【易(yi)經真能預測(ce)未(wei)來(lai)嗎?如果(guo)能又是如何(he)預測(ce)的?】
預測這東西通常是有心理因素的，所謂“信則有，不信則無”。
《易經》是我們祖先在生產生活實踐中總結出來的一套描述天地人自然規律的方法。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，并在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然占卜本身也可以用于找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。<<說卦>>云：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些并不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自于機械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經驗法則和可重復驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基于潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
易經的內容以“卦”組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為“爻”。每一爻以一條長的橫線“—”代表陽，稱為“陽爻”；或以兩條斷開的橫線“--”代表陰，稱為“陰爻”。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個“爻”以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”為之（上卦）或“外卦”、在下方為之“下卦”或“內卦”。
每一卦代表一種狀態或過程。古人在遇到重要的、軍事以及生活中的大事而委決不下時，便常常根據《易經》占卦，決疑解難。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（干）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
后人以“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”來解釋的卦的構成。太極(?)代表一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是后人的詮釋。
【易經(jing)人人可(ke)學,看完此文就會預(yu)測 是誰的(de)文章】
易經人人可學，看完此文就會預測
作者：潛修
中華傳統文化的總源頭，無非就是三大篇：《論語》、《道德經》和《易經》。而《論語》、《道德經》的思想，其實也是來源于《易經》。我國目前發現最早的文字，就是甲骨文。而甲骨文所記載的，幾乎都是卜筮之辭。而《易經》，就是一本卜筮之書。《易經》產生于孔子和老子之先，這樣我們便可得知，孔子和老子的至神至圣的思想，都是得益于《易經》的啟發。比如，孔子就曾說過：借我數年，五十而學易，可以無大過矣！所以，要講中華傳統文化，單講《易經》就可以了。
經，是經典之意，人人必學，個個須會，萬古不變的學說理論，就是經典。那么，何為“易”呢？易者，日月相間之謂也！這個“易”字，就是上面一個“日”字，下面一個“月”字。日月交替，陰陽輪回，這便是“易”。《易經》同時又叫《周易》，取周而復始地易動之意。《易經》所闡發的道理，就是世界上的萬事萬物，都是具有兩面性的，是一個矛盾著，但又相互依賴的共同體。都是運動著的，都是有變化的。同時，這些變化，都是有周期性的規律的。白天過了，就是晚上來臨；冬天過了，必然春天來臨。這樣周而復始地運動著。
將“日”或者說白天，用“陽”代表；將“月”或者說夜晚，用“陰”代表，將既有陰又有陽視為一個共同體。換句話說，把世界上的任何事物，都看成是既包含了陰同時又包含著陽。有太陽，同時有月亮；有白天，同時有黑夜。一個白天加一個晚上就組成一天。有男，同時有女；有大人，同時有小孩。一個男人與一個女人，幾個老的與幾個少的，便組成一個家。自然現象和人類如此，其它生物也如此：動物有雄性和雌性；植物有雄花和雌花。事物有剛，同時有柔；有外表，同時有內核；有利，就必有弊；有得，就必有失。古人根據這樣的一種樸素的自然規律和社會現象，創立了陰陽學說。把一切光明的、陽剛性的、少數性的、上面的、外表的、露面的，都歸入到陽的范疇；把一切黑暗的、柔弱性的、多數性的、下面的、內核的、隱藏的，都歸入到陰的范疇。
陰陽之間是相互依存，相互轉化的，是個既對立、又統一的共同體。若用一個簡單的圖形來表示陰陽的話，最形象恰當的，莫過于我國的太極圖。我在論壇使用的頭像，就是太極圖，大家可以仔細看一看。太極圖一白一黑的兩個象魚一樣的圖形，就稱為陰陽魚。太極圖及其陰陽魚所昭示出的陰陽特性或者說包含的道理如下：
第一、陰陽必須兼備，才是一個共同體：
白天要與黑夜結合，陽光要與雨露結合，才能適合生物生存；男人要與女人結合，種子要與土壤結合，才能使人類繁衍不息。不管你搞什么，脫離這個原則，那絕對是行不通的。現代科技發明的電，就必須既有火線又有零線才能成功。一個國家，既要有代表陽性的軍人護國，同時，又要有代表陰性的文人治國。這樣的國家才能興旺發達，才能長治久安。
單以軍事而論：正面戰場又是陽，地下情報工作則為陰了。若只有猛攻猛打的勇氣，而沒有地下情報工作為依托，那么，這支部隊頂多只是僥幸取勝，而最終都會難逃覆滅的命運。真槍實彈拼殺為陽，瓦解敵人軍心為陰。若不戰而屈敵者，這才是用兵之上策。但是，若只會耍嘴皮子，自己沒有武力做后盾，那么，碰上不講理的敵人，就只能自己滅亡。所以，軍事上也要陰陽結合。
這種貫穿于整個中華歷史文化，包括、經濟、文學、軍事、農業、醫學、預測學、人居環境學等，無不被廣泛應用的陰陽五行理論，既然是修身、齊家、治國、平天下的寶典，那么，作為個人的修身、齊家又如何利用這些寶典呢？
古代錢幣就是圓中有方。圓代表天，方代表地，天在外為陽，地在內為陰。外表為陽，所以做人要外面圓滑；內里為陰，所以做人要內心方正。若陰陽顛倒，把方正放在外面，那就是有棱有角容易刺傷人。若內心不規矩不正直，那么，就會招至別人討厭，會失信于人，直至遭人唾棄。古代馭人之術，也要講究陰陽結合。所以，要求做到剛柔并濟、恩威并舉。
第二、陰陽是互根的，是相互依賴的：
陰與陽，都是以對方作為自己生存的依據。沒有陰，就不可能有陽。同理，沒有陽，就不可能有陰。沒有靜，就無所謂動；沒有下，就無所謂上。
封閉國門為陰，打開國門為陽。關著窗戶為陰，打開窗戶為陽。所以，改革開放是絕對正確的，也是不容置疑的。因為打開窗戶總比不打開窗戶好，道理就這么簡單。但是，只注重出口創匯，而不注重國內生產的技術革新，這就是純陽無陰。在國內不講誠信，以次充好、以假亂真、摻毒害人，可出了國門別人不認帳，這就是只注重摻毒害人的陰謀，而不注重國際公約和國際標準的陽謀，這就是純陰無陽造成的惡果。
國家管理者為陽，蒼生百姓便為陰了。只有管理層而沒有百姓不行，只有百姓而沒有管理層也不行。你再怎么民主，也得選出個帶頭人來。同理，若只顧官員享受，而不顧百姓死活，那只能是自掘墳墓。因為，只有白天沒有晚上不行，只有陽光而沒有雨露也不行。只向土地索取，而不向土地補充肥料，這樣是絕對絕對不行的！所以，我國古代哲學理論早就下了這樣一條定律：“純陰不生，純陽不長”！。
《易經》中有個最吉祥的卦，就是《地天泰》卦。泰卦的卦象如下圖：
— —中間有斷口的橫線叫做陰爻；連通而沒有斷裂的橫線，叫做陽爻。
— —總共六爻，分上下兩卦。上面三個陰爻組成一個卦，叫“坤”卦。
— —“坤”卦代表地、代表下、代表百姓、代表大眾。
———下面三個陽爻組成一個卦，叫乾卦。代表天、代表上、代表官員。
———上下兩個單卦結合起來就是復卦。復卦的名稱就叫《地天泰》卦。
———畫六爻是從下至上。本爻為初爻。三個陽爻在底下，叫做三陽開泰。
這個《地天泰》卦給我們揭示的玄機就是：地氣上升，天氣下降，天地交融，互通一氣，這樣才是吉祥如意，萬事和合的象征。
官員要下到民間了解疾苦，老百姓的民意要能夠上達，官民交融親如一家，這才是融洽和諧，繁榮富強的國家。凡事要以民作主，把民眾捧在上，而官員甘心當學生在下聽著，這樣的國家，才能處之泰然，穩如磐石。若反之，天高高在上，不下降陽光雨露給地球，地氣不上升與天空交流，作物就無法生長，人類就無法生存。這個卦，就是《天地否》卦。否（pi），是阻塞不通之意。
這就是一心要搞民主的人所反對的《易經》！這就是中了文革流毒而至今不能醒悟的人所痛斥的封建迷信！可悲呀！可悲！對自己一竅不通的東西就妄加批駁，對自己不了解的事物憑主觀臆斷就先給它定個罪名，這只能是受文革的影響才能造成如此的惡果！
從另外一個角度來講，沒有的管理，個個都是稱英雄、逞好漢，你搶我奪，你頂我撞，這樣的國家，我還沒有見過，我倒希望你們不信陰陽學說的超圣們創立一個給我看看。只不過，在你們創辦之前，我敢大膽預測：不管你怎么弄，你最終還得按陰陽學說這個原則辦事！你再怎么厲害，也逃不脫如來佛的手掌心！
第三、陰陽是相互消長的：
太極圖中那兩個一陰一陽的魚，并不是靜止不動的，它是一頭魚咬著另一頭魚的尾巴，在不停地游動著。這就是易學理論“陰陽消長”之說。紅日從初升開始，一路慢慢爬，等到爬到天頂時，它就開始倒斜了。從紅日開始倒斜的那一剎那起，陰氣就已經開始生發了。如此這樣日夜的交替、寒暑的來往，就是陰陽的彼消此長，此消彼長。因此，陰陽只有相對的、動態的平衡，沒有絕對的、永久的平衡。這也就是說，陰陽在總體上來論，是基本上相對處于平衡的。這好比夏天，是陽性的白天時間長，冬天，是陰性的夜晚時間長。但就全年的總體時間來說，日夜是平均的。
陰陽在消長的過程中，臨時性地出現陽盛陰衰或陰盛陽衰的情況時，這是正常現象，這是推動事物向前發展的動力。只有當陰陽之間出現嚴重的偏差，產生巨大的懸殊時，才會出現異常變化，產生病機。比如太極圖中的陽魚頭最旺的時候是那么大，而陰魚尾卻那么細微，這時候其實就開始走向反面了。接下來就是由陽轉陰了。所以，中國古代提倡中庸，凡事都不可走向極端。東方文化的魅力正在于此，料事于未萌之時！他還沒有衰敗，但我從他紅得發紫的時候就可以判斷，他將要轉黑了。作惡遭報應也是如此，惡貫滿盈了，自然就是報應的日子到了。誠所謂“上帝要叫他滅亡，必先讓他瘋狂”正是此理！
所以，中國傳統文化的十二地支所對應的十二個月，地支之首的“子”，并不是正月，而是放在十一月。因為，冬至后一陽初生。在嚴寒之時，我國的先賢們就已經看到了暖和即將來臨。同樣，今天的子時，并不是從0點開始，而是從昨天的23點就開始了。我們偉大的先賢們，在最黑暗的時候，就看到了曙光，就知道光明即將到來。
陰陽若處于絕對平衡狀態，就會停滯不前，社會就不會向前發展，事物也就不可能產生動力，同樣，人類也不可能健康壯大。現代科學發明的汽車、火車，就是陰陽消長的原理。先用氣把連桿壓下去，輪胎又利用壓下去的慣性再升上來，再壓下去又再升上來，這樣周而復始，輪胎就轉動了。所以，只有陰陽的不平衡才能產生動力。
有醫學科學者做了這么一個試驗，把一個人放在完全無細菌的環境中，這個人反而體弱多病，渾身不適。我就聽說過好多極端愛清潔的婦女，反而得了婦科病的故事。這也就是陰陽消長的道理。若沒有有害病毒的侵入，那么，專職消滅有害病毒的細胞就會懶惰。沒有壞人的出現，警察局就只能改叫飯局了。所以，在命理上，就有木無金克不成材，金無火煉不成器之說。所以，恰當的陰陽失調，恰當的相克，還是好事。
我曾在網上看到這樣的故事，一個留學加拿大的學生，把每周換下的衣服打包，用飛機運回家里讓父母洗；我曾親自聽一個出省旅游的婦女打電話給留守在家的讀初中女兒，叫女兒不能用水果刀切蘋果，因為怕把手弄傷；我曾親自看到一對夫妻，不準十三歲的兒子吃魚，說魚刺會卡喉嚨。有一次，一個沾點親戚的婦女教訓她女兒：“你現在不學會做家務，將來成家后怎么辦呢？那個女兒說，將來就請保姆。我聽后氣憤地說：“你將來不淪落到給別人做保姆，就已經是最幸福的了！”。有很多父母拿三年困難時期那種苦來教育孩子，幾乎所有的孩子聽了都很反感，說父母老土，今后再不可能吃觀音土了。我心里在想，你父母吃觀音土還是挺過來了，只怕你到時候連吃觀音土的福份都沒有！你以為后面就沒有苦吃呀，你到時候吃的苦，可能比你父母吃的苦還要大！因為，一個很簡單的道理，人類若象這樣下去，那豈不是個個都變成廢物！
所以，沒有動力壓下去，就沒有動力升上來；沒有恰當的克制，就不會發展壯大。以貧富而論：富為陽，貧則為陰。所有小數富人所擁有的財富稍微比多數窮人多一點，這就是正常現象，這樣反而可以促使窮人去爭取、去奮斗。但是，如果貧富懸殊太大，多數窮人若連基本生活都保障不了，那么，他們必定造反。所以，國際上給貧富懸殊定了一個點。基尼系數0.4就是臨界點，若超出了這個警戒線，這個國家必將動蕩！所以，只能恰當的陰陽失調，不能讓陽過于走向極端，這才是治國之道。
這就是《易經》陰陽學說“陽極必衰，陰極必敗；太剛易折，太柔則廢”的深刻哲理。懂得了這些道理，至少在教育孩子上會明智許多。溫室里是長不出撐天大樹的，只有讓孩子見風雨、歷冰霜，才能成為國家棟梁之材。同理，不顧孩子的承受能力，讓他吃大苦、壓重擔，或者不顧自然規律地揠苗助長，那么，其結果只能是適得其反。人類如此，動物界也如此。若沒有天敵的梅花鹿，那可以說是一代不如一代。甚至還可能種類滅絕。
知道這些理論原理，我們就可以預測：如全國人民都來買股票了，個個都想賺，那么，誰來虧本、誰來出錢呢？當然只能是股票大跌，傻瓜出錢。如果樓市比全世界的房價都高了，嚴重脫離了普通居民的承受能力，這時候若樓市還不跌，并且若不是跌得一塌糊涂，那么，你大可把《易經》掃進歷史的垃圾箱！并且，我還可以告訴你樓市的死亡點：天亮前有下黑，這就是黑夜即將死亡，天亮即將來臨；重病之人突然清醒、突然胃口大增，這就是馬上要去世的征兆；敵人不顧一切地攻上來，這說明他已打算死了！這些自然現象和社會現象，就是死亡點。同時，我們還可以推測未來的事：正氣永遠會有，而邪氣永遠會存在。等到電腦再沒有病毒侵犯的時候，迷信西方科學的人，你才有資格反對中華傳統文化。
第四、陰陽是可以相互轉化的：
陰陽相對的兩個方面，在一定的條件下，可以向其對立面轉化。既由陰轉陽，或由陽轉陰。比如人生得病，若感受嚴重的風寒，就會發熱。若發熱到極點，則反而怕冷。晴久必雨，雨久必晴。黑暗久了必見光明，光明久了必見黑暗。古代名著《三國演義》開篇就是：久合必分，久分必合，此乃天下大勢。元末處于底層的農民，一躍身就在明朝處于國家高層管理者的地位。等等這樣一些陰陽轉化的事實，都可以為“陰陽相互轉化”的理論作明證。所以，陰陽是永遠交替輪回、周流不息的。所謂“樂極生悲”這一哲理，也就是說明陰陽是不可能一成不變的。
若把陰陽轉化用在人類本身，那就說明壞人若通過他人的有益教育、開導，以及處于講信用，講文明的大環境下，或者，有些人通過自己的學習和修煉，他也可以變成一個好人。同理，一個本身并不歹毒的好人，若處于充滿惡習的大環境中，到處是爾虞我詐，勾心斗角，他逼得沒法，想做好人也做不成了，想不做壞事也不行了。于是，好人也可以變成壞人。誠所謂近朱者赤，近墨者黑是也。
第五、陰陽是不純的——陽中包陰，陰中包陽。
我們再來看一看太極圖：白魚的眼睛是黑的，黑魚的眼睛是白的。這就說明陰中必有陽的存在，陽中必有陰的存在。白天也有黑暗的地方，晚上也有星光燈火明亮之處。男人為陽，女人就為陰。代表陽性的男人，其外表屬陽，內臟就屬陰了。表現、表露的就屬陽，埋藏在心里的思想和動機就屬陰。陽剛的男人也有柔弱的一面；陰柔的女性也有剛烈、強旺的一面。有的男人比女人的心還細，有的女性那敢想敢干的勁頭，比大丈夫還大丈夫。所以，陽中必定有陰，陰中必定藏陽。一個集團臭名昭著，但這個集團里，也還有一些好人。比如二戰時，就有德國的義士參加蘇聯紅軍抗擊德國法西斯，日本的義士，參加八路軍抗擊日本法西斯。一個好人，他也可能做過壞事，一個壞人，他也可能做過好事。所謂金無足赤，人無完人是也。好事，很可能就包藏著禍根，禍事，說不定也孕育著福胎。誠所謂福兮禍所伏，禍兮福所依是也。這就是陰陽魚中，陽魚有點黑，黑魚有點白的玄機所在。
結語：
作為歷史文化的總法，被中了文革流毒而至今未清的人們痛斥為封建迷信的東西，通過這樣一解剖，大家就知道這純粹是自然的東西了。你實在要說它不科學，也頂多只能說它沒有加化學催化劑。然而，化學的東西現在人們又不喜歡了。尼龍布、的確良這些化學纖維，人們最終又拋棄了，還是改穿純自然的棉布。科學發明的飼料添加劑，喂雞是長快了，但是，這些雞所生的蛋，人們都不想吃了，個個都想買點土雞蛋。近來看到報道說，科學的轉基因玉米，對北方農業，簡直就是帶來了一場災難。并且還很可能對我們的下一代造成健康上的傷害。
有人擔心《易經》太土、太自然、太唯物了，建議要象女人那樣化點妝才好，盡量往西方靠攏。將天干甲，用大A代表，將地支子，用小a代表，地支丑，用小b代表，地支寅，用小c代表，這樣就科學了，這樣就會被人們接受和喜愛了。我說：“我喜歡的就是清水出芙蓉，天然去雕飾的這種美。有的女人化妝，我覺得她簡直就象個妖精了，我怕”！
所謂唯心，就是眼睛并沒有看到什么，而只是憑心里想象有什么東西；所謂唯物，那就是以眼睛看到的實物為標準。我真想請問毛澤東，《周易》的唯心又在哪里呢？你自己相信又不準別人相信，你這不是明顯地在愚弄人民嗎？！
《周易》是文化的源頭，《憲法》是萬法的總綱。既然一切法律都以此為基準的憲法都沒有問題，那么，聰明的您總要相信那些分支的子法了吧？相信了，并且舉一反三地去領悟，您不但可以知道過去，而且，還會預知未來。因為，拿陰陽學說這套理論，可以去檢驗世界上的萬事萬物！
司馬遷說：“聰者聽于無聲，明者見于未形”，從這句話我們可以看出，要想成為一個聰明者，就是要在事物還沒有形成之前就要看清它，至少要看出個端倪。料事于未來之時，防患于未然之前，這正是中華民族最最值得稱道的思想和精神。那么，預測，又何罪之有呢？！
【周易(yi)大師幫我預測】
你的五格數理分析如下
天 格： 雨夜之花，外祥內甘，忍耐自重，轉兇為吉。
人 格： 雖用心計，事難遂愿，貪功好進，必招失敗。
地 格： 楊柳遇春，緣葉發枝，沖破難關，一舉成名。
總 格： 坎坷不平。困難重重。若無耐心，難望有成。
外 格： 有貴人助，可誠大業，雖遇不幸，浮沉不大。
優 點： 自信、慷慨、創作力強、坦白。
缺 點： 懷疑、挑剔、不切實際
基 礎 運： 嚴重不安定、災禍不斷。
成 功 運： 處境稍有困難，且頻現困苦，如善駕馭，也可達到目的。
社交能力： 貴人相助，人緣頗佳;愛好社交，受人尊重;好財利，勤儉持家;仁慈可喜，善于社交。三才不良者不遇
性 格： 具有難以置信的復原能力，從個人或社會難關逐漸或突然恢復過來。個人方面您有能力克服疾病、痛苦及惡運。如果您在一家隨時有可能倒閉的公司任職，您將可以令公司重新振作起來。不要以為您對挫敗毫不動容，其實您極重視得失。您有時會表現得過度自信及對事物過于樂觀。最適合擔任領導者，將樂觀及信心帶給每一個人全體渡過難關。
三才導理： 你是木土木的配置：命運被壓抑，境遇不安，易生變動又易患呼吸器官及皮膚方面的疾病，容易孤獨
公司起名： 您開公司或商店名稱的最佳數理應為93，其數理的誘導力是：吉中帶兇，欲速不達，進不如守，可保安祥。
事 業： 擅于處理危機及能善用各項資源。有擔任領導者的才能，可是由于過份自信及樂觀，您不重視團體中有人感情用事或惡意破壞，或許有全軍覆沒的危機。
愛 情： 能夠挽回失去的戀情和修補感情上的創傷。您時常忽略情人的感受有時又沒有求愛的勇氣。雖然有領導才能，卻沒有善解人意的心。
健 康： 您有能力從各種疾病中康復過來。可是，這并不是說可以不必注意健康。及早發現疾病及有充足睡眠和均衡飲食，您根本不必和病魔苦戰。
婚 姻： 您適宜與屬虎、屬羊、屬狗、屬雞的人相配，可相敬如賓；不太適宜與屬鼠、屬牛的人相配，但中年之后也會互相適應
家 庭： 親情不睦，口舌長短者多。力持賢明尚平安。
生 肖： 你屬于木牛——這種人不太嚴歷。如果說您不能體諒其它人的感情的話，至少您能意識到別人的感情。您比其他屬牛人反映要迅速。您在社交方面可能要仁慈一點，人們會欽佩您的正直和道德。您公正、無偏見，盡管您的屬相把您拉向保守一邊。您熟悉某一種固定不變的社會制度 ，在這種社會制度中工作，您會比其他人更能表現自己。如果給您機會和動力，您會接受新進步觀點。您不太固執，并能承認多數人的法則。如果您能建立并發展可觀的產業設備的話，那么您將能得到很高的地位，能夠積累財富，并能博得聲望。您有很大的干勁，并能最大限度地利用您的潛力。您懂得和平共處的重要性，會致力于增加訂貨。您能與人合作，可能是個很有合作頭腦的人。
生 物 鐘： 最近一次體力情緒智力三重高潮期在2007-04-26，精神充沛、心境爽朗、反應敏捷，這是你經商、簽合同、出遠門、辦各種事情效率最高的日子，請把握好時機。
最近一次體力情緒智力三重低潮期在2007-05-31，耐力不佳、心煩意亂、思維較緩，這是你容易生病、破財、口嘴若禍、易出差錯，辦各種事情效率最低的日子，遇事請三思而行。
羊年運程： 在羊年，盡管收到的好消息會使您信心增加，但這年還是不會有大進展。沒有疾病或大爭吵。您的家庭相對平和。然而您不應過分樂觀，因為您可能會丟掉您認為已經得到的錢財和其它一些東西。
一生運程： 您雖然謹慎、緩慢、偏見而固執，但堅定不移，不屈不撓，吃苦耐勞，刻苦勤奮，靠自己半生努力，大都大氣晚成，一般中年以后。都有成就，且越來越紅火。若年輕時就功成名就，則無更大進展。
【2022年(nian)易經是什么卦?】
根據皇極經世
2022年是水火既濟卦
是個很好的卦象
說明2022年的整體運勢會是不錯的
【周易為什么可以預測未來(lai)?】
實際上八卦\周易社會和歷史經驗的總結，是一種樸素的哲學，體現一定的規律，如果預測點歷史的大方向，社會的總體狀況，還是可以的，有時也可以根據一個人的性格特點預測這個人的發展情況，但要想準確預測一個人的未來是不可能的，因為人是發展的，社會是變化的．
要注意的是，通過傳播迷信者的加工，周易的卦辭對我們有較強的暗示作用，對個人有時造成誤導，應提高警惕，加強心理承受能力．
【《周(zhou)易》的主要(yao)內容是什么?】
《易(yi)經》講(jiang)的是占(zhan)卜內容，講(jiang)述天(tian)干地(di)支等學術知識(shi)。
《易經(jing)》最(zui)初用于占卜和(he)預(yu)報天氣，但(dan)它的(de)影響遍及中國的(de)哲學、宗教、、經(jing)濟(ji)、醫學、天文(wen)、算術、文(wen)學、音樂、藝術、軍事(shi)和(he)武術等各方面，是一部無所不包的(de)巨(ju)著。
從本質(zhi)上來(lai)講，《易經(jing)》是(shi)(shi)(shi)闡述關于變化(hua)之書，長期被(bei)用作“卜(bu)(bu)筮”。后人多(duo)學(xue)習其(qi)哲(zhe)理，因而(er)成為一部博大精深的(de)(de)(de)辯證法哲(zhe)學(xue)書。“卜(bu)(bu)筮”就是(shi)(shi)(shi)對(dui)未來(lai)事態(tai)的(de)(de)(de)發展進行預(yu)測(ce)，而(er)《易經(jing)》便是(shi)(shi)(shi)總(zong)結這些預(yu)測(ce)的(de)(de)(de)規律理論的(de)(de)(de)書。《易經(jing)》含蓋萬有，綱紀群(qun)倫(lun)，是(shi)(shi)(shi)中華文化(hua)的(de)(de)(de)杰(jie)出代表；廣大精微，包(bao)羅萬象。
傳統歷史的說法——
“周(zhou)(zhou)易”之名最早見(jian)于《周(zhou)(zhou)禮》（原稱《周(zhou)(zhou)官》，約(yue)成書在戰國時代）。
周易(yi)的(de)成書(shu)時間歷來頗多爭論。傳說遠古(gu)的(de)伏(fu)羲(xi)創八卦、夏禹將其擴充為六(liu)十四卦，六(liu)十四卦被(bei)記(ji)載(zai)在(zai)《連(lian)山》一(yi)(yi)書(shu)，《連(lian)山》以“艮(gen)”為第一(yi)(yi)卦。到了商朝，六(liu)十四卦的(de)次序被(bei)重新排(pai)列，被(bei)記(ji)載(zai)在(zai)《歸(gui)藏》一(yi)(yi)書(shu)，以“坤”為第一(yi)(yi)卦。
依據司馬(ma)遷(qian)《史記(ji)》的記(ji)“囚羑里，蓋(gai)益易(yi)之(zhi)八(ba)卦(gua)為六十(shi)四卦(gua)。”，后人因此認為《周易(yi)》是商朝末年、西周之(zhi)初的時候(hou)確立(li)，是周文王(wang)奠定了《周易(yi)》以“乾”為第一卦(gua)，并為每(mei)一卦(gua)寫下(xia)“卦(gua)辭”（卦(gua)象的解釋）。
周文(wen)王(wang)之子、周武王(wang)之弟(di)周公旦則被認為是(shi)“爻辭”（每一爻的(de)(de)解釋(shi)）的(de)(de)創立(li)者。卦辭和爻辭的(de)(de)內容不單影(ying)(ying)響(xiang)周朝的(de)(de)歷史，也(ye)影(ying)(ying)響(xiang)到“詩(shi)經”的(de)(de)文(wen)學風格。
擴展資料：
周易——
《易(yi)(yi)經》包括狹義(yi)(yi)的《周易(yi)(yi)》與(yu)《易(yi)(yi)傳》。《周易(yi)(yi)》相傳是依循周文王主編(bian)《易(yi)(yi)》的著述而(er)來，成書(shu)大約在西(xi)周時期。由于隨時代(dai)演變，《周易(yi)(yi)》文字含義(yi)(yi)到了春秋戰國(guo)時代(dai)已經不便讀懂，因(yin)此孔子撰(zhuan)寫了“十翼”，后世又稱為《易(yi)(yi)傳》并列(lie)入《易(yi)(yi)經》。
《周易》是(shi)一部中國古哲學書籍，是(shi)建(jian)立(li)在陰陽二(er)元論(lun)(lun)(lun)基礎(chu)上(shang)對事物運行(xing)(xing)規律加(jia)以(yi)論(lun)(lun)(lun)證和描(miao)述的書籍，其對于天地萬物進行(xing)(xing)性狀歸(gui)類，天干地支五行(xing)(xing)論(lun)(lun)(lun)，甚(shen)至(zhi)精確(que)到可(ke)以(yi)對事物的未(wei)來發展做出較為(wei)準確(que)的預(yu)測。
《周(zhou)易(yi)(yi)》是一部中國古哲(zhe)學書籍，是建立在陰陽二元論(lun)基礎上對(dui)事(shi)物(wu)運行規律加(jia)以(yi)(yi)論(lun)證(zheng)和(he)描述的書籍，其對(dui)于天地(di)萬物(wu)進行性(xing)狀歸(gui)類，天干地(di)支五行論(lun)，甚至(zhi)精確到可以(yi)(yi)對(dui)事(shi)物(wu)的未來(lai)發(fa)展做出較(jiao)為準確的預測(ce)。 《周(zhou)易(yi)(yi)》主要有8卦：乾卦、坤(kun)卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。
參(can)考(kao)資料：百度(du)百科(ke)-易經
