【測字“花”,測近來(lai)生活狀(zhuang)態和內心狀(zhuang)態。】
短暫的幸福是有的，正如花一般美好。
然而花開一時，當花枯萎之時，幸福也將隨之煙消云散。
【姓名測字】
繁體 拼音 筆劃 五行 吉兇
閆 閆 yan 11 金 吉
宇 宇 yu 6 土 吉
天格-> 12(木)
人格-> 17(金)
地格-> 7(金)
外格-> 2(木)
總格-> 17(金)
天格12的解析
（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向。
含義：無理伸張之象。妄顧自身薄弱無力，企圖做力不從心的事，反致失敗。遇事易生不足之心。家庭緣薄，孤苦無依, 一生寂寞。陷于孤獨、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他運的配合不善而導致意外的失敗，甚至有不能完壽的悲運。(兇 )
天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
人格17的解析
（剛強） 權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。
含義：權威剛強，意志堅定，勇往直前，具有突破萬難的氣力。成就大功大業，但因賦性過剛，自我心強而恐與人不和，反招事非厄患，遂致失敗，慎戒則為大吉。女性有此數者易流于男性，宜涵養女德，存主溫和，福祿自然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥。(半吉 )
人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
地格7的解析
（七政之數）七政之數，精悍嚴謹，天賦之力，吉星照耀。
含義：獨立、單行、權威之象，過剛而缺乏同化力之意。天賦的精力充沛，具有調節事物發展的才能。能夠勇往邁進，排除萬難，成功顯達。若能涵養雅量，剛柔處事，擴大氣度，自然幸福上進。如果玩剛弄權，易釀成內外不和，于已不利，宜戒之。女性有此數者，難免流于男性特征，切要注意溫和養德，才會吉利而無過失。(吉 )
地格數又稱前運，影響人中年以前的活動力。
外格2的解析
（兩儀之數）兩儀之數，混沌未開，進退保守，志望難達。
含義：混沌未定之象，為最大兇惡的暗示。意志不堅，無獨立之氣力，進退失自由，內外生波瀾，困苦不安。搖動、病患、遭難，甚至殘廢。若伴有其他好數者可免致短命夭折。其人辛苦一生，志望難達，破滅無常。(兇 )
外格數影響命運之靈活力。
總格17的解析
（剛強） 權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。
含義：權威剛強，意志堅定，勇往直前，具有突破萬難的氣力。成就大功大業，但因賦性過剛，自我心強而恐與人不和，反招事非厄患，遂致失敗，慎戒則為大吉。女性有此數者易流于男性，宜涵養女德，存主溫和，福祿自然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥。(半吉 )
總格又稱后運，影響人中年至晚年的命運。
對三才數理的影響
成功運不佳，頑固過剛，易生不和及爭論，陷于非難，遭難，孤單甚至損害大腦，家庭易破裂。(兇 )
對基礎運的影響
性格過于剛硬固執，容易陷入與人不和的矛盾之中，或者孤獨。天格為7或8時，有損于身體健康。（兇）
對成功運的影響
雖有困難，努力奮斗也可以成功，但一般身心勞累，易遇不平。（兇）
對人際關系的影響
慷慨俠義，但易受煽動而劫財，于合作事業不利，往往勞而無獲，反受人誹謗。易患皮膚病、外傷、近視等。(兇 )
人格17有以下數理暗示
次吉祥運、剛情運
地格7有以下數理暗示
吉祥運
外格2有以下數理暗示
敗財運
總格17有以下數理暗示
次吉祥運、剛情運
總評及建議：
你的名字還算可以。雖然人生路途中會遇到一些困難，但只要努力，還是會有很多收獲的。。
需謹慎處理財富
姓名評分：76
【怎樣(yang)可以把華這個字的字義(yi)讀懂(dong)??】
邱淼淼 miao
有六個水，永遠不缺了
【測字,意思(si) ,解釋】
勸世的話,沒特別意思,就像說:"餓了就吃,困了就睡,有太陽是晴天,多云蔽日是陰天,半夜是黑天,歲數大了就老,剛出生是嬰兒一樣.別以為你要交華蓋運了,是說事有因果.
【世界上的占卜方法有哪幾(ji)種?】
1,夢占。古人相信夢能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎，使用筮草作為占卜工具。
3，銅錢演卦。同樣以易經為基礎，使用銅錢為工具。
4，占星。來自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據。
8，字占。用拆字等方法進行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜，寺廟多見。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字為基礎，斷定一個人的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜，產于英國。
13，旗幟占卜。戰營中旗幟被風吹倒，則不利行軍，多見于戰場。
14，龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇，產于商代。
15, 扶乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。
16，符瑞。根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
17，音律。利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
18，童謠。漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占氣。利用天空等表現出來的色等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
20，字母占卜
21，撒鹽占卜
22，骰子占卜
23，《圣經》占卜
24，蠟形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，腳掌占卜
29，木片占卜術
30，咖啡豆占卜。墨西哥和都有用咖啡豆占卜的習俗，根據提問和咖啡豆的隨機排列形狀占卜
31，圣三角占卜法 。這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學的，初學者相當容易上手。適合用在是非題，如可不可以…會不會….要不要….等題目，因為給出的答案相當清晰明確。
32，鉆石占卜法 。這種牌陣與圣三角占卜法類似，都是針對問題的過去、現在及未來情況來做解釋。它適用是非題，如可不可以…會不會….要不要….等要求有明確結果的題目。而與圣三角占卜不同的是:它的現在情形，是以兩張牌來綜合解釋，所以更能充分反應求問者的現況。
33，要素展開法 。這個牌陣中所謂的「要素」，指的就是風、火、水及土等四項西洋占星術中的主要元素。它是利用四種元素的基本特質，專門為想了解該如何解決問題的求問者提供解釋。
34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要了解較明確問題的算法中，最簡單易懂的。它可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及可能會出現的幫助有更進一步的了解。它有傳統挑牌的方式，又能讓你玩數字累加的游戲，是非常有趣的一種牌陣。
35，吉普賽十字法。吉普賽十字法適合用在獨自占卜，詢問與戀愛、感情有關的問題。如有沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想知道他是否對自己也有意思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷，相當簡單且易于使用。不過因為解讀的牌數不多，所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理，有一定的程度認知。
36，二擇一占卜法 。二擇一占卜法正如其名，專門在解決兩難的問題。如A先生與B先生都在追你，而自己不知該如何決定時，就可以利用這種牌陣，算出與他們兩人的未來發展關系。
37，緣分占卜法 。我想，所有的戀人最喜歡問的問題應該都是:我和另一半未來的發展會如何?而這便是「緣分占卜法」最擅長解決的問題。它可以針對過去、現在及未來三方面進行分析，同時可對求問者提出實際的建議，是相當有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有代表性的占卜法，它源自猶太教六芒星符號。如果你想知道問題發生的前因后果，及周遭環境對這件事的助益或阻礙之處，這種占卜法是最適合的。
39，七行星占卜法。這是一種與「緣分占卜法」有點像的占卜法，他們一樣都采用七張牌，但是解決問題的類型不同，因為「緣分占卜法」專門占卜愛情，而七行星占卜法則是看一個人目前各方面的狀況，屬于判定個人「運勢」的算法。
40，珍珠項鏈法 。這是適合每個人「執行行動」前的最佳占卜法，可以從中知道問題的盲點，及處理這件事的最好方法。
41，出生宮位圖法。出生宮位圖法最適合用于占卜一個人在某段時間里各方面的運勢，如果你沒有特定問題，想預知自己在一、兩年內的運勢為何，這種占卜法是最適合。
42，一周運勢法。一周運勢法想當然爾就是用來解讀未來一周運勢的占卜法，尤其當你預計好未來一周計劃后，想知道那天會發生什么事，就可以用這種方法來判斷。
43，真心推測法。
44, 天宮圖法。
45，凱爾特十字法。這是一種廣泛流傳的推測方式，幾乎在任何塔羅牌的推測書上，都會提及。它解說的模式和"鏡像展開法"有些相似，都是針對某一個問題的各個層面去做判斷，并且解讀過去、現在和未來事情發展的預測。基本上它也適合愛情、友誼和學業/事業的問題，不過在推測學業或事業的問題上，特別有威力。
46，時間推測法。
47，維納斯推測法。
48，獅身人面像推測法。
49，生命之樹推測法。
51，數字占卜。
50，鏡像展開法。鏡像展開法是針對某一個特定的問題來做推測。它特別適用于當你決定采取某種行動，而想知道這種行動的后果為何時。
52，痣占卜。唇上有痣者表示一生艷遇不段，鼻下有痣者表示精力旺盛，有耗不完的精力，臉頰上有痣者，表示是“幸運之像”，尤其是左臉表示運氣特別好！
53，湖針占卜 。用一支針，邊問想要問的事情，一邊把針放在盛滿雨水或是湖水的瓶子里，用針倒下的方向做回答，右邊是“是”，左邊是“不是”，要是非左非右就是這件事沒有答案！
54，花占卜。看過《紅樓夢》嗎, 還記得紅樓女兒們用花簽預測自己未來的命運嗎? 花占卜! 有時候真的很準,你信么……
55，動物占卜。
56，奇門遁甲占卜法。奇門遁甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。
57，靈棋經占卜法。靈棋經是中國唯一一部完整、系統地記述古代雜卜的著作，它對后代術數中影響最大的簽書的產生和發展開辟了路徑。
58，庫洛牌占卜。此占卜是用來占卜戀愛以外各種事物以及問題的占卜。 占卜時別在中午而在月亮出現的夜晚進行
59，撲克牌占卜法。關于撲克牌的起源，在西洋、印度、中國都有各種不同的說法。不過共認而言，則 是起源于埃及馬比倫地區，而利用撲克牌算命，則是吉卜賽人的發明。大約在西元七世紀時，吉卜賽人將撲克牌占卜法傳入歐洲，到了拿破侖時期，有一位人稱“諾曼夫人” 的女子，將原始的撲克牌重新加以整理，使成今日這種形式。
60，所羅門之星展開法。最復雜的方法----"所羅門之星展開法"。這種方法解讀上未必很難，但它會用掉全部的大阿爾坎那二十二張主牌，而且步驟有些繁瑣，因此相當耗時，要有耐心且小心地推測喔！這種方法最適合沒有特定問題的推測。比方說現在沒對象，純粹想知道最近愛情的運勢如何，或者了解最近工作運勢的狀況……等等，所羅門之星會有比較詳細的解釋。
【古代占卜的形(xing)式有哪(na)些】
易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什么時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！
