【《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各代表什么意思_百(bai) ...】
五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風木，坎代表水雨，離代表火日，艮代表山，兌代表澤。八卦屬性中乾兌為金，震巽為木，艮坤為土，離為火，坎為水。動物中乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為犬，兌為羊
解釋得夠清楚吧
【坤卦的寓意是什么(me)】
天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。乾為天，坤為地這是傳統易學的共識，很少有人懷疑它，但是人們并沒有找到充分的證據來證明它。我們在前邊的文章中已經說過乾并不是天，乾卦的意義是行健。我們現在就來分析一下坤卦的意義。
三爻坤卦是由三個陰爻構成的，三個陰爻而沒有陽爻，就代表陰而無陽，只見陰不見陽。沒有陽氣不就是死嗎，人沒氣了就是死亡，但坤卦并不代表死亡而是代表陽氣藏于居處之里，坤的意義是藏這個概念。比如，人們白天都外出工作，參加勞動，其活動場所多在居處之外，這就是陽而行健。但到了晚上，人們就都返回家中，處于居處之里，等夜深了還要躺到床上睡覺，此時天是黑，居處內外都是靜的，人睡著也不思想不勞動，這就是只有陰而沒有陽。陽哪兒去了呢?藏到了居處之里，藏到了身體里。再比如，到了冬季，草木枯萎，種實入里，樹木葉落枝枯，動物藏入穴不再出來，農人這都安居宅舍不再外出勞作或遠行，外無陽氣，這也是藏。再比如，天下一統，清明，百姓安居樂業，天下太平清靜，兵戈不起，戰亂不興，這也是藏。這些狀態都可以使用坤卦來代表。
從結構上講，三爻坤卦是由二爻太陰卦演變而來，太陰卦的意義就是藏，三爻坤卦與二爻太陰卦代表的意義是相同的。下面我們具體分析一下藏的概念。藏的完整定義應當是陽氣藏于居處之里。對于生活的個體而言，外出工作，參加勞動就是陽，返還家中休息飲食就是陰就是藏。對于于生命有機體而言，白天眼晴開張，能思想能勞動就是陽，夜晚睡到床上不思想不勞動就是陰就是藏。對于社會而言，天下紛爭不息，百姓流離失所，不能安居就是陽，天下太平清靜，百姓安居樂業，這就是陰就是藏。
【坤卦的意思】
易經六十四卦之第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
【《周易》坤卦卦辭解釋(shi)】
坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。按照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的朋友。往西南方，就會有同屬陰的朋友。而東是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人觀點）坤講德，順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從，從天，是指從善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此為從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地承載萬物，具有博大無比的德行。這里的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵責問就失落。喜有福有壽，厭無錢無勢，愛妖嬈美麗，恨丑惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為于路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
【坤卦的(de)《哲(zhe)學易(yi)經》】
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。《彖》日：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無韁，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無韁，柔順利貞。君子攸往，先迷失道后順得常。西南得朋乃與類行，東北喪朋乃終有慶，安貞之吉應地無韁.《象》日：地勢坤，君子以厚德載物。
乾是開創，坤是承接，為此我們說天過就是大地了。它含弘光大，生化了萬物，造就了一切，萬物依乎她而得以開辟展布生生不息，牝馬依乎她而得以奔馳韁土咤叱風雄。因此作為君子當前去行事，當為人類創造一個和諧的發展環境。當然，或許展現在我們面前的有緒多迷茫，但必能憑借著執著的理念探求出可持續發展的道路，成為主者而普利天下。有什么不利呢！面向西南向著明媚的大道前進必能處處得到和應與發展，如行向晦暗處事不明則必然會有所失。因此要按于現狀服從發展觀，中正而吉祥。
我們知道，到目前為止人類還沒有找到其它能生存人類的星球，地球是唯一生存人類萬物的空間，是人類唯一的依托。因此《彖》辭說第二就是大地了，萬物依乎她而獲得了生存的條件，這通通歸功于上天的神奇造化。大地博厚，承載著萬物，她的品德超大無比而從不分地界。她含弘廣大光緒綽著，因此物類全得造化和伸展。牝馬屬于地中產物，憑借了大地的無限遼闊而得以行地無韁施展其能。大地多么的柔順和利貞啊！因此君子當有所行動，當博擊于大千世界，當投身于無限光華的事業中去。或許面對錯綜復雜的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能憑借執著的理念成就功德，找到真正屬于我們走的道路。沒有什么不利呵，踐踏著明媚的大道必處處得到和應與發展，若行向晦暗處事不明則必然會有所失，但只要內心美好充滿激情最終必有所慶。因此君子當服從發展觀不斷前進，無處不能通向成功的大道和創造出更為美好的明天。
《象》辭說：大地含弘廣大，因而孕生了萬物；大地廣博舒展，因而萬物生機盎然；這是《坤》之象。是以君子觀之思只有博大的胸懷、和美的品德、才能百業興起百花齊放，形成一個和諧的、健全的、繁榮的社會。從而君子當厚其德、載其物、成就完美品德，創造完美世界。
初六：履霜，堅冰至。《象》日：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，致堅冰也。
開始降霜了，堅厚的冰凍也就快到了。可見，一切事物的形成都是循序漸進的，逐步形成的。真所謂“冰凍三尺，非一日之寒”。因此君子當點滴積累，每天有所行動。只有點滴積累才能馴致其道，才能達到預期的目標，除此之外沒有捷徑。
六二：直、方、大、不習，無不利。《象》日：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也。
直是通直，方是方正，大是廣大。大地通直，一往無前；大地方正，可圈可點；大地寬廣又何處不是用武之地。因此君子當永不間斷地努力，也決不輕言放棄，只要執著和堅定不移何處不可通向成功的大道。
有什么可自暴自欺的呢？人的出生境遇或許千差萬別，但上帝并不偏愛任何一個人。因此沒有必要把自己定位在自己的命運之中，一切的成功與偉大完全在于永不間斷的努力和不斷拼搏的精神。假如你想獲得成功，就要為它創造條件，坐等機遇期望時運就會一事無成。
六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。《象》日：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
章，彰也。含章可貞，以時而發，容光必照矣。心懷美好的愿望和理念又從不間斷努力則必有所成，“以時發也。”因此若以此心即或建不了豐功偉績致力于王道服務于社會也必有好的結局，“知光大也。”
“一個好的理念和偉大的設想總是能振奮人心的，一個好的建義和微小的機制只要正確引導又未嘗不能帶來社會轟動效應。”因此我們需先進的理論，偉大的思想，更需要不斷實踐的精神。
六四：括囊，無咎無譽。《象》日：括囊無咎，慎不害也。
括，包括、概括、總括、囊括的意思。故君子不圖虛名不犯咎戾當量其才稱其能括囊而行，是以《象》日：“括囊無咎，慎不害也。”但我們的理論是確實有才就當步子闊一點膽子大一點，確實是好貸就當嗓子高一點聲音大一點。常言道“酒香還怕港子深，貨好更要會吆喝。”不推銷自己如何名天下為千萬人所敬仰。
六五：黃裳，元吉。《象》日：黃裳元吉，文在中也。
黃，地之色也，天玄而地黃。文，文也，應有之本也。給大地穿上了應有的色，是以萬物生、萬物育、萬物成焉，無不體現著吉利。
我們相信人定勝天，因此作為人類當不斷開拓與發展，當不斷探索與研究。雖然大自然造物變化無窮，但每一種事物的變化都有它應有的規律，這就叫“文在中也。”因此我們當開采利用，我們當盡性致用，大地萬物給予著人類無限福利。因此君子之職在于給大地萬物穿上應有之飾，在于指明持續可發展之路，在于創建這個無限高尚的事業。
上六：龍戰于野，其血玄黃。《象》日：龍戰于野，其道窮也。
野，曠野，無邊之境。玄黃，天地之雜，斑斕而紛雜。君子不做正事而從事高遠學識和不切實際的行為，他將為此而付出的代價是慘重的，是以“龍戰于野，其道窮也。”但是，龍又不是蛇，既然是龍就是較較者，較較者必行常人之先而戰于天地間，為人類至高事業而奮斗終生。故君子之志在于釋困度終不知其累，在于創造無限高尚的事業，在于可指明可持續發展的道路。
用六：利永貞。《象》日：用六永貞，以大終也。
利永貞，利于永遠貞之也。原因是大地含弘光大，無物不載。故君子當永遠堅持不懈地為人類高尚的事業奮斗終生，當為了明天的更美好而與天地同輝。如此，則必大有終也。
最新譯文：
元，亨，利，牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。譯文：本元狀態，通達四方，萬事順利，具女侍女官之堅貞。君子帶有目的的出往，雖有短暫的迷惑，但是終究會得到最關鍵的人物（得：找到，擒獲，拜訪到），大利。前往西南方可以得到財富，前往東北方或許暫時會付出一些財富，但是同樣是吉利的，只要你安心并且堅定的 稍作等待。
初六：履霜，堅冰至。譯文：1，大軍即將出發，因大河所阻不能前進。腳踏著薄霜，如此可以推斷出河面上堅厚的冰層很快就會結成了，發兵的時機即將到來。
六二：直，方，大。不習無不利。譯文：2，前往目的地的道路 平直 方正 遼闊。即使不熟悉，也沒有什么不利的。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。譯文：3，這是一場具有重大意義的戰爭，出發前卜得了將會大獲全勝的占卜結果。有人的服役于此次戰爭，或許沒有取得什么恢宏的成績，但結局也都會是好的。
六四：括囊，無咎，無譽。譯文：4，在戰爭中搜刮了一些財富，只要不過分，注意分寸，不到處炫耀，是可以默認的。
六五：黃裳，元吉。譯文：5，因為戰爭勝利，被賜予黃裳，這是普通人所得不到的吉利與榮耀。
上六：龍戰于野，其血玄黃。譯文：6，帝國的將士爭戰四方，付出了血的代價，但是他們的英靈 與天地同在。
用六：利永貞。譯文：坤(kun)卦(gua)，偉大(da)的事業(ye)，可(ke)以永遠(yuan)的傳承(cheng)下(xia)去(qu)。
【《周(zhou)易(yi)》坤卦(gua)卦(gua)辭解釋】
坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。按照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的朋友。往西南方，就會有同屬陰的朋友。而東是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人觀點）坤講德，順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從，從天，是指從善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此為從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地承載萬物，具有博大無比的德行。這里的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵責問就失落。喜有福有壽，厭無錢無勢，愛妖嬈美麗，恨丑惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為于路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
