【墓地前面有這么(me)一座山,請問墳(fen)墓要對準(zhun)哪個點好,求大師講解】
怎樣看墓地風水？選墓地如何看風水？風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有很大的不同，它更傾向于“穴位”的定位，達到長效的風水旺位效果，以期陰澤和庇佑后代孝順子孫的前程和富貴。墓地風水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風水布局的好，對后代子孫的陰澤和庇護是長久的。也許后人子孫能經善謀，但是脫離了先人的陰佑護庇好景是難長久的。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同，公墓主要是價格昂貴，面積有限，能布局的風水格局相應有限，但是根據先人命理定位的旺位線位決定是否有長效陰澤和庇佑后人孝順子孫的功力，否則效果相反。墓地風水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地風水可發旺后代子孫。可為后代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位并不因過世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環，墓地風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？龍真，穴的，砂環，水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。 穴的，是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈，并不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。 因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。 砂環。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。 水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。 總括來說，風水大師郭福星認為找尋吉穴的程序，是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系于此。
【竹(zhu)林對墳墓風水有影響嗎】
如果竹子是剛好生長在墳墓上方的話，對于風水來說通常都是不好的。因為竹子這種植物本身上吸水能力很強的，如果竹子剛好生長在墳墓上方，就會很容易導致墳墓內部全部都是水，這樣的狀況對于風水而言無疑是非常不好的。
會導致家人負債
在風水上看來，如果一個墳墓上面長了竹子，那么這個墳墓內部的水氣通常都是很多的，這樣的墳墓其實很多時候都會帶來非常不好的影響，在這樣的墳墓影響之下，該墳墓的子孫運勢其實是很容易不好的，甚至會有可能因此而負債累累。
【陰(yin)宅風水:詳解(jie)什么叫(jiao)做砂】
陰宅風水：詳解什么叫做砂？——回答是：環抱于穴位四周護衛穴場的山體都可稱為砂。左邊的山體名青龍砂，右邊的山體名白虎砂，前面的山體名案山和朝山。后面的山體稱祖山、父母山、鬼山和樂山。由于前后的山體另有解釋說法，所以嚴格意義上的砂是指左邊的青龍山，右邊的白虎山。
【祖墳(fen)陰宅(zhai)風水好影響著幾代人,注意幾點讓你家】
相信不(bu)用(yong)我多說(shuo)，人(ren)們都知道(dao)陰(yin)宅祖墳的(de)風水，是(shi)關(guan)系著后代(dai)子(zi)孫(sun)運(yun)勢(shi)以及(ji)福氣富貴(gui)的(de)關(guan)鍵，所以生活中不(bu)少(shao)人(ren)都會重視陰(yin)宅的(de)風水，而好(hao)的(de)陰(yin)宅風水是(shi)能庇佑子(zi)孫(sun)后代(dai)的(de)，當然不(bu)好(hao)的(de)陰(yin)宅風水也必定會導致追子(zi)孫(sun)后代(dai)的(de)運(yun)勢(shi)謎底等，所以不(bu)少(shao)人(ren)發(fa)現陰(yin)宅風水不(bu)好(hao)時，都會極力的(de)化解，那么祖墳陰(yin)宅風水不(bu)好(hao)怎么辦(ban)？
詳解(jie)解(jie)讀有關(guan)陰(yin)宅(zhai)祖墳風(feng)水不好怎(zen)么辦吶？
1、水土保持
背山(shan)面水之(zhi)地(di)，永(yong)遠是(shi)人們向往的(de)靈地(di)；作為先人的(de)陰宅，自然為理想的(de)不二選擇。但是(shi)作為活生生的(de)人，也是(shi)最佳的(de)安居(ju)之(zhi)所(suo)。這樣自然也就(jiu)存在(zai)一個活人與逝者(zhe)競爭的(de)問(wen)題。故此(ci)，假如(ru)你在(zai)別人還沒開發之(zhi)前，就(jiu)已經選擇把陰宅安設此(ci)地(di)，就(jiu)需要經常留意(yi)周(zhou)邊的(de)風水。
當陰宅周圍(wei)開墾嚴重，就可(ke)能出現山(shan)崩地陷的(de)現象，或者(zhe)水(shui)(shui)土(tu)流(liu)失嚴重的(de)后果，這些都會影響陰宅風水(shui)(shui)變化。故此，做好陰宅水(shui)(shui)土(tu)保持(chi)，是(shi)補救的(de)首(shou)先(xian)選擇，比如：在陰宅周圍(wei)種上(shang)樹(shu)木，可(ke)以有效防護水(shui)(shui)土(tu)流(liu)失。
尤其(qi)是陰宅的(de)東方(fang)、北方(fang)、東南(nan)方(fang)、西(xi)南(nan)方(fang)的(de)峰巒低陷或受自(zi)然(ran)人(ren)為(wei)(wei)損(sun)壞嚴重(zhong)的(de)，應在(zai)損(sun)壞方(fang)種上高大的(de)樹木來補(bu)救(jiu)。實在(zai)無(wu)法補(bu)救(jiu)的(de)應以(yi)遷葬為(wei)(wei)好(hao)。
2、陰陽區隔
上好的(de)(de)風水之(zhi)地，陰(yin)宅(zhai)，陽(yang)宅(zhai)都適(shi)合選(xuan)擇。但是，陰(yin)陽(yang)分隔(ge)，互不干(gan)擾，是其主要原(yuan)則。因為，各(ge)有各(ge)的(de)(de)生活，各(ge)有各(ge)的(de)(de)屬(shu)性(xing)。
如(ru)果陰(yin)宅已在(zai)此安置，陽(yang)(yang)宅就該遠離，或者至少要(yao)有區隔(ge)；否則，不管不顧，修(xiu)造陽(yang)(yang)宅，亦(yi)會導致陽(yang)(yang)宅風水(shui)不好(hao)，還(huan)會影響陰(yin)宅，陰(yin)陽(yang)(yang)交(jiao)錯，彼此干擾，終究會有不良后果。
如果陰宅(zhai)的四(si)周，已開發成成片(pian)陽宅(zhai)，最好陰宅(zhai)遷移(yi)；否則，陽氣過(guo)重(zhong)，亦會讓逝(shi)世者不安，打擾逝(shi)世者的安樂。
3、讓墾為先
越(yue)是人(ren)煙稀(xi)少的(de)地(di)方，越(yue)是擁有自(zi)然(ran)氣息，自(zi)然(ran)適合陰宅的(de)設立；因(yin)為，人(ren)煙稀(xi)少也可以避免(mian)先人(ren)被打擾。但是，也正因(yin)為這樣，這里的(de)土地(di)，才更加肥沃。如(ru)果再是背山面水(shui)，靠近水(shui)源，則(ze)更適宜耕種。
如果(guo)出現(xian)墾荒(huang)，種植，則(ze)陰(yin)宅必須遷移。一來，陰(yin)宅得為陽宅服(fu)務，一切都是為了(le)活在的(de)人(ren)，種植墾荒(huang)，活人(ren)命身得養，陰(yin)宅的(de)目的(de)已經達到；二(er)來，墾荒(huang)成田(tian)，陽事亦多，也(ye)會干擾陰(yin)人(ren)生活安寧；三來，也(ye)怕墾荒(huang)扽水，掩沒、浸泡棺(guan)木，給后人(ren)帶來不好的(de)后果(guo)。
4、防止侵襲
不少(shao)人(ren)，喜歡在陰宅的周圍，種植上樹(shu)木。因為，他(ta)們(men)可以(yi)遮風(feng)擋雨，同(tong)時，可以(yi)疏水(shui)固土，防(fang)止水(shui)土流失。
不(bu)過，陰(yin)宅(zhai)屬土(tu)，最(zui)怕木(mu)來制克；因此，樹木(mu)不(bu)能距離(li)棺墓太(tai)近，特別是高(gao)大、根系(xi)發達(da)的樹木(mu)；樹木(mu)之根，侵入棺木(mu)；就會帶來陰(yin)人(ren)不(bu)安，禍及(ji)子孫。比(bi)如，天生聾啞、殘疾、或者精神失(shi)常等，大多與此有關。
亦(yi)怕(pa)土陷逢空，白蟻(yi)最為厲(li)害，因為白蟻(yi)繁(fan)殖力強，容易蛀蝕空墓，造(zao)成塌陷，后果自然(ran)很是嚴重。這樣(yang)的陰宅(zhai)風水只能(neng)擇日遷移。
詳細分(fen)析解答(da)關(guan)于陰宅祖墳的風水不好怎么辦？
一、陰宅風水不好怎(zen)么辦
1、陰宅的東(dong)方(fang)、北方(fang)、東(dong)南方(fang)、西南方(fang)的峰巒低陷或(huo)受自(zi)然人為損(sun)壞嚴重或(huo)崩(beng)塌嚴重的，應在損(sun)壞方(fang)種上高大的樹木來補(bu)救，無法補(bu)救的應遷葬為好。
2、陰宅的四(si)周(zhou)已(yi)開發成陽宅，四(si)周(zhou)必有糞池(chi)污染龍氣(qi)，應(ying)把祖(zu)墳(fen)遷葬為好(hao)。
3、陰宅(zhai)四(si)周已成耕地的(de)，也(ye)應遷移(yi)為上。
4、樹(shu)根長(chang)進墳(fen)墓里(li)，或進白蟻等都為不吉，這(zhe)樣的風(feng)水應(ying)起墳(fen)擇日再(zai)葬(zang)。
5、陰宅是龍(long)山為獅子、老虎(hu)等動物之地，墓葬不(bu)能(neng)(neng)用石(shi)灰、沙(sha)石(shi)或水泥結(jie)(jie)構(gou)，墓葬的墳堆(dui)不(bu)能(neng)(neng)用石(shi)灰、沙(sha)石(shi)。應把墓葬的墳尖露出(chu)，坡頭用泥土結(jie)(jie)構(gou)。
地有十(shi)(shi)不(bu)(bu)葬(zang)(zang)：一(yi)不(bu)(bu)葬(zang)(zang)粗頑塊石(shi)，二不(bu)(bu)葬(zang)(zang)急水灘頭，三(san)不(bu)(bu)葬(zang)(zang)溝(gou)源絕(jue)境，四不(bu)(bu)葬(zang)(zang)孤獨(du)山頭，五(wu)不(bu)(bu)葬(zang)(zang)神前(qian)廟后，六不(bu)(bu)葬(zang)(zang)左右林囚，七不(bu)(bu)葬(zang)(zang)山崗(gang)繚(liao)亂，八不(bu)(bu)葬(zang)(zang)風水悲愁，九不(bu)(bu)葬(zang)(zang)坐下低小，十(shi)(shi)不(bu)(bu)葬(zang)(zang)龍虎尖頭。
地(di)有十富(fu)：一富(fu)明(ming)堂(tang)高(gao)大，二(er)富(fu)賓主相(xiang)迎，三富(fu)降龍伏(fu)虎，四(si)富(fu)泉雀懸神，五(wu)富(fu)五(wu)山(shan)聳秀，六富(fu)四(si)水(shui)(shui)歸朝，七(qi)富(fu)山(shan)山(shan)轉腳，八(ba)富(fu)嶺嶺圓豐，九(jiu)富(fu)龍高(gao)抱虎，十富(fu)水(shui)(shui)口緊(jin)閉。
地有(you)十貴(gui)(gui)(gui)：一貴(gui)(gui)(gui)青龍(long)雙(shuang)擁，二貴(gui)(gui)(gui)龍(long)虎高聳(song)，三貴(gui)(gui)(gui)嫦娥(e)清秀，四(si)貴(gui)(gui)(gui)旗鼓(gu)圓豐，五貴(gui)(gui)(gui)硯前筆架，六貴(gui)(gui)(gui)誥復鐘，七貴(gui)(gui)(gui)圓生白(bai)虎，八(ba)貴(gui)(gui)(gui)頓筆青龍(long)，九貴(gui)(gui)(gui)屏(ping)風(feng)走馬，十貴(gui)(gui)(gui)水口重重。
地有(you)十貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)：一貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)水口不(bu)(bu)鎖，二貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)水落空亡，三貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)城(cheng)門破漏，四(si)(si)貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)水被直(zhi)流，五(wu)貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)背后仰風，六(liu)貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)四(si)(si)水無(wu)情，七(qi)貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)水破天心，八貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)潺(chan)潺(chan)水笑，九(jiu)貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)四(si)(si)顧不(bu)(bu)應，十貧(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)孤獨獨龍(long)。
地(di)有十賤(jian)(jian)：一賤(jian)(jian)八風(feng)吹穴，二賤(jian)(jian)朱雀(que)消索，三賤(jian)(jian)青龍飛去，四賤(jian)(jian)水口(kou)分(fen)流(liu)，五賤(jian)(jian)擺頭翹尾，六賤(jian)(jian)前(qian)后穿風(feng)，七(qi)賤(jian)(jian)山飛水走，八賤(jian)(jian)左(zuo)右(you)皆(jie)空，九(jiu)賤(jian)(jian)山崩地(di)裂，十賤(jian)(jian)有主無(wu)賓。
二(er)、陰(yin)宅風(feng)水三(san)大原(yuan)則(ze)
原則1、陰宅(zhai)好不(bu)好要看(kan)它(ta)是(shi)否具有(you)“朱雀、玄(xuan)武、青龍(long)、白(bai)虎”齊備的(de)(de)四象，還有(you)有(you)來(lai)龍(long)、案(an)砂、明堂、水口(kou)、立向(xiang)等。 如果一(yi)個陰宅(zhai)地的(de)(de)后(hou)面(mian)有(you)綿延不(bu)絕(jue)的(de)(de)群山(shan)峻嶺，前(qian)方有(you)一(yi)些(xie)(xie)低(di)山(shan)或小(xiao)丘(qiu);而(er)左(zuo)右兩(liang)側則護山(shan)環抱，重重護衛;中間部(bu)分堂局分明，地勢(shi)寬敞，最(zui)好有(you)彎(wan)曲的(de)(de)流水來(lai)環抱，那么這個地理環境(jing)就是(shi)非常理想的(de)(de)風(feng)水寶地。如果是(shi)平原上(shang)的(de)(de)陰宅(zhai)，那最(zui)基(ji)本是(shi)前(qian)低(di)后(hou)高(gao)，左(zuo)右有(you)一(yi)些(xie)(xie)建筑物來(lai)護衛【不(bu)可(ke)過(guo)高(gao)】，主要后(hou)面(mian)要高(gao)為(wei)好，左(zuo)邊可(ke)以有(you)小(xiao)的(de)(de)流水也(ye)為(wei)最(zui)佳。
原則(ze)2、在(zai)(zai)古代的地理(li)理(li)論中(zhong)，強(qiang)調人由父(fu)(fu)母(mu)所生，父(fu)(fu)母(mu)去(qu)世之后如果(guo)葬在(zai)(zai)好的地方，骨骸(hai)可以(yi)得到地氣(qi)的溫(wen)暖，從(cong)而起到保佑子孫(sun)的作用。所以(yi)陰宅(zhai)要避免在(zai)(zai)一些絕地上，否則(ze)子孫(sun)后代受損，所以(yi)不能(neng)埋在(zai)(zai)受風或受濕的地方，這樣對子孫(sun)不利。
原則(ze)3、陰宅(zhai)最忌周(zhou)圍(wei)高而所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)地勢低，這(zhe)樣(yang)對子孫健康(kang)不(bu)(bu)好，好的陰宅(zhai)是(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)以進水的，同時(shi)陰宅(zhai)要(yao)有陰陽(yang)平衡原則(ze);不(bu)(bu)可(ke)(ke)以在(zai)(zai)(zai)(zai)窮山惡水中(zhong)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)以在(zai)(zai)(zai)(zai)直面(mian)受(shou)風的地方。 四;現代許多陰宅(zhai)大(da)多為(wei)公(gong)墓，一(yi)排排的擺放為(wei)多，那相對于陰宅(zhai)來說(shuo);首先要(yao)看所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)的公(gong)墓是(shi)不(bu)(bu)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)的位(wei)置(zhi)合乎風水，其(qi)次再看單獨的墓碑(bei)所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)位(wei)置(zhi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)公(gong)墓里的陰宅(zhai)，一(yi)般不(bu)(bu)建議在(zai)(zai)(zai)(zai)最左(zuo)邊或最右邊，這(zhe)樣(yang)的話會造成青龍缺失或白虎缺失，都(dou)是(shi)不(bu)(bu)利風水的，其(qi)次還是(shi)要(yao)前面(mian)開闊后面(mian)高大(da)為(wei)好。
詳細解答若是陰宅祖墳(fen)的風水(shui)不好怎么辦？
1、陰(yin)宅的(de)東(dong)(dong)方(fang)(fang)(fang)、北方(fang)(fang)(fang)、東(dong)(dong)南方(fang)(fang)(fang)、西(xi)南方(fang)(fang)(fang)的(de)峰巒低陷(xian)或(huo)(huo)受自然(ran)人為損壞(huai)嚴重或(huo)(huo)崩(beng)塌(ta)嚴重的(de)，應(ying)(ying)在損壞(huai)方(fang)(fang)(fang)種上高大的(de)樹(shu)木來補救，無法補救的(de)應(ying)(ying)遷(qian)葬為好。
2、陰宅的四(si)周已開發成陽宅，四(si)周必(bi)有糞池污(wu)染龍氣，應把祖(zu)墳遷葬為好(hao)。
3、陰宅四周已成耕地的，也(ye)應遷移為上。
4、樹根長進墳(fen)墓里，或進白蟻(yi)等都為不吉(ji)，這(zhe)樣的風水應起(qi)墳(fen)擇日再(zai)葬。
5、陰(yin)宅(zhai)是龍山為獅子、老虎等動物之(zhi)地(di)，墓葬不(bu)能用(yong)石(shi)(shi)灰、沙(sha)(sha)石(shi)(shi)或水泥(ni)結構，墓葬的墳(fen)堆不(bu)能用(yong)石(shi)(shi)灰、沙(sha)(sha)石(shi)(shi)。應把(ba)墓葬的墳(fen)尖露出，坡頭用(yong)泥(ni)土結構。
地有十(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)：一不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)粗(cu)頑塊石，二不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)急水(shui)灘頭，三不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)溝源絕境，四不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)孤(gu)獨山(shan)頭，五不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)神前廟后(hou)，六不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)左右林(lin)囚(qiu)，七不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)山(shan)崗繚亂，八不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)風水(shui)悲愁，九(jiu)不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)坐(zuo)下(xia)低小，十(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)葬(zang)(zang)龍虎尖頭。
地(di)有十(shi)富(fu)：一富(fu)明堂高大，二(er)富(fu)賓主(zhu)相迎，三富(fu)降龍(long)伏虎，四富(fu)泉雀懸神，五富(fu)五山聳秀，六(liu)富(fu)四水歸朝，七富(fu)山山轉腳(jiao)，八富(fu)嶺嶺圓豐，九富(fu)龍(long)高抱虎，十(shi)富(fu)水口(kou)緊閉。
地(di)有十貴(gui)(gui)：一(yi)貴(gui)(gui)青(qing)龍雙擁，二貴(gui)(gui)龍虎高聳，三貴(gui)(gui)嫦娥(e)清(qing)秀，四(si)貴(gui)(gui)旗鼓圓豐，五貴(gui)(gui)硯前筆架，六貴(gui)(gui)誥復鐘，七貴(gui)(gui)圓生白虎，八貴(gui)(gui)頓筆青(qing)龍，九貴(gui)(gui)屏風走馬，十貴(gui)(gui)水口重重。
地有十(shi)貧(pin)：一貧(pin)水(shui)口不鎖(suo)，二貧(pin)水(shui)落空亡(wang)，三貧(pin)城(cheng)門破漏，四貧(pin)水(shui)被(bei)直流(liu)，五貧(pin)背后仰風(feng)，六貧(pin)四水(shui)無情，七貧(pin)水(shui)破天(tian)心，八貧(pin)潺潺水(shui)笑，九貧(pin)四顧不應，十(shi)貧(pin)孤獨(du)獨(du)龍(long)。
地有(you)十賤(jian)(jian)(jian)(jian)：一(yi)賤(jian)(jian)(jian)(jian)八(ba)風吹(chui)穴，二賤(jian)(jian)(jian)(jian)朱雀消索，三(san)賤(jian)(jian)(jian)(jian)青龍飛去，四賤(jian)(jian)(jian)(jian)水口(kou)分(fen)流(liu)，五賤(jian)(jian)(jian)(jian)擺頭翹(qiao)尾，六賤(jian)(jian)(jian)(jian)前后穿風，七(qi)賤(jian)(jian)(jian)(jian)山飛水走，八(ba)賤(jian)(jian)(jian)(jian)左右(you)皆(jie)空(kong)，九賤(jian)(jian)(jian)(jian)山崩地裂，十賤(jian)(jian)(jian)(jian)有(you)主無(wu)賓。
【陰宅風水口訣】
陰宅風水的口訣
墓穴有十忌
一忌后頭不來 二忌前面不開 三忌朝水反弓 四忌凹風掃穴 五忌龍虎直去 六忌直射橫沖 七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭 九忌龍虎相斗 十忌水口不關
遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷 二觀草木枯死遷 三觀淫亂風聲遷 四觀男盜女娼遷 五觀怪病顛狂遷 六觀夭亡敗家遷 七觀官牢絕嗣遷 八觀魚龜蛇不遷 九觀藤纏官不遷 十觀溫乳氣不遷
平原十不葬
一不葬粗頑怪石 二不藏急水爭流 三不葬溝壕絕境 四不葬孤獨山頭 五不葬神前廟后 六不葬水口不定 七不葬開塘傷龍 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龍虎尖頭
山地十不葬
一不葬童山 二不葬斷山 三不葬石山 四不葬過山 五不葬獨山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬側山 九不藏陡山 十不葬禿山
墓有十不向
一不向流水直去 二不向萬丈高山 三不向荒島怪石 四不向白虎過堂 五不向斜飛破碎 六不向外山無案 七不向面前逼宮 八不向山凹崩缺 九不向大山高壓 十不向山飛水走
陰宅風水口訣斷吉兇
1、點穴銷一指如隔萬層山。墳后無來龍，久后絕人丁。
墳后坑又低財散子孫稀。
2、水繞玄武出英豪。墳后若要水臨頭，小兒不長久。
3、墳后若是如仰瓦，子孫無根芽。墳前水直去，男女淫蕩匪。
4、墳前水不交，男死女必逃。墳前水卷詹，男女不周全。
5、墳前水不聚，男女無衣食。墳前水又聚，輩輩衣食足。
6、墳前無余氣，久后缺子媳。虎砂高龍砂低，女多男子稀。
7、行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。
龍虎砂上遷一穴，不能藏風必受貧。
8、水走青龍頭小兒不長久。明堂坑坑有亂石，后人主眼疾。
9、龍身有虎有池亦主后人有眼疾。明堂如簸箕，子孫窮到底。
10、明堂如月圓，子孫有余錢。明堂如掌心，富貴斗量金。
11、外堂容萬馬，聲名揚天下。左右水射墳，半年要死人。
12、前后水射墓，輩輩出絕戶。水右卷詹，傷女不傷男。
13、若犯左卷詹，寡婦掌家權。左邊高右邊低，必定主克妻。
14、一邊有水一邊無，無水窮有水富。穴右脈氣盛輩輩旺人丁。
15、穴前得水永不窮。得水不得氣，財旺子孫稀。
16、得氣不得水，旺人貧到底。左右眠弓水不到堂人旺財不旺。
17、左右砂返水斜走，人孤貧窮財有囚。龍身有氣子孫永不貧。
18、印星居水口，子孫千科用。案外有官星，家中有貴人。
【如何看陰宅風水】
陰宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人們非常重視，尤其是在古代的統治階層，十三陵是一個象征，歷代名人都有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水至關重要，它決定子孫后代的榮華富貴，關系到全家大小老幼的命運。所以任何一家殯葬前必須請地理師選擇好的穴地，所以風水兩個字己成了人們的口頭語，在人們的大腦中己根深蒂固，希望能請個好的風水師找塊風水寶地，因此聽任風水師的擺布，可是葬后不但無福，反而有災，為什么呢？因為現在社會上很多所謂的風水大師，高級專家，教授，風水博士翟燴些人物都是以三合風水，玄空飛星風水，過路陰陽為主，而這些派系的風水一直都是以錯誤的方式在社會上流傳，準確率非常低，往往是吉兇相反，事不如愿。此外，還有一些只懂周易預測的大師（包括一些名人）把三枚銅錢一搖，用上六爻預測法或其他象數預測法，斷出幾成功夫，就吹為什預測風水學，這種預測風水的方法，只能反映風水局部的內容，并不能揭露風水本身的內在因素，穴地的吉兇，本身就蓄芷著一個信息，預測就是通過信息的傳遞出現在某個卦爻或象法上，讓預測師很容易斷出表面的吉兇，但是吉從何來，兇是何因，預測師根本無法明療，比如兇事，是坐山立向不對兇，還是分金陰錯陽差兇，是山嶧兇還是龍不配向兇，是來水兇還是去水兇，是山運兇還是龍運兇，是大運兇還是流年兇，或者是該有山的而變為水，該有水的而變為山等等等一系列復雜的問題，再高明的預測師也是望洋興嘆，很多預測師自以為懂得預測的技巧就自吹是什么預測風水學了，簡直是一派湖言，使很多沒有風水知識的人上當受騙，真是令人心痛。一套完整的風水學術，必須包括豐富的戀頭知識，準確的理氣分金和過硬的擇吉術，戀頭就是指龍脈的山川形勢，理氣是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進行精神調補的作用，戀頭無理氣不準，理氣無戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而理氣和擇吉卻千變萬化，真假難辨。唯有《天玉經》的《二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄泄，故以《唯有挨星最為貴，泄漏天機秘，天機若然安在內，家活富富貴，天機若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示后人。本派學術就是泄盡蔣大鴻的“大機秘”，本派陰宅風水就是根據《天玉經》中《天維乾巽坤艮壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽兩路歸，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫》，其法是在選擇好戀頭的基礎上，對周圍山峰遠近位置的不同，以一種獨特的方式，經過一順一逆的挨星運算，去其兇星，取其吉星，定出穴位的準確位置，做出來的風水準確無差，應驗如神。
