【看了奇門遁,來人不用問?】
太夸張了，這句話里有太多迷信成分
所謂奇門遁甲是指古代的練兵之法：將若干人（一只軍隊）分為不同的作戰單元
命名為甲乙丙丁戊己庚辛壬葵十天干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，行兵之時按順序將天干地支按順序搭配如下（上下讀）：
甲乙丙丁戊己庚辛壬葵甲乙丙丁戊己庚辛壬葵甲乙丙丁。。。葵。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。。。亥。
如此便有60中排列方式即代表60個作戰單元，其中帶甲的作戰單元（甲子，甲寅，甲辰，甲戊，甲申，甲戌）是領導者，帶乙的是謀士。。。。。。
在實際作戰中甲是不可能沖鋒陷陣成為敵人的攻擊目標的，所以要遁－藏于陣內
再說奇門又名八門（生死杜傷休驚景開），在不同的時辰，對應不同的八卦方位，和天上的值符星座而就有了吉兇之兆，用在行兵之時對應其中一個方位的軍隊是較弱的一環還是較強的（也就是虛虛實實的一個意思吧），所以敵方可以根據陣法破陣，就是八門之規律
總言之吧：奇門八卦是步兵之術，被后人拿到占卜上用，道理和古時一樣，統治階級怕基層被剝削者學會了沒有神秘感，拿來唬人的，時間長了，成了一門學問。
但八卦易經確實是中華文化的瑰寶，它反映：以變化的觀點看問題－－－唯物主義嗎！！
【關于奇門遁甲】
奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。
“奇門遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
【《奇門遁甲》的(de)原文與白話文】
記載古代奇門遁甲原(yuan)文的書籍：
《王(wang)陽明(ming)行書(shu)太極圖(tu)說.宋周敦頤(yi)撰(zhuan).明(ming)王(wang)陽明(ming)書(shu).清末填墨本(ben)》
《五要奇(qi)書.五種.明江之(zhi)棟輯.尚白齋(zhai)藏板.清康熙三十(shi)九(jiu)年古歙(she)豐(feng)南吳氏重刊(kan)本》?
《新鐫徐(xu)(xu)氏(shi)家藏(zang)羅經頂(ding)門針.上下卷.附簡易圖解.鄙言.明.徐(xu)(xu)之鏌定式.朱之相(xiang)圖解.三(san)樂齋藏(zang)板.明天啟時期金陵(ling)書林唐鯉耀刊本》
《奇(qi)門與(yu)玄空(kong)地理真傳》? 《奇(qi)門運(yun)籌秘法》 《奇(qi)門掌中(zhong)金要訣》? 《奇(qi)門之秘》?
《奇(qi)(qi)門(men)先(xian)天要論》《奇(qi)(qi)門(men)有(you)三才(cai)》《日家奇(qi)(qi)門(men)》《神(shen)煞(sha)表》?
《太乙金鏡(jing)式經》《天(tian)地(di)人遁歌(ge)》《五(wu)總龜》 《學(xue)習奇門》《煙波釣叟賦》
《陽遁六(liu)局值符(fu)天(tian)蓬落七宮值使休門落六(liu)宮》
《箋元遁甲句解煙波(bo)釣叟歌(ge).1卷.趙普撰(zhuan).羅通遁法.池(chi)紀(ji)解編.明正德時(shi)期刊本(ben)》
《景祐遁(dun)甲符應(ying)經(jing).上部(bu)三卷.下部(bu)三卷.宋(song).楊(yang)維德等撰.明末朱絲欄鈔本(ben)》
《奇(qi)門主客概論》《奇(qi)門遁甲統宗大全》《奇(qi)門遁甲元靈(ling)經》
《奇門(men)遁甲擇日法(fa)》《奇門(men)法(fa)竅》《奇門(men)金章（玄(xuan)機賦(fu)）》
《劉伯(bo)溫著.金靈子編(bian)-稀世珍本鐵算(suan)盤》
《圖(tu)解(jie)經典90-圖(tu)解(jie)奇門遁甲大全(第2部)：陽(yang)遁540局祥解(jie)》
《御定六(liu)壬直(zhi)指.上下卷.附析義.清康熙時期精鈔本》
《重刻(ke)校增武侯八門神書.明(ming)胡(hu)獻忠(zhong)著(zhu).明(ming)萬(wan)歷(li)43年刊本(ben)》
注意看圖中右下角，古代所有奇門遁甲的電子版書籍均出自于此
奇門遁甲原文:
陰陽順(shun)逆妙難窮,二(er)至還歸一九言。若能了(le)達(da)陰陽理。天地(di)都來一掌中。
軒轅黃帝(di)戰(zhan)蚩尤,涿(zhuo)鹿經年戰(zhan)未休。偶夢天神(shen)授符訣(jue)。登壇(tan)致祭謹(jin)虔修。
神龍負(fu)圖出(chu)洛水,鳳(feng)銜書碧云里(li)。因命風后演成文(wen)。遁甲奇門從此(ci)始(shi)。
一千八十當時制(zhi),太公刪為七(qi)十二。逮於漢代張子房。一十八局(ju)為精藝。
先須掌中排九宮,縱橫十五圖其中。次(ci)將八(ba)卦分八(ba)節(jie)。一氣統三為正宗。
陰(yin)陽二遁分順逆,一氣三元(yuan)人莫測(ce)。五日都來接(jie)一元(yuan)。接(jie)氣超神(shen)為準則。
認取九宮(gong)為(wei)九星,八門(men)又逐九言行。九宮(gong)逢(feng)甲為(wei)值符。八門(men)值使自分(fen)明。
符(fu)上之門為值使,十時一易堪憑據。值符(fu)常遺(yi)加(jia)時干(gan)。值使順逆遁宮去(qu)。
六甲元號(hao)六儀名,三奇(qi)即是乙丙丁(ding)。陽遁順儀奇(qi)逆布。陰遁逆儀奇(qi)順行。
吉門(men)偶爾合(he)三(san)奇,萬(wan)事(shi)(shi)開三(san)萬(wan)事(shi)(shi)宜。更合(he)從旁加檢(jian)點(dian)。徐宮不(bu)可有微疵。
三奇得使誠堪(kan)使,六甲(jia)遇之非小補(bu)。乙逢(feng)犬馬(ma)丙鼠猴。六丁(ding)玉(yu)女騎龍虎。
又有三奇游六儀,號為玉女守(shou)門扉。若作(zuo)陰(yin)私和合(he)事(shi)。請君但向此(ci)中推。
天三門兮地四戶,問君此(ci)法(fa)如何處。太沖小吉與從(cong)魁,此(ci)是(shi)天門私(si)出(chu)路。
地(di)戶除危定(ding)與開,舉(ju)事皆從此中去。太(tai)陰太(tai)常君,三辰元(yuan)是地(di)私門。
更得奇(qi)門相照耀,出門百事總歡欣。太沖天馬(ma)最(zui)為貴,卒然有難宜(yi)逃避。
但當乘取天馬行,劍戟如(ru)山(shan)不足畏。三為生氣五為死,勝在(zai)三兮(xi)衰(shuai)在(zai)五。
能識游三避(bi)五時,造(zao)化真機須記取。就中伏吟最為(wei)兇,天(tian)蓬加著地天(tian)蓮。
天(tian)蓬若到天(tian)英上,須知(zhi)即是反(fan)吟言。八(ba)門反(fan)復皆(jie)如此,生在生兮死(si)在死(si)。
假(jia)令吉(ji)宿(su)得奇門,萬事皆(jie)兇不堪(kan)使。六儀擊刑何太兇,甲子直(zhi)符愁向東。
戌刑在未申(shen)刑虎,寅已辰(chen)辰(chen)午刑午。三(san)奇入墓好思推, 甲日(ri)那(nei)堪見未宮。
丙奇屬火火墓(mu)成,此時諸(zhu)事不須為。更加天乙來(lai)臨(lin)六(liu), 月奇臨(lin)六(liu)亦同論。
又有時(shi)干入(ru)墓宮，課中(zhong)時(shi)下(xia)忌相逢。戊成壬辰兼丙成,癸未丁丑一同兇。
五(wu)不遇時(shi)(shi)龍不精,號為日(ri)月損光明(ming)。時(shi)(shi)千來克日(ri)干上(shang), 甲日(ri)須(xu)知時(shi)(shi)忌庚。
奇(qi)與門兮共太陰,三般難得總加臨。若還得二亦為吉,舉措行藏必遂心。
更得值符(fu)值使利,兵家用(yong)事最為貴。常從此地擊(ji)其沖,百(bai)戰百(bai)勝君(jun)須(xu)記。
天乙(yi)之(zhi)神所在宮(gong),大將宣居(ju)(ju)擊對(dui)沖(chong)。假令(ling)直符居(ju)(ju)離九,天英(ying)坐取擊天篷。
甲乙丙丁戊陽時,神居天上要君知。坐擊須憑天上奇,陰時地下亦如之。
若(ruo)見三(san)奇在五(wu)陽(yang),偏宜(yi)(yi)為客自高強(qiang);忽(hu)然逢(feng)著五(wu)陰(yin)位,又宜(yi)(yi)為主(zhu)好裁詳。
直符前三位,太陰(yin)之神在前二,后一(yi)宮中為九(jiu)天,后二之神為九(jiu)地(di)。
九天之上好揚(yang)兵(bing),九地(di)潛藏可立營,伏兵(bing)但向太陰(yin)位,若逢利逃形。
天(tian)地(di)人(ren)分三遁(dun)名,天(tian)遁(dun)月精(jing)華蓋臨,地(di)遁(dun)日精(jing)紫云蔽,人(ren)遁(dun)當知是太陰。
生門六(liu)丙(bing)合(he)六(liu)丁,此為天遁(dun)(dun)自分明(ming)。開(kai)門六(liu)乙合(he)六(liu)a,地遁(dun)(dun)如斯而已(yi)矣。
休(xiu)門六丁共(gong)太陰,欲求人遁(dun)無過此。要知(zhi)三遁(dun)何所宜,藏形(xing)遁(dun)跡斯為美。
庚(geng)為(wei)太白丙(bing)熒惑,庚(geng)丙(bing)相(xiang)加誰會得。六(liu)(liu)庚(geng)加丙(bing)白入(ru)熒,六(liu)(liu)丙(bing)加庚(geng)熒入(ru)白。
白入熒兮賊即來,熒入白兮賊須滅。丙為悖兮庚為格,格則不通悖亂逆(ni)。
丙(bing)加(jia)天(tian)乙(yi)為直符,天(tian)乙(yi)加(jia)丙(bing)為飛悖。庚(geng)加(jia)日(ri)干為伏干,日(ri)干加(jia)庚(geng)飛干格。
加(jia)一言兮戰在野,同一言兮戰于國。庚(geng)(geng)加(jia)值符(fu)天乙伏,值符(fu)加(jia)庚(geng)(geng)天乙飛。
庚(geng)加(jia)癸兮為(wei)大格,加(jia)王之時為(wei)上格。又(you)嫌(xian)歲月日(ri)時逢,加(jia)己為(wei)刑(xing)最(zui)不(bu)宜。
更有一般(ban)奇格者,六庚謹勿(wu)加三(san)奇。此時若也行兵去,匹(pi)馬只輪無返期。
六癸(gui)(gui)加丁蛇(she)天矯,六丁加癸(gui)(gui)雀投江,六乙加辛龍逃走,六辛加乙虎猖狂(kuang)。
請觀四者是兇神(shen), 百事(shi)逢(feng)之莫措手(shou)。丙加甲兮(xi)鳥(niao)跌(die)穴, 甲加兩兮(xi)龍返首。
只此二者是吉神(shen),為事如意十八九。八門若遇開休生,諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲(huo),杜好邀遮及隱形。景上投書并破(po)陣(zhen),驚(jing)能擒訟(song)有(you)聲名。
若問死門何所主,只(zhi)宜吊死與行刑(xing)。蓬任沖輔禽陽星,英(ying)藥(yao)柱心陰宿名。
輔禽心星為上(shang)吉(ji),沖任(ren)小吉(ji)未全亭。大(da)兇(xiong)蓬(peng)藥不堪(kan)使(shi),小兇(xiong)英柱不精明。
大兇無氣(qi)變為(wei)吉,小兇無氣(qi)亦同之。吉宿更能逢旺(wang)相,萬舉萬全功必成。
若遇休囚并廢(fei)沒,勸君不(bu)必進前程。要識九星配五行,名隨八卦考(kao)羲經。
坎蓮星(xing)水離英火,中宮坤艮土為(wei)營,乾兌為(wei)金震巽木,旺相休因看重輕。
與我同(tong)行即為(wei)相,我生之月誠為(wei)旺。廢于(yu)(yu)父母休于(yu)(yu)財,囚(qiu)于(yu)(yu)鬼兮真不妄。
假令水宿號(hao)天蓬(peng),相在初冬與(yu)仲冬,旺于正二休(xiu)四五,其余仿此自研究。
急則從(cong)神(shen)緩(huan)從(cong)門,三五反(fan)復天道亭(ting)。十千加伏若(ruo)加錯,入庫休囚吉事危。
十精為(wei)使用(yong)為(wei)貴,起官天乙用(yong)無(wu)遺。天目為(wei)客地為(wei)主,六甲推兮無(wu)差理。
勸君莫失此玄(xuan)機,洞(dong)徹九宮(gong)(gong)(gong)扶明(ming)主(zhu)。宮(gong)(gong)(gong)制其門(men)(men)不為迫,門(men)(men)制其宮(gong)(gong)(gong)是(shi)迫雄。
天網(wang)四張無(wu)路走,一二網(wang)低有路通,三至四宮行入墓,八九高強任西東。
天(tian)網四(si)張(zhang)不可(ke)擋,此時用事有災殃,若是(shi)有人獨出者,立便身躺見而(er)光(guang),奇門(men)象意(yi)反推法，事忙匍匐出門(men)墻。假令(ling)立分丙(bing)辛日，事用圍中另四(si)張(zhang)。
節氣推移(yi)時候定(ding),陰陽順逆(ni)要(yao)精通。三元積數成六紀,天地未成有一理(li)。
請觀(guan)歌里精微訣,非(fei)是賢(xian)人莫傳與(yu)。
奇門遁甲的(de)演(yan)繹過程(cheng)中,用(yong)(yong)八(ba)卦記(ji)載方位,用(yong)(yong)十天干隱其一,配九(jiu)宮記(ji)載天象及地象之交錯(cuo),用(yong)(yong)八(ba)門記(ji)載人事,用(yong)(yong)九(jiu)星(xing)八(ba)神記(ji)載周圍(wei)的(de)環境(jing)。有時間,有空間,充分的(de)表現出古人宇宙觀的(de)智慧。
我們都知道(dao)人類(lei)的(de)(de)吉兇禍福與地(di)球空(kong)(kong)間概念中的(de)(de)方向、日(ri)出日(ri)落、月圓月缺、春(chun)去秋(qiu)來、息息相關;而日(ri)出日(ri)落春(chun)去秋(qiu)來是宇宙星體(ti)隨著時(shi)間變(bian)化(hua)的(de)(de)結果;相同的(de)(de)空(kong)(kong)間、方向,在不同的(de)(de)時(shi)
? 間里(li), 以宇宙(zhou)觀來看(kan)是完全不同(tong)的(de)。
? 所以說奇門遁(dun)甲是(shi)宇宙(zhou)宏觀的(de)學問(wen),有時(shi)(shi)間,有空間的(de)觀念,是(shi)一種研究或揭露(lu)時(shi)(shi)空動力所表現(xian)出的(de)超時(shi)(shi)代(dai)學問(wen)。
? 奇門遁(dun)甲的(de)現代(dai)功能及(ji)運用(yong) 因為奇門遁(dun)甲是一種(zhong)時(shi)(shi)空交(jiao)替(ti)的(de)磁場表現,以(yi)(yi)前封建時(shi)(shi)代(dai)皇室(shi)用(yong)以(yi)(yi)來遣兵調將出(chu)奇制勝。如今我們則用(yong)以(yi)(yi)推算出(chu)某(mou)個時(shi)(shi)間(jian)的(de)吉方。
? 當然,奇門遁甲產生于自然,因此,其理論功能(neng)(neng)不可(ke)(ke)能(neng)(neng)超出(chu)自然。人們(men)如果想借用奇門達到自我欲望(wang)中超自然的(de)(de)目的(de)(de),是不可(ke)(ke)能(neng)(neng)實(shi)現的(de)(de)。而作為對(dui)自然的(de)(de)認識(shi)工(gong)具(ju),存在一定的(de)(de)價值(zhi)。
? 另外(wai),奇門(men)遁甲用時盤來(lai)占(zhan)卜推(tui)算事(shi)情(qing)更是(shi)出(chu)神入化(hua),快速(su)又準確(que)。如果研究(jiu)的人能(neng)夠掌握其中奧秘使用起來(lai)那是(shi)神奇非凡。當然(ran),除了以上敘述之外(wai)奇門(men)遁甲還有(you)很(hen)多(duo)其他用途,端看使用者(zhe)巧妙(miao)不同。李(li)錦(jin)泉老師(shi)在化(hua)解邪病(bing)和測足等方面都有(you)極高的造詣(yi)。
? 按照起局方法的不(bu)同,奇(qi)門(men)(men)遁甲(jia)分(fen)為年家(jia)奇(qi)門(men)(men),月家(jia)奇(qi)門(men)(men),日家(jia)奇(qi)門(men)(men),時(shi)家(jia)奇(qi)門(men)(men),分(fen)家(jia)奇(qi)門(men)(men)等不(bu)同的形(xing)式(shi)。
? 按照(zhao)對(dui)于中五宮的處理方法,是獨立出來還是寄放(fang)到其他宮中,又可以為(wei)分排宮法和飛宮法。
其中(zhong),最常用的是(shi)時家奇門的排宮法。傳統的做法是(shi):制(zhi)做地,天(tian),人,神(shen)(shen)四個圓盤(pan)(pan),三奇六(liu)儀兩(liang)副共十八個奇子。首先(xian)將兩(liang)副奇子按照局(ju)的規律(lv)排布(bu)在地盤(pan)(pan)和天(tian)盤(pan)(pan)之上。然后,根據(ju)時局(ju)的變化,轉動天(tian)盤(pan)(pan),人盤(pan)(pan),八詐神(shen)(shen)盤(pan)(pan)。最后,按照局(ju)面進行局(ju)象分析。
擴 資料:
《奇(qi)門(men)(men)遁甲》是(shi)中國古代術數著作,也是(shi)奇(qi)門(men)(men)、六王、太(tai)乙三大(da)(da)秘寶中的(de)第一大(da)(da)秘術,為三式之(zhi)首，最有理法,被稱為黃(huang)老道(dao)家最高層(ceng)次的(de)預測(ce)學(xue),號稱帝王之(zhi)學(xue)/最高預測(ce)學(xue),創始人為九(jiu)天(tian)玄女,其本(ben)質是(shi)一門(men)(men)高等的(de)天(tian)文物理學(xue)。
揭示(shi)了太陽系(xi)八大行星和地球磁場的作用情況(kuang)。"奇"是(shi)指三奇,即乙、丙、丁, "門"是(shi)指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死(si)、驚"。
遁(dun)甲(jia)則指六甲(jia)旬首(shou)遁(dun)入六儀即“戊、己、庚、辛、王、癸"。《奇門遁(dun)甲(jia)》最(zui)初創立時,共(gong)有四千零九(jiu)(jiu)十(shi)六局,后改良(liang)為一千零八十(shi)局,到周朝時姜尚因為行軍(jun)布陣的(de)需要(yao)壓縮為七十(shi)二局,漢(han)代的(de)張(zhang)良(liang)得黃石公(gong)傳授(shou)后,再次改革,成為現在使用的(de)陰遁(dun)九(jiu)(jiu)局、陽遁(dun)九(jiu)(jiu)局,共(gong)十(shi)八局。
由此可見《奇門(men)(men)遁(dun)(dun)(dun)甲(jia)》是中國古(gu)代(dai)很(hen)多代(dai)人(ren)(ren)共同(tong)研究的結果,它包含有(you)天文學(xue)(xue)、歷(li)法學(xue)(xue)、戰(zhan)爭學(xue)(xue)、謀略學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)等。現(xian)在《奇門(men)(men)遁(dun)(dun)(dun)甲(jia)》又通常(chang)被人(ren)(ren)簡稱“奇門(men)(men)”、“奇門(men)(men)遁(dun)(dun)(dun)、"遁(dun)(dun)(dun)甲(jia)"。民間(jian)流傳的俗(su)語有(you)“學(xue)(xue)會(hui)奇門(men)(men)遁(dun)(dun)(dun),來人(ren)(ren)不用(yong)(yong)問。"當下奇門(men)(men)遁(dun)(dun)(dun)甲(jia)可以應用(yong)(yong)婚戀、工作、事業(ye)、風水、財運的預(yu)測、調(diao)理(li)、化解和(he)運籌等諸多方(fang)面。
【什么是奇門遁甲】
奇門遁甲，原來是中國古老的一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。
“奇門遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
【奇門遁甲起源傳說】
根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源于四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支虹自天空中緩緩下降；從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，里面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書里面的記載制造指南車終於打敗了蚩尤。
龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。
后來經過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之后變成現在我們看到的奇門遁甲。
在我們小的時候，學校教我們說，我們的祖先黃帝發明了指南車；可是你們知道嗎，福特汽車在研發過程中，動用了一百多個工程師無法解決的問題，后來在記載中國古科學的書上，找到指南車的制造方法，才找到答案，用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你知道變速齒輪是什堋嗎？你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎？
【從科學的角度來看奇門遁甲】
奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。
我們都知道影響我們吉兇禍福的不只是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來，無不與我們的生活息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果；相同的空間、方向，在不同的時間，以宇宙觀來看其實是完全不同的。
所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。
【奇門遁甲的現代功能及運用】
因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方，來增加事情成功率。如求財，考試，求職，索債，求醫，出國旅行，博戲戰斗，圍捕盜賊等都有很好的效果。
另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。
【奇門遁甲八門吉兇】
總分吉門和兇門。下面加粗的為兇門。
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。
休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。
(1)休門
求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。
休門的氣比較輕松，故很適合出外旅游或非正式的商業 活動。
(2)生門
謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。
生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。
(3)傷門
傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。
但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。
(4)杜門
杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不宜。
若要躲起來不讓人發現杜門最適合。
(5)景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。
景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死門
死門最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不宜。
(7)驚門
驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。
(8)開門
宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。
不宜陰私之事，易被他人窺見。
【排局布盤】
經云：窮則變，變則通也。動者，生吉兇也。動何能生吉兇?由時間，空間配合而生之差異，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有兇事。時間，吉日良晨也。空間，方位也。兩者合之，古人之奇門遁甲者也。
奇門遁甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。其用途大致有兩個方面：其一是法術方面，主要是道教中的玄學，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風喚雨。其二實擇吉占驗，用來預測在什么時間，什么方位干什么有利，在什么時間，什么方位干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱于六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。
奇門遁甲的具體應用，是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合，依此判斷吉兇方位。所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟：
1.查排演時辰的干支
2.定陽遁還是陰遁
3.排地盤
4.排天盤
5.排九宮
6.排八門
7.排九星
8.排九神
這個占測門類為什么叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
奇門之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前往往散見于他書，至于《隋志?藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。”張良注云：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》云：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占。”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請于京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符于遁甲。武宗會昌二年正月，左仆射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三家而已。昔之奇門之序出于都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產圣》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。
遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁于六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。以六十時干為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風云龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，范圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖于圣賢之論，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而輔易道之所未備。至于書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反兇變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至于前有讒而弗見，后有賊而不知，未始非治平之一助也。
一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者并存之，以備參考。
二，奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。
三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。
四，奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投兇矣，為主者不害；虎狂蛇矯兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。
五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。
六，奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。
七，奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、之理，皆宜參考。
八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽、吉兇星煞，無有避忌而又能合于奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十余年而后得，蓋欲求其純吉無兇者，甚難也。
九，奇門占法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何；動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。
十，奇門占法，其說不一。如占天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。
奇門式，簡稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統的高層次預測學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天干中以甲為元帥，六甲元帥隱于戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內，三奇六儀分布于九宮，以此推占吉兇。奇門又稱“帝王之學”，特別適用于戰爭，故為封建統治者掌握，俗諺說，學會奇門遁甲，來人不用問，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說于一體，是中國方術中式占的集大成者。
奇門式由年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門組成，年家奇門用以測一年之吉兇，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月家奇門用以測一月吉兇，以六十月為一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日家用以測一日吉兇，坎一宮起于甲子，每三日換一種格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉動，除去三日一局，可得到吉門。時家奇讓用以推測某時辰的吉兇，具有較好的精確度，但推演方法復雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記載于《煙波釣叟歌》中。
奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共 18局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要根據置閏法和拆補法，拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循六十甲子循環，置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認的用局定局方法，必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。主要斷卦方法是取用神，奇門用神有64種，故測同一事物具有多種用神，參考系數更多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確率更高、更具體。
奇門式學習的難點，大致是下面幾類，其一定用局難，置閏法和拆補法到底運用哪種，置用法一般是30個月或36個月置閏一次，拆補法在同一節氣中將三局用定，置閏法在超神接氣之間的置閏必須重復超神的三個局，即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派很多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結合法，中宮有寄二宮的，寄八宮，還有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤八神或九神，有用地盤八神或九神的。總之，使你進入迷魂陣一樣，轉來轉去，很難清楚轉出來。其三斷局定應期難，由于奇門是秘術實例少，有實例不說明或故意在關鍵地方節略，有的還講反掉，使學習的人摸不清他的思路，學習奇門必須有深厚的易學功底和大量的預測經驗，例如“萬物類象”等等，應期則會更難一些，其四測來意則更難，測來意是所有的預測術中最高水平，奇門式也不例外，可以說古今的奇門所有書籍都沒有記錄奇門測來意的方法和經驗，更不會有實例了，現今我根據實踐應用研究，已摸索出奇門式測來意的方法。其五名詞概念多且深奧難懂，奇門式約110個名詞概念，如果加上一些不常用、神煞等則可達到近180個之多。
奇門遁甲在古代各種預測術中，是比較完整的數理模型，實際運用中，應驗率也較高，它把天時，地利，人和與影響人類的某些能量場四個方面，與時間，空間巧妙地組合在一起，運用陰陽十八局，模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模型，即可以用于預測自然、社會，人生各種各樣或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避兇的擇吉方、擇吉時，測來意。
學習奇門，首先要學會如何用局？這里我們推薦使用《拆補法》來定局，因為這個方法省事、省力，而且又經實踐檢驗，其信息是準確的，用《置潤法》太過麻煩，而且遇冬夏而至時有超過九天的要進行置潤，置潤有兩年進行一次，有三年進行一次，對于一般學習奇門遁甲的人來說太過“高深”了，所以我亦推薦使用《拆補法》，到了哪個節氣就用哪局？
其次是要掌握九宮八卦的象意，九宮八卦代表地，有方向之論，另有九宮象意之說，其在奇門遁甲占測中是需要運用到的，也可以說是八卦的象意吧！
第三就是關于人盤八門和天盤九星及神盤八神了，分別掌握其所代表的象意，五行屬性，及在各季節的旺衰程度，對于判斷事情的吉兇是很有必要的。
【排盤工具】：//www.51suanming.cn/pp/qimen.asp
【奇門遁甲預測圖典】
奇門遁甲理論把影響人類生存發展的因素，歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方面。用天盤、地盤、人盤、神盤之間的生克關系代表四方面因素的相互作用，并據以作出分析預測。綜合使用了星相（天文）、堪輿（地理）、易占中的許多內容和知識，是古典周易學術中綜合性最強的學科。
奇門遁甲自古都是用式盤推演，程序繁難，很不好掌握。而且，推演好一局以后，如要再推演一局時，就須毀去前面之局。所以，要想把數天內的局（每天12局）都推演出來，對它們進行比較，以選擇某方位在哪一天哪一時最好，就非常艱難。所以，不是上智之人或記憶非凡之人，就根本談不上實際應用。當然也更談不上研究。
青年學者劉周所著《帷幄仙風奇門遁甲預測圖典》一書將奇門遁式盤所能推演的全部局勢在多次推演訂正的基礎上全部繪制成圖，填補了奇門遁甲自古沒有全圖的空白，也使奇門遁甲復雜冗長的推演程序，一變而為簡便易行的查圖預測，是奇門遁甲預測研究與應用史上里程碑式的重大突破。為今后奇門遁甲的研究與實踐提供了一種必要的工具。讀者根據使用說明，就可輕松進入奇門遁甲的研究與實踐領域。（奇門遁甲預測圖典的出現，不僅方便了應用，而且可以把很多局同時拿來進行比較或研究，使奇門遁甲的研究工作真正成為可能。這樣的研究在以前則是不行的。）//tymmd2007.blog.163.com/blog/#pn1
【相關小說】：
奇門遁甲：利用八卦九宮穿越時空的愛戀
【作者】：周德東
【類型】：小說文藝 > 懸疑
【作品簡介】：
本書講述了一個30多歲中年男人利用八卦九宮穿越時空挽救一名17歲少女的愛情故事。周德東稱，寫作《奇門遁甲》，幫助他進一步進入了恐怖的內核，為了完成此書，他閱讀了大量相關的專業書籍，并將有“中國第一方術”之稱的奇門遁甲，用簡單易懂的方式融入了整部作品之中。“這本《奇門遁甲》不僅僅是恐怖，還有感動，還有思考。這是我目前最高水平了。”周德東稱。
奇門遁甲》概要
《奇門遁甲》是中華民族的精典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，是易經最高層次的預測學，號稱帝王之學，又為奪天地造化之學，也是論天體、人和地球運動規律的科學巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門遁甲之中，進而使其揭示宇宙間事物發展變化的自然規律也最為深奧，最為精確實用，它的結構獨特，其理論應用天干、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門等元素，來判斷掌握勝負關健的趨勢，利用時間、空間，分主客主導時機，奇門遁甲善用自然的力量，增強自己的能量、氣勢、人緣，永遠將自己處在高屋建瓴的方位，洞燭其奸，運籌帷幄。
現代社會競爭激烈，人際復雜，我們生存在這個時代，要想脫穎而出，有所作為，除了自己不懈的努力外，本身的運氣和行運方位，也是相當重要的，選擇不同的方位，可以改變不同的人生方向。環顧我們周遭的環境，擁擠的交通讓人覺得危機四伏，出行失事、求職失意、聘用惶惶、投資失誤、生意沉浮、考學迷惘、旅游出岔，種種的煩惱常困擾著我們，面對嚴酷的人生，需要有正確的分析、判斷，而《奇門遁甲》正是配合時間、方位，改變人生逆境的學術，只要常走三奇吉門方位，不論在任何角落，都可運用好磁場，發揮神奇的功效，即使在不利的情況下，也能作出明智的決定，扭轉劣勢。
《奇門遁甲》的長處，在于剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，諸如商海談判，在預設的時空內進行，將有利于爭取對方的認同或造成對方屈服于自己的意志之下，進而獲得最大的利益和預期目標，只要我們把它意旨靈動的效應，活用到現實人生上，進而開拓并掌握制勝關建的人生運程，那將是自我人生價值的升華，同時更具有對人類社會貢獻的深遠意義。
《奇門遁甲》包含有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方面的知識，古代用于國事、兵法方面，現時，用于商業發展、市場經營、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。
何為《奇門遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，表示日、月、星；門：是休、死、傷、杜、開、驚、生、景，表示乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八方各有一門，為之八門；遁甲：是把六甲隱藏于六儀，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合稱為《奇門遁甲》，它又分為天地人三盤，地盤：八卦加中五宮為九宮，天盤：八詐直符、騰蛇、太陰、、勾陳、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，人盤：是八門，再用天時二十四節氣，以超接置閏之法，演定陰陽九局
[電影：奇門遁甲]
主演：趙中興 袁祥仁 袁信義 袁和平
故事講述清朝康熙二年，國師蝙蝠法師借其法力高強，圖謀操縱肅親王之獨子，以奪其位。不料總教頭高雄脅持小親王殺出重圍，肅親王怒責蝙蝠法師。高雄逃至海邊后，竟發現小親王已窒息死去多時，歉疚萬分，悵然離去。14年后，江湖上有二奇人，一叫奇門，一叫遁甲，兩人屬師兄妹，皆法力深不可測，惟性情古怪，每因小事即爭執斗法。能洞悉天機的遁甲還與天斗。此時，蝙蝠法師及高雄重出江湖，兩人雖極不愿意參與同奇門、遁甲廝斗，但避之不得，迫于無奈而又掀起連場血戰。
【奇門遁甲看盤詳(xiang)解?】
奇門(men)(men)式分(fen)為陰局(ju)(ju)(ju)和陽局(ju)(ju)(ju)，陰陽各九(jiu)局(ju)(ju)(ju)，共18局(ju)(ju)(ju)，冬至(zhi)芒種用(yong)陽九(jiu)局(ju)(ju)(ju)，夏至(zhi)大雪(xue)用(yong)陰九(jiu)局(ju)(ju)(ju)，每五天(tian)為一局(ju)(ju)(ju)，共六十時辰可(ke)演(yan)化(hua)(hua)60局(ju)(ju)(ju)，可(ke)演(yan)化(hua)(hua)為72×60=4320基(ji)本局(ju)(ju)(ju)。奇門(men)(men)排局(ju)(ju)(ju)方法可(ke)分(fen)排宮法與飛(fei)宮法兩大類(lei)，排宮法可(ke)演(yan)化(hua)(hua)262144變化(hua)(hua)局(ju)(ju)(ju)飛(fei)宮法可(ke)以演(yan)化(hua)(hua)531441變化(hua)(hua)局(ju)(ju)(ju)。
奇門在(zai)定局和用(yong)(yong)局上主要根據置閏(run)法(fa)(fa)和拆(chai)(chai)補法(fa)(fa)，拆(chai)(chai)補法(fa)(fa)把上元、中元、下元放入一個節(jie)氣之中，遵循(xun)(xun)六十甲(jia)子循(xun)(xun)環，置閏(run)法(fa)(fa)運用(yong)(yong)超神(shen)(shen)、正(zheng)授、接氣、置閏(run)，是(shi)古代較公認(ren)的(de)用(yong)(yong)局定局方法(fa)(fa)，必須把常用(yong)(yong)的(de)萬年歷轉化為奇門專用(yong)(yong)萬年歷。主要斷卦方法(fa)(fa)是(shi)取用(yong)(yong)神(shen)(shen)，奇門用(yong)(yong)神(shen)(shen)有(you)64種，故測同一事物具(ju)有(you)多種用(yong)(yong)神(shen)(shen)，參考系數更(geng)多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合分(fen)析判斷，故而準確率更(geng)高、更(geng)具(ju)體。
擴展資料：
奇門(men)遁甲源于(yu)感(gan)性(xing)思維(wei)，發展過程中綜合運用了(le)形象(xiang)(xiang)、比類取象(xiang)(xiang)的(de)聯想力，以(yi)及觀物(wu)取象(xiang)(xiang)的(de)直(zhi)觀思維(wei)，類聚(ju)群分(fen)的(de)邏輯思維(wei)，極(ji)數通變(bian)的(de)象(xiang)(xiang)數思維(wei)等方法。奇門(men)遁甲一(yi)術，或曰黃帝伐蚩尤(you)時(shi)命風后所作。其法用洛書與(yu)后天八卦(gua)，按節(jie)氣(qi)時(shi)日干(gan)支而起奇門(men)以(yi)擇日也。
關于(yu)奇(qi)門遁甲的起源，大(da)致(zhi)為當年蚩尤(you)作亂，黃帝(di)頻戰不克，九天玄女授奇(qi)門遁甲術于(yu)軒(xuan)轅黃帝(di)，助黃帝(di)以(yi)滅蚩尤(you)，以(yi)此來推(tui)，奇(qi)門遁甲至今已有五千余年的歷史。它被稱(cheng)為最高層次的預測(ce)(ce)學，號稱(cheng)帝(di)王之學/最高預測(ce)(ce)學，相傳創(chuang)始人為九天玄女。
參考資料(liao)來源：百度(du)百科(ke)-奇門遁(dun)甲
【奇門遁甲】
財運在 CBC icbc bc 等地方
