【怎(zen)么測自己(ji)的(de)前世是(shi)什么身份?】
眼前病訟不須憂 寶地資財盡可求
恰似猿猴金鎖脫 自歸山洞去來悠
詩意→此卦猿猴脫鎖之象 凡事先難后易也
【測(ce)試我的前世(shi)是什么】
沒有前世，如果有，那世上的人怎會越來越多呢？有人成佛了，有人升天了，有人下地獄了，應該越來越少才是啊~既然記不得，何以知有前世？只是有人希望有來世罷。
所以不用測試了,騙人玩的. 就跟你說前世是什么人.你就會相信嗎?
yuqian0208 - 總兵 十一級 是詭辯
就算其他星球生命轉世到地球,難道地球的生命不會轉世到其他星球嗎?轉來轉去應該是平衡發展的.別的星球生命也一定是越來越多的.就像男女性別一樣,會都變成男人或女人嗎?人不會轉世成動物嗎?干嘛都來地球湊熱鬧?地球太吸引人???????
【怎么(me)測自己的(de)前世(shi)】
欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。
前世積了德，行了善，今生就健康，平安，富貴。前世做了惡，今生就窮苦，多病。今生感到幸福多于痛苦，那說明前世善多惡少，今生感到痛苦多于幸福，說明前世惡多善少。
所以，為了將來的幸福，我們要能改正自己的過失，并多多行善積德。
建議你可以開始學習，接觸一下佛法，佛法很能滿足我們的求知欲，增加我們的知識。佛法講明了我們這個世間的起源，人生的歸宿，意義，我們如何離痛苦得幸福如意之道。很是值得我們學習。推薦凈空法師著的《認識佛教》，這本書寺廟里有請。
【誰(shui)知道(dao)怎樣測試自己的前世啊?】
看三世因果經你就知道了，這個要自己悟哦。
【...人真的有前世(shi)今生輪回?如何才能知道(dao)自己的前世(shi)?】
《傳道篇》二十七：如何知道自己的前世渾沌草
催眠誘導法是一條途徑，但我們同樣可以通過觀察自己，從蛛絲馬跡中尋覓到前世的生命痕跡。宇宙是全息的，我們的生命也是全息的，我們的生命信息庫中包含著古往今來的所有信息，世世代代的生命旅程，其信息被遺傳了下來，這些信息雖然隱秘，但它們會時不時地顯露出來，捕捉這些瞬間的顯露線索，我們可以追溯自己的過去。
了解36維空間的生命特征，有利于我們比較認識出前世的自己。
人性只有一種，但我們從身旁接觸到的人或從電視書籍等等渠道了解到的人中看到，人性紛呈，人與人之間的差異很大，有時候竟然有天壤之別，其原因在于人們的來源各異，有些是從天界來的，有些是從動物界來的，有些是人間轉世的，即使從天界來的，差異也很大，從極樂界來的與千年界來的絕對不一樣，同樣，即使從動物界轉世而來的，前世是虎豹的，與前世的小鹿的，天性截然不同。從這個意義上講，人類是烏合之眾，人間是個生命的大雜院。
找到前世痕跡的線索有千千萬萬條，但我們從以下線索中可以大致知道自己的前世。
如果你擁有了渾沌思維，祝賀你，你是從上帝身邊來的人，你前世是神中的一員。
如果你擁有無相思維，祝賀你，你是從極樂世界來到人間的，你前世是佛。
如果你生性喜歡自由自在無拘無束，總是尋求開心快樂，且“從心所欲不逾矩，”你前世是仙界一員，你就是仙。
如果你知道自己能幻化出一個世界，你前世是天仙。
如果你夢中經常自由自在地飛翔，身心經常處在一種莫名的喜悅狀態中，對死亡毫無恐懼，討厭人間生活，那么，你前世在萬年界。
如果你夢中經常飛翔，卻依然留戀人間，那么，你前世是鳥類中的一員。
如果你總在尋找回家的路，總覺得自己不屬于人間，且仁慈善良，喜歡娛樂，不愿受國家、宗教、組織、家庭的束縛，經常處在美好的幻想和對未來美好生活的向往之中，那么，你前世在千年界。
如果你非常熱愛自己的國家和民族，熱愛家庭和家庭生活，認為這一切都是天經地義的，那么，你前世也是人。
如果你具備了太極思維，智慧超群，聰明絕頂，稟賦特異，那么，你就是古往某一大師賢哲的轉世，或者說，你前世是人群中有威望的人。
如果你生性好斗，且思維敏捷，善于法術，能從其他生命的痛苦中獲得樂趣，你前世就是魔界一員。
如果你氣度不凡，風采迷人，總有辦法惹人喜愛歡心，而本性極度自私，你前世是妖類一員。
如果你小聰明不斷，掌握了許多小法術，總在伺機奪人所愛或窺伺他人財物，那么，你前世是魑魅魍魎中的一員。
如果你天性愛吃肉類，能從吃肉中獲得樂趣享受，從來沒感受到其肉生命生前被宰殺時的痛苦凄慘，你前世屬于食肉動物中的一員。
如果你天性喜歡素食，且生性膽小總怕受到傷害，喜歡依附群體，熱愛家庭和宗教，你前世就是食草動物中的一員。
如果你天性喜歡當警察，對社會中的偷盜犯罪現象敏感，總想把他們逮捕歸案，那么，你前世就是貓。
如果你天性喜歡當戰士，愿意保家衛國保護領地和家園，那么，你前世就是狗類一員。
如果你天性喜歡偷盜，喜歡貪污盜竊，你前世就是鼠類一員。
如果你天性任勞任怨，承受欺凌而不反抗，心生怨恨而不表露于言行，任人宰割而覺得無力反抗，完全聽天由命，那么，你前世就是家畜界一員。
如此類推，根據其他生命的秉性來對照自己，就會發現自己前世的蹤跡。
說明：火煉層、冰凍層、陰間的生命一般不會直接進入人類社會，昆蟲類和許多植物類屬于另一生命循環體系，一般不會來到人類社會。
以上只是大概輪廓，要想徹底知曉自己的前世，必須不斷觀察，反復驗證。
物以類聚，從自己經常結交打交道的周圍人群身上也會看到自己過去的影子。
讀了這篇文章，有些人或許會興奮，有些人或許會生氣，請你定下神來，因為你看到的是自己的過去，不是現在的自己，不論你過去是什么，你現在是人。知道了自己過去的坐標系和作標點，便于明確自己生命演化的方向和目標。
如果覺得這篇文章是放屁胡說，就當游戲玩好了。
請看下一篇——《如何推測自己的來世》。
2007-3-18
【人有沒有前世今生(sheng)輪回(hui)?】
宇宙中的萬事萬物，如果要看得認真一點，就要從八個方面來觀察，那就是：體（本體、性體）、相（相貌、形象、現象）、用（作用、功能）；因、緣、果;理、事。我們現在是人道的眾生，又活在現象世界中，所以當我們說有、說無、說真、說假，其實都是從“相”上說的，相是從本體變現出來的，六道輪回就是從本體變現出來的一個現象。有人、有鬼、有地獄眾生，說的都是相。 假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最后只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。 假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。 假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最后只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩子還是做人。 假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最后只有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼了。 假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最后只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。 假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最后只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地獄受苦去了。 佛在大集經上有了一首偈頌：“頂圣眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。” 我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭惡心，因為臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方，如要探摸也要輕柔小心。 注：貫穿于生命之流的是第八識，但是第八識并不等于民間所謂的永恒不變的靈魂，第八識的功能是儲藏，它也是剎那生滅的，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果和或現行。佛教教人修持解脫道的目的，就是在于截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什么，也不拿出來什么，那就成了空性，那在佛教稱為‘轉（煩惱）識成（清凈）智’，不受生死的支配，而能自由于生死之中。 追問： 從未聽說過，請問從何而來？ 回答： 佛在大集經上有了一首偈頌：“頂圣眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。” 補充： 印光大師開示：一切念佛人往生及不往生之證據“如來一代時教所說一切法門，皆令眾生修戒定慧，斷貪瞋癡。了幻妄之生死，證真常之心性者。然眾生根有利鈍，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根鈍惑厚者，十百千萬生，或十百千萬劫，猶不能了。此系依通途教理修持而論。乃仗自己修戒定慧力，斷盡貪瞋癡煩惑者，其難也難如登天。任汝見地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界內見思惑未盡，決不能出三界外以了生死。唯念佛法門，全仗阿彌陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至誠懇切，念佛名號，求生西方者，無論根之利鈍，惑之厚薄，皆可于現生臨命終時，蒙佛慈力親垂接引，往生西方。既往生已，見思煩惱，不斷而斷。以西方極樂世界境緣殊勝，一一皆能增長人之功德智慧，絕無令人起貪瞋癡者。此如來一代時教中之特別法門，不得以通途教理而論。世有深通宗教，不信凈土法門者，蓋以通途教理，論特別法門也。使彼知是特別法門，則自行化他，莫敢或違矣。張福泉嬸母劉氏，生性淳篤，是其宿根。及病而信福泉宗凈等所說而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色轉勝于前。逾十四時，通身冷透，頂猶溫暖，肢體柔軟，蠅不至室等瑞相。按大集經說臨終征驗偈云，頂圣眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。以人將死時，熱氣從下至上者，超生。從上至下者，墮落。若通身冰冷，唯頂上熱者，必生西方入圣道。眼及額顱熱者，生天道。心熱者，生人道。腹熱者，生餓鬼道。膝蓋熱者，生畜生道。腳板熱者，生地獄道。念佛之人，若是一心念佛，不念世間家業兒女，決定可以蒙佛慈力，接引往生。無論修持久近，乃至臨終始得善友開示，一心念佛，或止念上十聲即命終，亦得往生。以阿彌陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有眾生，聞我名號，志心信樂，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。由此因緣，平素不念佛人，臨終善友開示，大家助念，亦可往生。常念佛人，臨終若被無知眷屬，預為揩身換衣，及問諸事與哭泣等。由此因緣，破壞正念，遂難往生。以故念佛之人，必須令家中眷屬平時皆念。則自己臨終，彼等均能助念。又因常說臨終助念之利益，及瞎張羅哭泣之禍害。便不至以孝心而致親仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。” 美國德州大學布朗斯威爾分校的鐘茂森博士有一篇：《關于生命輪回的科研成果介紹---敬述》，你也可以參閱一下： //post.baidu.com/f?kz=77627828 追問： 通俗點兒吧，回答有還是沒有，哪個可能性大？ 回答： 有。決定有
