【招財是什么?】
招財是只貓。招財貓。
【趙公(gong)明的相關傳說】
漢族民間關于趙公明的傳說，由來已久。
中國財神崇拜源流考
財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。 1. 最早見于晉代，時為督鬼之神人。
晉干寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鐘士季，各督鬼下取人”。
晉陶潛《搜神后記》載：“趙玄壇，秦代人，得道于終南山”。梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣”。
明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。
2.元明時期，趙公明演變為財神
元明時《三教源流搜神大全》云：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，祛病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。
明代陸西星《封神演義》之趙公明出現于第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力無邊，終為太公所殺。滅商后太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。
3. 趙公明之前世淵源
《典籍實錄》：趙公明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。后天師張道陵讓其守護丹室，丹成之后得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。
明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天臺，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此后石下有廟供真君之位，天臺山亦易名財山焉。
王琎，世居瑯琊天臺山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王琎傳》載：王琎，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長于《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，琎謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶？”命撤而埋之， 人號“埋羹太守”。 漢族民間對財神之信仰遠早于《封神榜》。有“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。”
然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之后。
考各地漢族民俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。
1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。
據《搜神后記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陜西終南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之時間，故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明。
2. 堯時瑯琊趙公明為姜太公所封之趙公明
《典籍實錄》和《瑯琊金石輯注》：趙公明為堯時瑯琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財神趙公明相吻合。
第一，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，后下山助商，被姜太公所殺，而后封神。
第二，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，瑯琊一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。
齊地瑯琊一帶史前為崇拜太陽神之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。
“金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；
《春秋元命包》曰：“陽成于三，故日中有三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死后靈魂不死，太陽死后（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。
第三，王琎《瑯琊金石輯注》之故事情節與《封神榜》類似，然《瑯琊金石輯注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書于明隆慶（1567-1572）至萬歷（1573-1620年）年間，二者相差100余年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地瑯琊一帶之傳說。
第四，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。
結論：論起財神趙公明之源流，瑯琊天臺山趙公明當為姜太公封神之趙公明。瑯琊天臺山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。 上述結論并非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明。
中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陜西終南山與瑯琊天臺山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。 趙公明于秦代出生在趙大村。傳說出生時在三月十五日黃昏后天將黑時。趙公明，姓趙名朗，亦稱玄朗，字公明。趙公明家境貧寒，年青時為木材商打工，力大技精，背運木材。為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分贊賞，多次獎勵。趙公明攢下錢財以后，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識和誠信，自任木商，進行經營。趙公明目光遠大，胸懷寬廣，客戶自然信賴他，爭著和趙公明做生意，積累了巨額財富。有人借趙公明的百金做生意，不料想遭遇天災虧了本，一時無力償還債務。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債賬。為富行仁，義利雙收。趙公明不但周濟貧困，出手大方，而且資助國家的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢。趙公明一邊經營商業，一邊到終南山樓觀拜訪高道，精研道理修得正道。趙公明馴養了一只曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，人們視為奇跡，稱為趙公明的黑虎坐騎。趙公明講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善于隱諱。集眾多美德于一身，后人才將趙公明敬為財神。
趙公明的本事之所以不被史家注意，未寫入官修史書，原因一是封建制度下只注重皇家和將相的歷史，忽略或漠視趙公明這樣處于漢族民間的杰出人物。二是封建社會以農為本，重農抑商的思想，由秦代延續到清代，使伐木工人出身的經商奇才趙公明不為主流社會認可。三是封建社會流行無商不奸的俗念，上層社會認為經商者的地位低賤。四是中國封建生產關系中，自給自足的自然經濟形成超穩態的社會慣性，經商的空間十分狹小，從商者十分有限，使趙公明的經商理念僅僅流傳在漢族民間。廣大民眾認為財富需要保護神，創造財富需要精神偶像和財神引導，敬奉趙公明為財神。五是封建正統的儒家思想始終處于主導地位，排斥修得正道后被道教封為神仙的財神趙公明文化。 趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化。
趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)形(xing)象，在晉(jin)朝干(gan)寶(bao)(bao)的(de)(de)《搜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)記(ji)》中(zhong)，是(shi)(shi)(shi)專替上帝勾取人命(ming)(ming)的(de)(de)鬼(gui)將。晉(jin)朝戰(zhan)亂(luan)年代(dai)(dai)，人的(de)(de)生命(ming)(ming)時刻受到戰(zhan)爭威(wei)脅，因有那(nei)樣的(de)(de)社會(hui)背景，才(cai)委屈趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)專司(si)索命(ming)(ming)。在陶弘(hong)景的(de)(de)《真(zhen)誥(gao)》中(zhong)，趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)司(si)士冢中(zhong)事，勾魂索命(ming)(ming)，或是(shi)(shi)(shi)瘟神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。戰(zhan)亂(luan)年代(dai)(dai)，瘟疫流行。趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)職責隨之(zhi)(zhi)增(zeng)加(jia)并轉移。隋(sui)(sui)唐時《三教源流搜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)大(da)全》中(zhong)，記(ji)五(wu)(wu)位瘟神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)：隋(sui)(sui)開(kai)皇十一(yi)年（591）有五(wu)(wu)瘟神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)見(jian)……白袍之(zhi)(zhi)秋(qiu)瘟神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)。是(shi)(shi)(shi)歲大(da)瘟，帝乃立祠，封(feng)為將軍。元明(ming)(ming)(ming)時的(de)(de)《列仙全傳》中(zhong)趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)八部(bu)鬼(gui)帥之(zhi)(zhi)一(yi)，率(lv)鬼(gui)給人間施以痢疾(ji)。明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)《道藏》、《封(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)演(yan)義(yi)》一(yi)掃(sao)趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)身(shen)上的(de)(de)鬼(gui)氣、瘟氣，給趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)注入滿身(shen)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)氣，原因是(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)經(jing)濟(ji)發展，作坊出現，創(chuang)造財(cai)(cai)(cai)富(fu)和積(ji)累(lei)財(cai)(cai)(cai)富(fu)成為人們的(de)(de)普(pu)遍自(zi)覺追(zhui)求(qiu)。道教封(feng)趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)為“金龍(long)如意正一(yi)龍(long)虎(hu)玄壇真(zhen)君”。專司(si)金銀財(cai)(cai)(cai)寶(bao)(bao)，迎祥納福。使人宜利和合，發財(cai)(cai)(cai)致富(fu)。率(lv)領招(zhao)寶(bao)(bao)天尊蕭升(sheng)，納珍(zhen)天尊曹寶(bao)(bao)，招(zhao)財(cai)(cai)(cai)使者陳九(jiu)公(gong)，利市仙官姚邇益（姚少司(si)），統(tong)管人間一(yi)切財(cai)(cai)(cai)富(fu)。趙公(gong)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)正財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)地位得(de)以鞏固(gu)，得(de)到中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)廣泛認同。
【招財富貴是什(shen)么意思?】
就是賺錢多的意思
【貔貅(xiu)有(you)招財(cai)跟聚財(cai)的(de) 它們的(de)區別是什么 招財(cai)聚財(cai)的(de)含義是什么】
一樣的。招財是貔貅的本質，聚財也是聚財是招財后守財，貔貅無肛門只吃不拉叫守財。
貔貅寓意：
據說貔貅是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛,是龍王的第九個兒子，能騰云駕霧,號令雷霆,降雨開晴.相傳有辟邪擋煞,鎮宅之威力.龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉。可招八方財，可聚寶，只進不出，神通特異。
話說一日玉皇大帝舉行壽宴，宴請龍王赴宴。貔貅知道此事，非要與其父同去。龍王過于溺愛只好答應。貔貅的主食是金銀珠寶，自然渾身寶氣，跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛。宴會之上，因貔貅與眾神仙所食之物大有不同，于是貔貅自己去尋找食物，結果把擺在宮殿靈堂金銀珠寶吃個精光，而貔貅有個癖好，就是隨地大小便，吃多總會拉肚子，所以貔貅忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結果打到屁股，屁眼就被封了起來，從此，貔貅流落人間，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。
自貔貅淪落人間，曾被皇帝命名為帝寶，因貔貅是皇室專用之物，通常將它擺放在王陵門口，書房或是內務庫，用來開國昌運侵其龍脈，絕非一般官員及百姓所能使用，后來貔貅又名天祿，即天賜福祿之意，又因貔貅專食各種猛獸，邪靈，故又名“避邪”。清朝第一大貪官和紳府邸 -恭王府家貢各式貔貅，也正是因為皇帝對其之寵愛，此事并未深究，所以皇宮所有的造型和珅家里基本都有，也正是因為貔貅的佑護，和珅一直官運恒通，成為古代首富，其錢財之多，勝過皇宮。傳說中的貔貅有二十六種造型，
七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象征攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。古賢認為，命是注定的，但運程可以改變，故民間有一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云的美好祝愿。貔貅尤其以玉制的催財力最強，對催財、改運、避邪、護身有特效，一只貔貅在手，你將鴻福齊天、富貴一生。
百瑞堂至尊貔貅是于2012年打造的一系列招財瑞獸，每年開光兩屆，歷經兩年時間，緣主已經檢驗2年時間了，具備充足的的招財能量。開光后的至尊貔貅具有強大威猛的招財靈性和特質，可幫主人招取財源，咬住錢財并進一步守住財庫，在正財方面，至尊貔貅可幫主人改變磁場使在事業和財運方面心想事成財源廣進，在主人做生意或者有生意機會的時候，可幫主人咬住任何的生意機會，讓生意順風順水。
真要請開光貔貅的話要選擇正規的百瑞堂來請，百瑞堂是正規的吉祥文化服務機構，在2012年開光9000尊貔貅以來，一直在打造國內最靈驗的貔貅，不但國內緣主請購，新加坡、美國等華人緣主也爭相請購，是國內吉祥文化領導品牌。如果選擇百瑞堂至尊貔貅這也就解決了翡翠貔貅如何開光的難題。
招財貔貅的開光方法：
一、請已經開光的貔貅(靠譜指數：★★★★★）
推薦百瑞堂至尊貔貅，是國家正規注冊商標，商標注冊證書網站上也有，也可以問客服要。合作開光寺廟均為國內頂尖寺廟。并且開光方法也最正宗和靈驗，是開光法會開光時按步驟，等貔貅開眼前馬上進行封存，封存后繼續開光，開光法會后再在大雄寶殿加持七天七夜，受佛光普照，使得貔貅的靈智更加飽滿，招財轉運能力更加靈驗。在這樣一個有保障的開光貔貅專賣店中我們的權益會受到全權的保障，還會有用功德文疏代替緣主還愿和祈福的服務。
要點：我們在選擇貔貅的時候一定要對方出示營業執照和商標注冊證書，這樣我們自己也有保障，百瑞堂至尊貔貅直接訪問就可以看到執照和證書）
二、去寺院或者道觀開光(靠譜指數：★★★★★）
去寺院開光和到道觀進行開光是貔貅如何開光方法的第二中常見的辦法了。之所以常見是因為這種較之第三種方式方便和靈驗。我們到寺院里可以詢問知客僧能否開光，在哪里開光的問題，一般知客僧都會回答和指引，之所以問能否開光是因為有些寺廟是清修寺廟，不舉行開光儀式、水陸法會等等，這樣的話我們問清楚也好。寺廟一般都有法物流通處，我們也可以到那里直接找開光的法師進行開光。
要點：關于貔貅開光多少錢我們也叫功德或者添香油錢，一般與您找的開光法師和寺廟的大小有關，一般是功德隨緣給多少都行。大部分會選擇吉利的數字來討頭比如：88元、158元、168元、188元、888元等等，也要根據自己的實力來誠信添功德，并不依賴于給的越多就越靈驗的說法，還是像上面所講的那樣和開光法師有關。如果擔心找的開光法師不行或者覺得去寺廟也麻煩的話可以參考第一種直接奉請百瑞堂至尊貔貅。
三、自己開光(靠譜指數：★★☆）
這個第三也就是自己開光了，按照說法是自己去找無根水，也就是我們常說的雨水了，之所以被稱為無根就是因為雨水沒有落在地上，所以無根。然后再找陰陽水，（這里的陰陽水有幾種說法，親，注意了哦，爭議來了……第一種說法是把涼水和沸水混合，這種叫陰陽水，還有種說法是井水和溫泉水混合，這樣也叫陰陽水。我不知道該怎么辦了，開光個貔貅來了這么多水。所以這個我先忽略，我們接著往下講。）將貔貅泡在陰陽水和無根水里三天三夜，然后再用茶油對貔貅進行點睛，目的是讓貔貅睜開雙眼。這樣貔貅自己開光也就完成。
要點:現在PM2.5這么高，下的雨都是酸雨，落在車上都灰兮兮的，再加上樓主在上海，實在是找不到井水。開不好影響貔貅不說，直接也毀了我心愛的翡翠貔貅。鑒于此還是第一種請百瑞堂至尊貔貅或者第二種自己去寺廟開光比較靠譜。
四、自然開光(靠譜指數：★☆)
把貔貅放在太陽光和月亮光同時能照射到的地方并且要放上十六個日夜，這樣吸收日月的靈氣，貔貅自然就可以達到開光。
這個看起來是貔貅開光最簡單的方法了，但是我要告訴大家，這是錯錯錯！我們用常識想一下，日光和月光照射十六天。半個月時間，就算北方好說，那南方誰能保證半月不下雨呢。所以這個方法也是不靠譜的。還是選擇第一種方法和第二種方法為好。
貔貅供養方法：
一、貔貅吊墜的佩戴
1.貔貅吊墜佩戴的時候貔貅頭要朝上，可吸收日月靈氣納八方之財，也寓意蒸蒸日上。
2.貔貅吊墜佩戴的時候里外都可以，在外時不要讓別人碰觸，在內時要勤清潔貔貅，用清水干凈的布擦拭就可以。
3.貔貅吊墜佩戴的時候不要見血，血會污染貔貅招財的靈力。
4.佩戴已經開光的貔貅吊墜招財和轉運的效果才會出現，沒開光的只能是裝飾品。
5.最靈驗的貔貅是百瑞堂至尊貔貅，開光法會開光然后加持七天七夜，招財轉運旺事業最為靈驗。
6.洗澡和房事時要將貔貅取下。
7.開閃光燈照相的時候要把貔貅取下或放入衣內，貔貅忌強光。
二、貔貅擺件的擺放
1.擺放百瑞堂至尊貔貅的時候應該頭朝窗戶或者是門口。
2.不要把貔貅擺放對著鏡子。
3.擺放貔貅時不要讓貔貅頭對著廁所。
4.擺放貔貅時不要讓貔貅高過自己。
5.平時在貔貅面前擺放一杯清水供奉。
6.貔貅擺放了就不要挪動，需要挪動的時候用紅布蓋著貔貅搬動。
7.貔貅不擺放的時候用紅布包起放進柜子里即可。
8.最靈的貔貅擺件就是百瑞堂至尊貔貅了。
9.貔貅是靈獸不是神靈，不要和神像擺在一起。
10.貔貅擺放的時候不要比家里人的人頭高。
11.家里擺放貔貅的時候一定要擺在客廳或者書房，不可擺放于臥室。
三、貔貅手鏈的佩戴
1.開光過沒，沒開光的只能當飾品佩戴，不存在注意的地方。
2.到本地寺廟開光或者請百瑞堂至尊貔貅。
3.開光后的貔貅手鏈佩戴于左手，中國自古左進右出，要朝小拇指的位置佩戴。
4.開光后貔貅不能讓別人摸，不能見血。
4.洗澡時房事時需要取下。
5.沒事時多撫摸貔貅的頭部和背部，不要摸眼睛和嘴巴。
6.不佩戴時要用紅布包起收藏起來。
【財神應該(gai)面朝(chao)什么方向】
武財(cai)神(shen)面(mian)朝(chao)門口、文財(cai)神(shen)面(mian)朝(chao)屋內。
財(cai)神(shen)爺是分(fen)為兩種(zhong)的(de)(de)(de)，不同的(de)(de)(de)財(cai)神(shen)畫有著(zhu)不同的(de)(de)(de)貼(tie)法。按照民間習(xi)俗來說，一般文(wen)財(cai)神(shen)畫在貼(tie)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，都是要(yao)(yao)面(mian)朝(chao)屋(wu)內的(de)(de)(de)，寓意著(zhu)主人能夠事業高升、財(cai)運滾滾；而武財(cai)神(shen)畫在貼(tie)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，是要(yao)(yao)面(mian)朝(chao)著(zhu)門口的(de)(de)(de)，寓意著(zhu)庇(bi)佑財(cai)源廣進。
擴展資料
關于財神，民間(jian)有諸多傳(chuan)說：
說法一
宋(song)(song)朝蔡京富有，中國民(min)(min)間(jian)傳說他是富神(shen)降生，他恰生于正月初五，所(suo)以民(min)(min)間(jian)把他當(dang)作財(cai)神(shen)來祭(ji)拜。后(hou)蔡京被貶(bian)，民(min)(min)間(jian)另換財(cai)神(shen)，當(dang)時宋(song)(song)朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成(cheng)部(bu)分，便給財(cai)神(shen)起(qi)了(le)一個趙玄壇的名(ming)字加以敬(jing)拜。
說法二
李詭祖，淄川五松(song)山(shan)人。生(sheng)日九月十(shi)七。民間稱(cheng)增福(fu)相公，文(wen)(wen)財(cai)神，又稱(cheng)財(cai)帛星君(jun)，增福(fu)財(cai)神，福(fu)善平施公。魏孝文(wen)(wen)帝(di)時任曲梁縣(xian)令，清(qing)廉(lian)愛民，去世后立祠祭祀。
說法三
"財神"何許(xu)人(ren)也？根據《封神榜》所載，財神姓趙(zhao)名公明。他原在峨眉(mei)山(shan)羅浮(fu)洞(dong)修道(dao)，因助紂攻打(da)武王，死后被封為"金龍(long)如(ru)意正一龍(long)虎玄壇真君之神"，并(bing)統(tong)領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使(shi)者(zhe)"、"利市仙官"四個部下。
【財神爺擺放家(jia)里什么(me)位置最好?】
財神要供在財位上，方可顯示出最強的法力，財位有明暗之分，明位在進門的左邊或右邊對角線的位置，暗財位需要根據朝向方位來分，還有就是文財神要面朝里，才不至于送財出門，下面給你神位的擺放常識參考下，
神位安置
1.由里朝外，由廳向外擺放，也就是說要對著大門，但如受環境的限制不能達到這個要求時，也應把他向著大門口的方向，忌沖門，要和門保持一定的距離;
2.宜在靜方，安放的地方要清靜、整潔，放置位附近最好不要有音響，電視機等東西;
3.背后不能空虛，要有靠，靠墻的隔壁不能是廁所、廚房；
5.放置的臺面高度要適中，最低也應在108cm 以上，忌在橫梁下。
