【《易經》八卦中“乾,坤,離,坎,震,巽,艮,兌”各(ge)代表(biao)什么意思(si)】
乾天坤地，離火坎水，震雷巽風，艮山兌澤。在家族中乾坤代表父母，震長子，坎中子，艮小子，巽長女，離中女，兌小女，滿意請采納，不滿意請繼續追問。
【《周易》為什么只有乾、坤兩卦(gua)有六(liu)爻之外的用九、用六(liu)?】
用九，剛建之極。用六，柔順之極。用九，用六，陰陽純粹。其它六十二卦都是剛柔相乘，陰陽混雜，所以，卦外才沒有用六用九。
【坤卦的全文詳解】
《坤卦》由地下地上組成。
卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義，由于《坤卦》為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正。第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”這實際上都是錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的，有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往，先迷后得主”是不恰當的。如果標點成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義。實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息，故有“ 后得”之結局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞，具體地說，當與姬周王朝處境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道，則為吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。
六二
“六二”爻的“直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時，只要堅 持正直，辦事有規矩方圓，并懷有博大的德業，既就是不用練習什么其它，就此也足夠順利暢通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。
六三
“ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識素質，能有一定的道德修養，形質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象，就可以帥眾以從正。后半句是說，當此條件還不成熟之時，若要去從事王事帝業，那一定是無成的，但最終還會有一個良好結局的。此一爻有一個時空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事， 無成”的用法。
六四
“六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，這時已經羽毛已豐，誰也奈何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽，但也不會有什么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵，無咎”的含義和用法。在理解此爻時，切不可忘記此爻的時空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣。還有一個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷，而《坤》卦則將這些變態換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容。
六五
“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下，到了一個極盛時期，此時自當大吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天，利見大人”。
上六
“上六”爻辭的“龍戰于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發展到極限，將有滅亡的危險。這里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些。
“用六”爻(yao)(yao)(yao)的“利用貞(zhen)”，此(ci)(ci)爻(yao)(yao)(yao)是一個半句話，此(ci)(ci)爻(yao)(yao)(yao)有(you)接上一爻(yao)(yao)(yao)的含(han)義，也(ye)即當此(ci)(ci)“龍戰于野”的非常時(shi)期只有(you)堅守貞(zhen)正(zheng)，才能(neng)化(hua)兇為吉。此(ci)(ci)爻(yao)(yao)(yao)也(ye)有(you) 《乾卦》“用九(jiu)”爻(yao)(yao)(yao)“見(jian)群龍無首，吉”的含(han)義，作者樂(le)見(jian)于此(ci)(ci)新舊(jiu)交替和時(shi)代變遷，但在(zai)此(ci)(ci)特別(bie)強調了“利用貞(zhen)”一辭。
【周易風(feng)水4:八卦坤(kun)卦代表什么含義?】
坤卦，就是“厚德載物”，就是“方方正正”，他提醒人們，做人要有胸懷坦蕩，做事勤奮忍耐，要有造福社會、有利他人之心，此為坤的道德含義。在風水上，她又代表者很多含義，譬如對于家庭，她代表母親、主婦，在公司代表員工、代表倉庫......，在身體代表服部....周易八卦，包容天地萬物。 ---- 諸葛長青 卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。 有利方位：西南、東北、南方。不利方位東。西、西北方。 有利顏色：紅、黃，忌綠色。 卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。 “坤為地，為母，為布、為釜。為吝嗇、為均、為母牛、為大興、為文、為眾、為柄、其于地也為黑。” 坤卦純陰，性柔順，象大發，萬物生于地，人資生于母、故為母。陰柔故為布。陰虛能容物，故為鍋子。陽大陰小，坤陰為小，故為吝嗇；萬物均生于地，故為均。坤為牛、生生相繼，故為子母牛。地載萬物如車載，故為大車。地生萬物，故為眾。操縱萬物，故為柄。陰則暗，故為黑，由此可知，凡是消極的、陰柔的，方形的（古天圓地方）。軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的（卦象三個陰爻中間全部斷裂）等等事物都屬于坤卦。坤卦還有如下象意： 謹慎正直、勤勞忍耐、復雜、吝嗇、優柔寡斷、窮閉沉默、逆來順受、懦弱遲緩、依賴衰微、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯等事物。 人物：皇妃、臣子、國民大眾、祖母、老母、后母、妻子、女主人、婦女、陰氣盛之人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、膽怯者、房地產者、泥瓦工、小 人、尸。 性格：為多重性格，溫厚柔順，恭敬謙讓，貞節、儉約、守信誠實、吝嗇、懦弱、卑賤狹小、感情曖昧，虛耗嫌惡、固執遲鈍、邪惡。 人體：腹部、脾胃、消化器、肉、右肩。 疾病：腹部、腸胃、消化道之疾、飲食停滯、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、勞累疲乏、慢性病、癌癥。 天象：云、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、低氣壓。 動物：牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物。 物象：城市居民、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、布帛絲棉、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子大車、車輪、土中之物、陶器制品、石灰水泥、磚砂、五谷雜糧、牛肉野味、甘美之物、柄把。 場所、建筑物：國郡城廓、鄉村田野、平原平地、郊外、牧場、莊稼地、原籍、老家故鄉、操坪廣場空地。平房農舍、舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍兔籠等。 有利時間，戊己辰戊丑未，丙丁已午年月日時，忌寅卯年月日時，次忌庚辛申西年月日時。 有利方位：西南、東北、南方。不利方位東。西、西北方。 有利顏色：紅、黃，忌綠色。
【易經中艮和謙是什么意思】
在易經中，艮是八卦中的一 個基本卦象，謙是一個組合卦象。
艮卦，上爻一長，中爻下爻各二短，象征山，方位上居東北方，在陰陽上屬陽，在五行上屬土。
當艮卦與坤卦組合，上坤下艮，就形成了謙卦，排列第15。謙卦是個好卦，《卦辭詩》說：地山謙 山藏地下是虛謙，以退爭先利益添，終獲功成憑策略，好簽難得莫疑嫌。
【艮坤(kun)卦變否(fou)卦何解(jie),早上起來算的】
文王作易經主要是后天八卦，不過這種說發法也許不完全正確。有文史學家跟據甲骨文和秦以前出土文物考證出先有重卦(易經的六爻掛)，后有八卦(三爻卦)。這都不重要關鍵是，文王作易經時的占卜與推演方法基本失傳。
還有你把八卦先后天弄反了，洛書，奇門，六爻，大六壬，易經這些比較古老的占卜數術一直都用后天八卦。所以是先有后天八卦后有先天八卦。至于宋以后形成的八字根本不用八卦。先天八卦是大約也是宋朝前后的后人根據易經中“ 天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相”推出來的。所以在學術界并沒得到完全承認(主要是位置的爭論)。最早出現應用在宋代梅花易數，和黃極經世中，也只是用到卦序。即，乾兌離震巽坎艮坤，分別對應1,2,3,4,5,6,7,8就行。所有算命術用的都是后天八卦。不知到你研究這干什么。如果想學算命不用看易經。學會天干地支，五行，后天八卦，正統算命術基本夠用了。
