的居士，切忌的就是自以為是。以為自己誠心到了，什么錯誤就都不會被見責。以為自己請的是什么神仙，供奉的就是什么神仙。修行不是兒戲，修行是一場漫長的歷程，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
■ 供奉大忌3
上香沒有嚴格的自我要求，想怎么上就怎么上
一是上香日期不正確。該上香不上，不該上香亂上。一般我會要求我的弟子，初一十五必須上香，其他時候如果想上就上，不想上就算了。但如果是道堂，戊日是不點香的。
二是上香數目不正確。有的一上一大把，有的就上一根香。上香的具體數目是要看具體佛堂還是道堂還是仙堂的規制來的。有的香爐可以點九支香，有的卻只能點一支香。這個很好理解，有多大的腳就穿多大的鞋，合適的才是最好的。
三是上香方式不正確。有的一把全插上，有的也不分佛堂道堂一律從左往右上。這方面我會要求我的弟子佛堂類的從右往左，一柱一柱上香。道堂弟子先上中間的，再上左邊的，再上右邊的，一柱一柱上香。全部左手敬香
■ 供奉大忌4
不分神佛靈座次位高低，一起擺放或者高低位置放置錯誤
座次是靈界至為重要的一項。就像機構一樣，皇帝就是皇帝，丞相就是丞相。你能讓丞相穿龍袍，那就是把丞相放在火上烤。該是跑腿辦事的，位置就要低一些；該是坐鎮中軍的，你就別讓人家做持戟郎中。
有的朋友是佛道仙全供，其實不是不行，但是一定要結合各神仙佛菩薩的位分來擺放高低和位置。不能亂擺。
更有甚者，我看還有買六個核桃放那，把神像放六個核桃飲料瓶上面的。真的不行，這樣對自己家庭負面影響太大了。
除此之外，還有方向的問題。房間哪里擺放的問題，這都是神佛菩薩位置需要注意的點。
■ 供奉大忌5
供奉數量過多，又是三清，又是西方三圣，沒有章法
堂口上的神像不是越多越好，多多益善的。首先就是你有沒有那個能量能供養這么多神佛菩薩。再有就是好比機構，人人都管，就是人人不管。你只要供奉和你最為投緣的一二尊神靈，也就足夠用了。堂口太雜，反而雜亂，也不利于修行修心
■ 供奉大忌6
沒有經過西藏或者印度泰國高僧指點，就貿然供奉這一類的神佛像
道教是我們本土的宗教，佛教雖是外來宗教，但經過上千年的洗禮，也逐步與中華大地的文化相融合了。藏傳佛教、印度泰國這邊的佛教來講，我認為還存在著和本土宗教教義上很大程度的不同。所謂一方水土養一方人，水土不服并不是因為水土不好，更不是人不好，只是不那么適合。當然這一點也是我經驗總結的一點淺見，我只看結果，對于個中就里的詳細教義等等，我還是抱著崇敬的心態的。
■ 供奉大忌7
堂單胡寫一通，反正聽說自己有仙家，就供胡三太爺胡三太奶
這個也是普遍犯的錯誤之一。這個有的是弟子胡亂寫的，有的是一些師傅水平不到，看到有仙家，就直接讓弟子這么寫。但是實際上即便是有仙堂，也是分主教是誰，報馬的是誰，壓堂的是誰，九連十磨是誰，領兵的是誰。這些你都不理清楚，就好比說你是一個清雍正年間的將軍，軍營里大旗上面寫的都是努爾哈赤，這不合適！
■ 供奉大忌8
亂擺香爐碗、亂擺放燈
香爐碗也是一樣。不同級別的神佛菩薩，應該用不同級別的香爐碗，仙堂更是如此。有的就能用的了鼎，有的就能用普通帶腿兒的這種，還有的腿兒都不能帶。這個是身份的象征，我們古代的朝服上面畫的圖案不同，頂戴后面的花翎不同，就代表著這個人官位的不同。都是一樣的道理，你讓一個一品大員，穿著七品的朝服就不合規制，他就要不開心，不開心辦事就不順利。你讓一個七品的小芝麻官穿一品的朝服，命不硬到一定份上，是一定要腦袋搬家的。
▲亂擺香爐碗和燈
燈也是一樣的道理。能不能用燈，用什么燈，用幾盞燈，都是不同級別不同規制的。切不可覺得好看就用，誠心供養的人，理應把自己的堂口打理的井井有條，才算是真的有誠意
二
正確的是怎么供呢？
■ 第一步
要判斷一個人的緣分是更利于供佛堂，還是更利于供道堂，還是只能供仙堂。適合的才是最好的。
■ 第二步
判斷這個人是自己一個人修佛，還是引領者千軍萬馬在修佛，還是有幾個仙家在保護你。決定了以后你是單純的修行，還是說要給人看病看事兒
■ 第三步
判斷你這個人和你的仙家緣分是在哪尊神佛菩薩身上，這決定了你供什么合適
■ 第四步
判斷你現有堂口有哪些問題，哪些已經是壓制了你本身或者是你的護法，導致你現在家業不順
■ 第五步
把你身邊的磁場理清楚。你是自己修行啊？還是帶了仙家？誰都是做什么的啊？怎么安排啊？
■ 第六步
按照理清楚的這個順序，安撫住你身邊的磁場，今后就以這個順序進行修行。其實這一步也正是核心精髓所在。好比說是兩個壯漢在打架，誰也不服誰。為什么中間這個人出來說：哎你們別打了，我決定了，以后你這個山東的就要聽山西這個的了。中間人是誰說這個話很重要，中國有句古話叫，位卑言輕。如果沒有很好的修為，兩邊是不會理你的。
■ 第七步
擇日，擇時，將開光神像等事宜備好，一個師傅一個令。有一些微妙的差別，在此不表了。
三
正確供奉后會有什么效果？多久見效果？
■ 一是家業興旺，真正是感受什么是做事有如神助
■ 二是身體健康，吉人自有天相，不會有什么太大的關口
■ 三是家庭和睦，家人之間關系比較好相處
■ 四是提高修為，這一點對于修佛修道的師兄們是極有幫助的。
見效的時間因人而異，一般不會超過半年沒有消息
四
需要一直供嗎？不想供了怎么辦？
一般的來說，初一十五上供就可以了，供養的時間也多是一直供下去的。如果確實是個人有特殊情況不能繼續供奉，需要找有實力的師傅送走。
但現實情況確實堪憂，業界騙子橫行，很多人豬油蒙了心，說能給人送走，收了大筆錢財，實則沒有真正做事的人比比皆是。
【家里“沒設佛像(xiang)”念佛有(you)用嗎?】
沒用，設了也沒用，我是無神論者。
【佛(fo)像不開光(guang)能供奉(feng)跪拜和(he)上香嗎】
佛門里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了，為什麼要舉行「開光」？一定要跟大眾解釋清楚，現代人把開光都搞錯，搞顛倒了。現在是請一位法師替佛開光，要不為這尊佛像開光，佛像就不靈。國內外很多同修家里請了新佛像，請我去開光，我不答應。我明白的告訴他：如果我替他開光，他就靈，你拜他干什麼？拜我好了，我比他靈。我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，你不拜我，還去拜他，那不顛倒！這是很嚴重的錯誤觀念。 「開光」是為供養佛像的人，說明塑造這尊佛像、供養這尊佛的真正意義。藉這尊佛像開啟自己的自性光明，是佛像為我們開光，不是我們替佛像開光，現在顛倒了。應當是把供養佛像的真正意義、真正的好處說明清楚，絲毫迷信都沒有。像我們供奉釋迦牟尼佛，最重要的有兩個意義：第一是報恩。像平常百姓家里供奉祖先牌位，是報恩的意思，是慎終追遠。遠祖我們都念念不忘，都尊敬在心，眼前的父母那有不孝順的道理。這樣祖先牌位的功德就大了，意義在「教孝勸孝」。我們供養釋迦牟尼佛，他是佛教創始人，供養第一位老師，是尊師重道。最早的老師，我們對他恭敬，念念不忘，眼前指導我們的老師，那有不尊敬的道理。這就曉得供養祖先牌位是「教孝」，供養佛的形像是教我們「尊師重道」，是這個意思，絕不迷信。佛菩薩形像除了教我們尊師重道之外，還有一個要緊的意思是「見賢思齊」。他成佛了，我為什麼不成佛？他是我們的模范，是我們的榜樣，我要跟他學，要學得跟他一樣。他成菩薩，我也能成菩薩；他成佛，我也能成佛。
【如(ru)何判斷佛像是(shi)否(fou)有靈?】
這種想法很無聊耶。雖然寺廟的佛像有裝藏開光，但只要是佛像，哪怕沒裝藏開光也是三寶所依。而且不管有沒有佛像，都要天天念佛念經修行的啊，否則只有佛像，不修行也不發愿更不回向，功德很少的。你看看地藏經吧
【想去古玩(wan)店買一尊佛像(xiang),怎(zen)么樣能看出真(zhen)假】
佛像沒有真假一說，主要是看有沒有開過光，只有經過大師開光的佛像才會具有靈性與法力。
