【有(you)誰知道(dao)人(ren)死六道(dao)輪回怎(zen)么算出(chu)來的?r】
這不是某些凡夫通過數學計算出來的，因果輪回需要一個人有一定修證，才能看清楚其中的關系，你可以閱讀《百業經》。
【佛教(jiao)六道輪回怎么算?】
六道輪回，不看你歲數幾何，升沉在于你所造的善惡業，善多則升，惡多則降。造了做人的業則還能做人，造了畜生業則要去做畜生。還要看這個緣近、緣遠，緣近的很快就實現了，緣遠的有待時日。修持五戒無缺犯，來世可得人身；修持十善無缺犯，來世可升天。
【超準,你(ni)的(de)“前世”究竟來自“六道輪回”的(de)哪一(yi)道】
第一類人(ren)(ren)，是由仙界轉世而來的(de)，這些(xie)神到人(ren)(ren)間是帶(dai)有(you)天(tian)(tian)命的(de)，其天(tian)(tian)命是度化人(ren)(ren)類。那么，這些(xie)人(ren)(ren)有(you)什(shen)么特(te)征(zheng)呢？她（他(ta)）們通常具有(you)超(chao)高的(de)智慧，氣定神閑，與眾不(bu)同，不(bu)愛金(jin)錢，喜(xi)歡哲學宗教，為人(ren)(ren)質(zhi)樸，品德高尚。從容貌看，面貌端正(zheng)(zheng)，富有(you)仙氣和正(zheng)(zheng)氣。
第二類(lei)人(ren)，是(shi)圣賢人(ren)轉世而來的(de)(de)(de)，比如(ru)孔子老子莊子孟子等，這(zhe)些人(ren)也是(shi)帶有天命的(de)(de)(de)，其目的(de)(de)(de)也是(shi)為了度化(hua)人(ren)。除了上面(mian)特征(zheng)外，他們可能在德性和仙氣方面(mian)不如(ru)上類(lei)人(ren)，但也是(shi)充滿(man)正氣的(de)(de)(de)。
第三類人(ren)，帝王將相(xiang)轉世而來，除了(le)度人(ren)，也(ye)主要為了(le)度己，也(ye)是容貌端正，氣概不(bu)凡。
第四類人(ren)，名人(ren)志士(shi)轉世(shi)而來(lai)，才高八斗(dou)，各懷技藝(yi)。在德行智慧方(fang)面，可能不及(ji)仙界圣界來(lai)的，但也是品行不錯(cuo)的人(ren)。他們(men)也希望度(du)化自己，末(mo)世(shi)能上封(feng)神榜(bang)。
第(di)五類人(ren)，普通人(ren)轉世(shi)而來的(de)，這些人(ren)的(de)特(te)點是(shi)德行(xing)，修養(yang)，智(zhi)慧并不(bu)是(shi)很高，所以容易(yi)被(bei)煽(shan)動，但(dan)(dan)也(ye)容易(yi)被(bei)教化(hua)。他(ta)(ta)(ta)們比較(jiao)容易(yi)成為“粉絲(si)”，熱衷崇拜偉大人(ren)物或知名(ming)人(ren)物。實際上，但(dan)(dan)凡從仙界圣賢界來轉世(shi)的(de)，都(dou)不(bu)容易(yi)崇拜人(ren)，他(ta)(ta)(ta)們不(bu)盲目，比較(jiao)理智(zhi)。但(dan)(dan)是(shi)前(qian)世(shi)是(shi)普通人(ren)轉世(shi)的(de)，就容易(yi)被(bei)誘惑被(bei)利用，這也(ye)是(shi)圣賢人(ren)要度(du)化(hua)的(de)對象，是(shi)希望他(ta)(ta)(ta)們分辨是(shi)非善(shan)惡，末世(shi)能(neng)得救(jiu)，進入宇宙太平年。
第(di)六類人，動(dong)(dong)物轉(zhuan)(zhuan)世(shi)而來的(de)(de)(de)，有(you)的(de)(de)(de)如(ru)羊，有(you)的(de)(de)(de)如(ru)豹(bao)子(zi)，有(you)的(de)(de)(de)如(ru)豬，這類人的(de)(de)(de)特點是(shi)動(dong)(dong)物本(ben)性難移(yi)。比(bi)較(jiao)盲目(mu)無知，思維淺薄。最(zui)近山里的(de)(de)(de)猛(meng)獸(shou)少了，人卻越來越多(duo)(duo)，亦(yi)證(zheng)明由于沒有(you)計劃生(sheng)育(yu)，很多(duo)(duo)動(dong)(dong)物轉(zhuan)(zhuan)世(shi)為(wei)人了。這類人的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)人鼠目(mu)寸光，只顧眼前(qian)利益；某(mou)些(xie)人沒有(you)廉恥之心，惻隱之心，缺(que)乏最(zui)基本(ben)的(de)(de)(de)人性，還(huan)有(you)一(yi)些(xie)人則(ze)是(shi)濫(lan)用權力，為(wei)所欲為(wei)，或(huo)者軟(ruan)弱(ruo)無知，助(zhu)紂為(wei)虐(nve)。很多(duo)(duo)人性的(de)(de)(de)東西他(ta)們(men)沒有(you)，亦(yi)證(zheng)明是(shi)他(ta)們(men)是(shi)動(dong)(dong)物轉(zhuan)(zhuan)世(shi)而來。孔(kong)子(zi)不(bu)是(shi)有(you)一(yi)個(ge)“三季人”的(de)(de)(de)故事嗎？不(bu)要和(he)“三季人”爭吵，因(yin)為(wei)它活在前(qian)世(shi)的(de)(de)(de)“三季”，我們(men)尊貴的(de)(de)(de)“人”或(huo)者“圣”何(he)須跟它爭論(lun)呢？
另外，這類人(ren)很容易被(bei)煽動被(bei)引誘，成為魔界(jie)殺人(ren)的幫兇。而這類人(ren)，也是仙界(jie)和圣界(jie)要度化(hua)的對象。
第七類人(ren)(ren)(ren)魔(mo)界(jie)(jie)妖(yao)界(jie)(jie)轉世而來(lai)的(de)(de)(de)。這些(xie)妖(yao)孽修煉了幾千(qian)年，已經幻(huan)化為精了。他(ta)(ta)(ta)（她(ta)(ta)(ta)）們(men)和(he)仙界(jie)(jie)圣(sheng)界(jie)(jie)轉世的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)非常相似(si)，他(ta)(ta)(ta)（她(ta)(ta)(ta)）有巨大的(de)(de)(de)魔(mo)力，吸(xi)引眾生(sheng)歸向她(ta)(ta)(ta)（他(ta)(ta)(ta)）們(men)，她(ta)(ta)(ta)（他(ta)(ta)(ta)）們(men)擁(yong)有淺薄的(de)(de)(de)智慧和(he)非常的(de)(de)(de)手腕，可以騙人(ren)(ren)(ren)于無形(xing)之(zhi)中(zhong)。她(ta)(ta)(ta)（他(ta)(ta)(ta)）們(men)甚至可以偽裝成圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)，圣(sheng)女，先知，慈善家，偉人(ren)(ren)(ren)等，吸(xi)引眾多的(de)(de)(de)粉絲(si)和(he)崇(chong)拜(bai)者。仔細看(kan)看(kan)，他(ta)(ta)(ta)們(men)有什(shen)么共同特點？
特點(dian)一，形如動物，容(rong)貌妖氣(qi)(qi)，陰深詭(gui)異。（圣人是容(rong)貌正氣(qi)(qi)，磊落光明(ming)）
特點二，不學無術，專(zhuan)好權術
特點三，迷惑世(shi)人，天下大亂。只要有他（她）在，必(bi)引起糾(jiu)紛和紛爭。
人(ren)本(ben)就在六(liu)道中(zhong)輪(lun)(lun)回(hui)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)世是(shi)(shi)(shi)(shi)投生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)道作了(le)(le)人(ren)！ 善惡到頭終會有(you)果報現(xian)前(qian)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)果報來得不(bu)一(yi)(yi)定(ding)(ding)都在此生(sheng)(sheng)(sheng)，所以，很多(duo)時候(hou) 人(ren)們看(kan)不(bu)到這(zhe)些(xie)果報的(de)(de)發生(sheng)(sheng)(sheng)！佛教中(zhong)一(yi)(yi)直(zhi)有(you)“輪(lun)(lun)回(hui)”之說(shuo)，即“六(liu)道輪(lun)(lun)回(hui)”，意思就是(shi)(shi)(shi)(shi)眾生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)了(le)(le)又生(sheng)(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)又死(si)，生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)不(bu)已，像車輪(lun)(lun)一(yi)(yi)樣轉動不(bu)停，循環不(bu)已！因果報應乃宇(yu)宙(zhou)自然(ran)法則，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)大自然(ran)的(de)(de)發展規律，然(ran)而(er)(er)，它卻是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)，不(bu)在一(yi)(yi)定(ding)(ding)時間(jian)事物(wu)上(shang)永恒不(bu)變(bian)(bian)(bian)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)隨宇(yu)宙(zhou)萬物(wu)的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)而(er)(er)變(bian)(bian)(bian)化(hua)。宇(yu)宙(zhou)中(zhong)沒有(you)絕對(dui)的(de)(de)因果規律，最(zui)終決(jue)定(ding)(ding)命運(yun)的(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)每個人(ren)自身的(de)(de)價值存在觀(guan)念，簡易(yi)而(er)(er)言，只(zhi)有(you)自己(ji)能決(jue)定(ding)(ding)自己(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)切，主宰自己(ji)的(de)(de)命運(yun)！
【前世(shi)今生的(de)輪回(hui)測(ce)試】
西方國家在治療精神疾病的病人時，通過催眠發現，在催眠狀態下，病人很多能憶起自己的前世，最多的有的能回憶到83世。這個網上很多的。
4、【夢通三世】
你的冤親債主太多了，或者是好的，或者是壞的。
夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什么會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識里頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明后天的事情，或者幾個月以后的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎么未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來托夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那么到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他回向，這個就是對他幫助。那么還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎么會問我要錢？你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，所他基督教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之后，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
找個催眠大師，給你催眠，旁邊要錄像，等你醒后看錄像就知道了。
【超準:來看你(ni)是六(liu)道(dao)輪回哪一道(dao)投胎轉世(shi)來的】
阿彌陀佛
問：請問從畜生道轉生來的人，是否看起來很愚昧？從餓鬼道轉生來的人，是否很貪？從天道轉生來的人，是否很慈悲？而言行不一，自以為聰明的人，又是哪一道轉生來的？
凈空法師答：
你(ni)講(jiang)的話沒(mei)錯(cuo)，是有一點道(dao)理，確實是這樣(yang)的。自以(yi)為(wei)很聰明(ming)、欺騙別(bie)人的，很可能(neng)是人道(dao)來的，但大(da)多數可能(neng)是阿修(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)來的。阿修(xiu)羅(luo)(luo)福報(bao)很大(da)，但沒(mei)有德行，仔細觀(guan)察確實是能(neng)看出來。
【如何判斷現人從(cong)六道中哪一道投胎轉世而來?】
“六道輪回”應該每個人(ren)都聽(ting)說過吧？佛教中(zhong)，六道分(fen)為(wei)三善道（天、人(ren)、阿(a)修(xiu)羅）和三惡道（畜生、惡鬼、地獄）
從(cong)六(liu)道(dao)(dao)中各道(dao)(dao)轉生為人，都(dou)會帶來一(yi)些獨特(te)的(de)(de)習氣和秉性(xing)，通過這些可(ke)以判斷自己(ji)或他人是從(cong)哪一(yi)道(dao)(dao)投胎轉世而來。對此，（大寶積經）的(de)(de)第七十二卷(juan)有(you)詳(xiang)細記(ji)載(zai)。下面我(wo)們一(yi)起(qi)(qi)來看(kan)下，從(cong)六(liu)道(dao)(dao)中投胎成先世的(de)(de)人的(de)(de)一(yi)些特(te)征，看(kan)看(kan)有(you)沒有(you)能引起(qi)(qi)你共(gong)鳴(ming)的(de)(de)：
一：從(cong)地獄中(zhong)出來生于人(ren)間的眾生
1）他的(de)聲音嘶破的(de)像(xiang)驢騾在發生，聲音很(hen)大且匆匆暴戾又急躁
2）此人常言而少信且多(duo)誑語
3）不孝(xiao)不義、無(wu)慚愧心(xin)，好行殺(sha)生之事，常作諸惡(e)事，此(ci)人短命(ming)不得長壽
二：從畜(chu)生(sheng)道中生(sheng)于人間的眾生(sheng)：
1）此(ci)人多貪(tan)多食(shi)，不挑粗細，神智暗鈍
2）躺(tang)臥(wo)習(xi)性(xing)喜歡蜷著腳，隨時(shi)隨地躺(tang)在地上，不會避開(kai)骯臟污垢
3）喜歡裸體(ti)，不知羞恥
三(san)：從餓鬼道中生于(yu)人間的眾(zhong)生
1）長相(xiang)黑瘦(shou)，面無光澤
2）常覺饑餓口渴，想吃東西
3）執著邪見，背地說人是(shi)非(fei)
四：從修羅道中投(tou)生人間的眾(zhong)生：
1）生在人世，高傲(ao)自大(da)，我慢之心非常強盛，偶進佛門動機也不單純，損(sun)傷同(tong)門
2）心胸偏狹，愛和人抬杠斗爭(zheng)
3）身長高(gao)大，眼(yan)白(bai)圓怒，牙(ya)齒稀疏(shu)又尖，常露在外(wai)面(mian)
五(wu)：從人(ren)道中再(zai)投(tou)生人(ren)間(jian)的眾生：
1）個性賢良正(zheng)直(zhi)，親近善友，性常有信、有忠、有孝(xiao)
2）心性柔軟，具慚愧(kui)心，有慈(ci)有悲，孝養父母
3）善能合(he)和，常(chang)樂信佛
六：從(cong)天道轉(zhuan)生人間的眾(zhong)生：
1）長相端莊，貌好(hao)殊妙，其人(ren)聰(cong)慧
2）有(you)(you)形(xing)有(you)(you)德(de)，講話(hua)吐言(yan)柔美(mei)，具足善巧方便(bian)，出言(yan)誠懇，講話(hua)不傷人，有(you)(you)大(da)智(zhi)慧(hui)
3）如(ru)此(ci)(ci)之人，有智(zhi)有慧，多劫修行(xing)，難(nan)可測量，非心所測，非眼所觀。此(ci)(ci)是(shi)賢良，見生受(shou)福(fu)，若修凈戒(jie)，不久當得無上正(zheng)等菩提
隨緣轉載
南無阿彌陀佛！
