【梅(mei)花易數測夢,得風地觀卦四(si)爻動,吉(ji)兇如何?】
我覺的是腸胃病或是肝火重引發的頭昏頭痛，一周能好。僅供參考
【今晚占了一(yi)卦為(wei)風地觀,占財,求易學大師指點】
觀卦，上巽下坤，中含艮坤。風吹大地之卦，求財吉。有利于投資商貿。預知財路如何還得知道變卦，不知你的變卦是不是哪一個?
【觀卦的白話解析】
觀①：盥②而不尊③，有復颙④若。
【白話】筮得觀卦，祭祀的時候，用洗干凈的手灌酒于地以迎神，雖然不進獻祭祀的供品，但是有虔誠敬神的心態。
【注釋】①觀：卦名，看，觀察。②盥：灌酒于地上以請神。③不尊：沒有祭品。尊：本義為雙手奉酒以祭祀天神，引申為祭品。④颙：敬重。
【講解】觀察是人們認識事物的一種重要方法。人們通過對美好事物的觀察可以得到心情的愉悅和快樂。觀卦的九五陽爻在尊位，以盛大美好的德行，在上位而被萬物所瞻仰。下卦坤卦為順，上卦巽卦為從，上下二體象人有柔順謙遜的品德。
初六：童觀①，小人無咎，君子閵。
【白話】筮得觀卦，占得初六爻，幼稚的看法，對小人來說沒有關系，對君子來說則有災難。
【注釋】①童觀：幼稚、不成熟的看法。
【講解】初六陰柔之爻居陽剛之位，居不當位，而且遠離九五，體于陰柔，不能夠自進，沒有什么可以鑒借觀賞的，所以說“童觀”。只能順從，不能自力更生有所作為，這是小人的處世原則，君子則不能這樣逆來順受。
六二：■觀①，利女貞。
【白話】筮得觀卦，占得六二爻，從縫隙中觀察，見識短小，僅利于女子貞問。
【注釋】①■：假借為窺。窺觀：從縫隙中觀看。
【講解】六二陰柔之爻處于陰柔之位，而且得以固守下體坤順之中。這德性是封建社會對婦女的品德的要求。封建社會將婦女視為家庭的附屬品，附屬于男人，不能有行動的自由，連觀察世界的權力都沒有。被關在家中，只能偷偷地看世界。
六三：觀我生①，進退。
【白話】筮得觀卦，占得六三爻，觀察自我的德性，以審定自己的進退。
【注釋】①生：假借為“性”，德性。
【講解】六三陰柔之爻居于陽剛之位，處上下二體相交之際，進退隨己，所以說“觀我生，進退”。
六四：觀國之光，利用賓①于王。
【白話】筮得觀卦，占得六四爻，觀察國家的風光，利于做君王的賓客。
【注釋】①用賓：做客。
【講解】六四陰柔之爻居于陽剛之位，貼近九五陽剛至尊，九五以陽剛中正處于尊位，有如明君，六四觀國就是觀看國家的君王，所以說“觀國之光”。
九五：觀我生①，君子無咎。
【白話】筮得觀卦，占得九五爻，觀察自我的德性，這樣做對君子有利無害。
【注釋】①生：參閱本卦六三爻的注釋。
【講解】九五陽剛之爻居于陽剛至尊之位，為觀卦的卦主。君主常常自我觀察監督自己的管理統治方法，以便為民造福，為自己消災免禍。
尚九：觀其①生，君子無咎。
【白話】筮得觀卦，占得尚九爻，觀察他人的德性，對于君子來說有利而無弊。
【注釋】①其：指他人。
【講解】尚九(jiu)陽剛之(zhi)爻居于觀卦的終點，雖然沒有處(chu)于君(jun)位，卻處(chu)觀卦的最高處(chu)。有如(ru)不在(zai)朝(chao)的圣(sheng)賢，他的一(yi)言一(yi)行、一(yi)舉一(yi)動都(dou)為民眾所(suo)仰(yang)望。
【占事(shi)業發展(zhan)得小過卦(gua)(gua)變觀卦(gua)(gua),請問吉(ji)兇如何?】
11月16日出生的人物:
郭沫若
郭沫若（1892～1978），1892年11月16日出生于四川樂山人。現、當代詩人、劇作家、
歷史學家、古文字學家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。
在中小學期間，廣泛閱讀了中外文學作品，參加反帝愛國運動。1914年初到日本學醫，
接觸到泰戈爾、海涅、歌德、斯賓諾莎等人的著作，傾向于泛神論思想。由于五四運動的沖
擊，郭沫若懷著改造社會和振興民族的熱情，從事文學活動，于1919年開始發表新詩和小說
。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。
1921年出版的詩集《女神》，以強烈的革命精神，鮮明的時代色，浪漫主義的藝術風
格，豪放的自由詩，開創了“一代詩風。同年夏，與成仿吾、郁達夫等發起組織創造社。1923
年大學畢業后棄醫回國到上海，編輯《創造周報》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社
會組織與社會革命》一書，較系統地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學（后改名中山大
學）文科學長。7月隨軍參加北伐戰爭，此后又參加了南昌起義，1929年初參與倡導無產階
級革命文學運動，其間寫有《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀
抒情的個性色。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復》，并寫有歷史劇、
歷史小說、文學論文等作品。
1928年起，郭沫若流亡日本達10年，其間運用歷史唯物主義觀點研究中國古代歷史和古
文字學，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開辟了史學研
究的新天地。
抗日戰爭爆發后，郭沫若別婦拋雛，只身潛回祖國，籌辦《救亡日報》，出任國民
軍委部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負責有關抗戰文化宣傳工作。其間寫了《棠
棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創作的又一重大成就。
這些劇作借古喻今，緊密配合了現實的斗爭。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結了李自
成農民起義的歷史經驗和教訓。抗戰勝利后，在生命不斷受到威脅的情況下，堅持反對獨裁
和內戰。爭取民主和自由的斗爭。
中華人民成立后，郭沫若曾任政務院副總理、中國科學院院長、中國科技大學校
長、中國科學院哲學社會科學部主任、全國人大常委會副委員長等職，以主要精力從事
社會活動和文化的組織領導工作以及世界和平、對外友好與交流等事業。同時，繼續進行文
藝創作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集
》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文
、小說、歷史劇、傳記文學、評論等大量著作，另有許多史論、考古論文和譯作，對中國的
科學文化事業做出了多方面的重大貢獻。
【風(feng)地(di)卦是什么意思?】
此卦為觀。是表示，修行者將進入人體之圣殿，大靈所在地，佛所在地，即火輪，觀。此觀為大靈觀。觀，拼音發第四聲。
此時，將進入大靈圣殿的修行者，應持有盥而不薦的心態。盥是指沐浴、洗手、凈身，準備進圣殿去禮神。因為觀是神圣的意思，是神的威儀所在。卦辭的意思是，行功至這一步時，修行者無論是行九陰功，還是打坐入靜行九陽功，如第二式，以及龍蛇大丹法等，要持有虔誠之心，要敬神，敬神如神在，一心一念，精誠專一，以保持與天神的相應關系，從而獲得神力的加持。
不薦，意為未薦之時，薦的意思是，凈身之后，禮神之后，去擺供品，忙于務了，心也散了。盥而不薦，是告訴修行者，在行功，打坐入靜時，要始終保持未薦之時，那種心誠專注之心態。有孚即神識，應順若大靈。
不要輕易下斷，認為遠古人迷信、愚昧。太古人，上古人，遠古人，在人之本能上遠遠勝于現代人。他們具足天眼，能看到現代人看不到的東西。能了知現代人迷惑不解的神秘。
易卦在這里強調了天人合一，以及如何相應進入功態的重要關系。卦辭進一步講：打坐入靜到這一步，保持虔誠心態，做什么？做觀。此處之觀為用天眼去觀看，看什么？大觀在上，順而巽，中正以觀天下。這里的觀是發第四聲。
大觀即宙心，即天神的圣殿。它高高在上，在宇的中心。它中正，它在做什么？在觀天下，即天神正在看著你，在給你加持生命能量，期望你具足能量之后能回歸圣殿。
順而巽，大觀，即天神，具體就是西王圣母和玄天女神。
西王圣母主持天政，她的代號為巽。玄天女神的代號為離。離的含意較多，其一為麗，壯麗，天上天下第一美神。其二為火，生命之火。熾烈，正義，光明。順而巽，是說，天神造化世界但不干預世界，順其自然，依山順谷如風行，只引導，不干預。如此方為中正以風觀天下。
現代人常說：這里風光無限好。風光好則可觀。又說：觀光，即有光則可觀。在古語，此觀為朝拜之意。有風光，光即火即離，即是中華這兩位鳳凰圣母的地方，是可觀的地方，即是朝圣，朝拜的地方。觀光，古語，古意為朝拜玄天女神廟。
有孚颙若，有孚是指神識，后天意識。只有保持盥而不薦的虔敬心態，在行功、打坐入靜時，方能調服后天意識，從而進入大定。
六四，觀國之光，利用賓于王。當你進入功境，能量充分調入火輪供養大靈之時，大靈就會在你的天目成光團，即顯現出摩尼珠。修行者此時打坐，靜靜去觀這光。國是你的身體，國之光，是指你身中之大靈。這樣，有利于你（賓）與王（大靈）和合為一。
下觀而化也。修行者打坐觀光時，也要同時輕輕下觀。照顧一下日輪、水輪，觀那里的變化，精能量，氣能量在日輪，水輪的丹化情況。
觀天之神道，而四時不忒。修行者上觀天目之靈光，下觀日輪之丹光，還要觀宙心之光，她如如不動，四時（四季）有常。在《道德經》中，也論述了宙心的大道有常。它有自己的運轉規律，不以物喜，不以己悲。它造化天下，卻又不理會天下。它心懷廣大無邊，能包容一切，萬物，萬有，萬類，無情，有情，悲歡離合，一切酸甜苦辣，在它那里，只是一個一，和合為一個一。
【風水渙之風地觀卦 的吉兇】
如在農歷四月有破財，則要小心本月及下月不順，特別是配偶及子女，供參考
