【《易經》第(di)三(san)十七(qi)卦 家人 風(feng)火家人 巽(xun)上離下(xia)】
《家人卦》的卦象是離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，象征著外部的風來自于本身的火，就像家庭的影響和作用都產生于自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。
【易經六十四卦(gua)中(zhong)那(nei)些卦(gua)與殯葬有關】
古之(zhi)(zhi)葬者，厚衣之(zhi)(zhi)以薪(xin)，葬之(zhi)(zhi)中(zhong)野(ye)，不封不樹(shu)，喪期無數(shu)，後丗圣人易(yi)之(zhi)(zhi)以棺槨(guo)，蓋取諸大過。
28、大過卦《大過》（下(xia)巽上兌(dui)）??第二十(shi)八
棟(dong)梁彎曲(qu)利于往，錦雞獨立遁有(you)章；
籍用白茅免(mian)災禍，澤淹樹木(mu)大過(guo)象。
翁娶少(shao)女無不(bu)利(li)，嫗嫁壯男失榮光；
泅河滅頂顯兇險，柔居剛下得永(yong)昌。
【原文】?大過：棟橈ráo。利有攸往，亨。【譯文(wen)】大過(guo)卦之卦象，四陽(yang)在中，二(er)陰在外，而(er)陽(yang)剛稱大，以(yi)陽(yang)之盛(sheng)于(yu)陰，故稱大過(guo)。凡事(shi)(shi)物陽(yang)剛者居中而(er)過(guo)盛(sheng)，則居外之陰柔者將不勝負荷，如(ru)屋(wu)脊之橫梁(liang)，中體過(guo)于(yu)剛健，則兩端反顯(xian)柔弱，將不勝重壓而(er)致彎曲。惟大過(guo)卦下(xia)巽遜、上兌悅，有和悅而(er)謙(qian)遜之德，又其二(er)、五(wu)爻，陽(yang)剛得(de)中，凡事(shi)(shi)有可行之道，當大過(guo)之時，事(shi)(shi)有反常(chang)而(er)亟(ji)待(dai)整治(zhi)，故利于(yu)有所作為，謀(mou)求發展，成(cheng)就非常(chang)之事(shi)(shi)業，而(er)可順(shun)利亨(heng)通。
“不(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)功，則成(cheng)(cheng)(cheng)仁(ren)”，這句話(hua)就來自于《易(yi)經(jing)》中大過卦的(de)卦象。大過卦可以(yi)看成(cheng)(cheng)(cheng)是(shi)(shi)棺(guan)(guan)材，也可以(yi)當成(cheng)(cheng)(cheng)是(shi)(shi)橋梁，而橋梁就是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)功，棺(guan)(guan)材就是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)仁(ren)。不(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)功，便(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)仁(ren)，就是(shi)(shi)大過卦的(de)象所(suo)展示(shi)的(de)卦德。
曾子曰：“士不可以不弘毅(yi)，任重(zhong)而道遠。仁以為己任，不亦重(zhong)乎(hu)？死而后已，不亦遠乎(hu)？”
仁的核心(xin)又是忠和(he)恕，仁是一種道德(de)標(biao)準(zhun)，一種倫理標(biao)準(zhun)，要(yao)想達到(dao)這(zhe)仁是比較難的，努(nu)力(li)追求縱然(ran)不成(cheng)功(gong)，卻(que)可以達到(dao)這(zhe)個(ge)標(biao)準(zhun)，雖然(ran)不成(cheng)功(gong)，但也可以值得去拼一次了。
成仁(ren)?出自舍(she)身取義(yi),殺身成仁(ren)
指儒家為了“仁(ren)”的最(zui)高(gao)道(dao)德(de)準則而不惜(xi)舍(she)棄(qi)生命。語(yu)(yu)本《論?語(yu)(yu)·衛靈公》：“志士仁(ren)人，無求生以害仁(ren)，有殺身以成仁(ren)。”后泛指為正義事業(ye)而犧牲(sheng)生命。
《系辭》曰：“古之葬(zang)(zang)者厚衣之以薪(xin)，葬(zang)(zang)之中野(ye)，不封不樹，喪期無(wu)數(shu)，后(hou)世圣人易(yi)之以棺槨，蓋取諸大(da)過。”
上兌下(xia)(xia)巽(xun)(xun)(xun)，巽(xun)(xun)(xun)在下(xia)(xia)為木(mu)，兌在上為反(fan)(fan)巽(xun)(xun)(xun)（反(fan)(fan)蓋之木(mu)），中間是互乾為人(ren)，有如(ru)人(ren)在上下(xia)(xia)二(er)木(mu)之間，為棺槨之象。
我們來(lai)看一(yi)個(ge)卦，這(zhe)個(ge)卦就(jiu)像是一(yi)口(kou)棺材(cai)。中間四個(ge)陽爻(yao)像一(yi)個(ge)死人，硬邦邦地躺在棺材(cai)里，兩頭各有(you)一(yi)個(ge)陰(yin)爻(yao)，就(jiu)像四顆(ke)釘(ding)子(zi)一(yi)樣釘(ding)下去，蓋(gai)棺論定。這(zhe)個(ge)卦就(jiu)是個(ge)棺材(cai)象，引(yin)申為(wei)死亡。
死亡面前，人們(men)不(bu)免(mian)有(you)(you)些恐懼，面對死亡的方式也(ye)多種(zhong)多樣(yang)。有(you)(you)人寄情(qing)(qing)于事(shi)業(ye)，希(xi)望(wang)事(shi)業(ye)永存。有(you)(you)人寄情(qing)(qing)于山水(shui)，希(xi)望(wang)沖淡(dan)死亡帶(dai)來(lai)的恐懼。也(ye)有(you)(you)人如多情(qing)(qing)種(zhong)子，寄情(qing)(qing)于男女情(qing)(qing)愛，通(tong)過?“造人”，生育后代，使自(zi)己的基因得(de)以遺傳，使自(zi)己永生。
上(shang)卦(gua)為(wei)(wei)兌(dui)，下卦(gua)為(wei)(wei)巽(xun)為(wei)(wei)反(fan)兌(dui)，兌(dui)為(wei)(wei)少女，為(wei)(wei)悅為(wei)(wei)澤。下卦(gua)為(wei)(wei)巽(xun)為(wei)(wei)木(mu)為(wei)(wei)根，上(shang)卦(gua)為(wei)(wei)兌(dui)為(wei)(wei)反(fan)巽(xun)為(wei)(wei)木(mu)為(wei)(wei)根，有男根之(zhi)意。男根于(yu)澤水之(zhi)中，水乳交(jiao)融，有郎情(qing)妹意、情(qing)深(shen)意濃、幸福(fu)快(kuai)樂(le)之(zhi)象(xiang)。
卦(gua)(gua)中(zhong)互卦(gua)(gua)為(wei)乾為(wei)首，上下(xia)爻為(wei)陰爻。在濃濃的情愛(ai)之中(zhong)，男人(ren)失(shi)去了(le)頭腦，沉湎于情色，過分消耗體(ti)力，消耗根本和元氣，一(yi)步步走向(xiang)象征(zheng)棺材的兩木(mu)中(zhong)間。這就是有人(ren)追(zhui)求(qiu)的寧在花下(xia)死(si)，做鬼(gui)也風(feng)流。
甜蜜(mi)的(de)(de)另(ling)一面是(shi)痛苦，美(mei)好的(de)(de)另(ling)一面是(shi)丑陋。《紅樓夢(meng)》中有(you)一塊風(feng)月(yue)寶鏡，一面是(shi)骷髏(lou)，一面是(shi)美(mei)女(nv)。美(mei)色當前，有(you)禮有(you)節，便會美(mei)景無限；若沉迷其中，自己便有(you)成(cheng)為骷髏(lou)的(de)(de)危險(xian)。
情色美，情色險。瓊瑤的小說，“問世(shi)間情為(wei)何(he)物，直叫人(ren)生死相許”。這世(shi)上為(wei)情生，為(wei)情死的人(ren)，還(huan)真不少。梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉，便(bian)是(shi)少男(nan)少女(nv)演繹的典(dian)型(xing)純情傳奇。
還(huan)(huan)有(you)不少非(fei)典(dian)型的情(qing)色(se)故事，就是(shi)大(da)過卦講的是(shi)非(fei)常情(qing)愛(ai)。有(you)郊外野合(he)的真情(qing)流露(lu)，有(you)為愛(ai)而死(si)的奮不顧(gu)身(shen)，有(you)老夫少妻、老妻少夫的忘(wang)年情(qing)愛(ai)，還(huan)(huan)有(you)男(nan)人在(zai)美色(se)面前，無能為力的無奈。超出常規，有(you)危險(xian)，也(ye)有(you)精。這或(huo)許是(shi)另一(yi)種意境(jing)的無限風光在(zai)險(xian)峰。?
【《易經》第二(er)十八卦(gua) 大過 澤風(feng)大過 兌上巽(xun)下,額請(qing)大師幫忙解答一(yi)下有...】
『為您算的運程』：今年人際關系欠佳，宜諸事忍讓，以防與別人出現正面沖突，對于事業發展有害無利。
『宜佩帶的飾物』：波紋晶貔貅指環
『八字喜用神』：「水木」為此命的「喜（用）神」
『催財的擺設』：靈寶天尊又名太上道君
『黃道吉日』（結婚/訂婚/搬家/裝修/開業/動土/出行/生子/開光）：12月3日
『求桃花姻緣方法』：室內不要擺放太多的鐘。室內如果擺放太多的鐘，則會使你在神經方面太過于緊張，一方面讓你無法很好的休息，另一方面，異性在跟你交往的時候，很可能存在畏懼之心，因為你會很容易讓人感覺緊張、戒備，給人一種拒人之千里之外的感覺，這樣會嚇跑異性，所以試著把自己家里的鐘表撤掉幾個，夠用就可以了，然后再看看效果。
【《易經(jing)》第(di)二十八卦 怎么解?】
知道過猶不及嗎？
【曾志強易經講少陽(yang)少陰共六個(ge)爻是什么意思】
每個卦由六個爻配，從初爻往上起。陰陽交變。
【少(shao)(shao)陽(yang)老陽(yang)少(shao)(shao)陽(yang)少(shao)(shao)陰少(shao)(shao)陽(yang)少(shao)(shao)陰在(zai)易經64卦中代(dai)表哪個(ge)卦,是什么意思(si)?】
僅供娛(yu)樂(le)，哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)，水天需卦
修身養性 待時奮起
5、需卦水天需
《需》（下乾上坎）? 第五
剛健不陷(xian)沒困(kun)窮(qiong)，利涉大(da)川孚光(guang)亨；
天位(wei)中正有功(gong)往，需于郊野無難行。
衍在中處小(xiao)有言(yan)，自我(wo)致(zhi)寇(kou)需慎行；
不(bu)(bu)速之客(ke)三人來，雖不(bu)(bu)當位敬吉終。
【原文(wen)】 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川(chuan)。
【譯(yi)文(wen)】 需卦：有誠(cheng)信(xin)，光(guang)明通(tong)達(da)，堅(jian)守正道，就會很吉利(li)。利(li)于遠涉，宜有大作為。
《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴(yan)樂(le)。
【譯(yi)文】 《象辭》說：需的上(shang)卦為坎，表(biao)示(shi)云；下(xia)卦為乾，表(biao)示(shi)天。云浮聚于(yu)天上(shang)，待時降雨(yu)是需卦的卦象。君子觀此(ci)卦象，可以宴飲安(an)樂，待時而動。
需卦取象期待與需求，闡述了人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)需求觀。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需求是(shi)多方面和(he)多層(ceng)次的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)欲(yu)望也是(shi)沒(mei)有止境的(de)(de)(de)。天上不會(hui)掉餡餅(bing)，天道酬(chou)勤。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需求是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)原(yuan)動力(li)，是(shi)人(ren)(ren)生積(ji)極有為的(de)(de)(de)本質特征。
不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)當(dang)領(ling)頭羊的(de)(de)(de)(de)羊不(bu)(bu)是好羊，不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)當(dang)將軍(jun)的(de)(de)(de)(de)兵不(bu)(bu)是好兵。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)有(you)盡時，欲(yu)望(wang)無止境，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)目標要志存高(gao)(gao)遠，不(bu)(bu)能(neng)(neng)只追(zhui)求(qiu)物質(zhi)與權利(li)(li)(li)(li)。當(dang)人(ren)(ren)(ren)在基本的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存需(xu)(xu)求(qiu)得到滿(man)足(zu)(zu)以(yi)后(hou)，應該追(zhui)求(qiu)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)發展和(he)應有(you)的(de)(de)(de)(de)名譽(yu)地位(wei)等等。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)基本需(xu)(xu)求(qiu)是原始的(de)(de)(de)(de)和(he)必須的(de)(de)(de)(de)，保持(chi)平常心態(tai)，“自(zi)己(ji)動(dong)手(shou)，豐衣足(zu)(zu)食”，誠心誠意待人(ren)(ren)(ren)，需(xu)(xu)求(qiu)就(jiu)(jiu)容易(yi)得到滿(man)足(zu)(zu)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)是漸進的(de)(de)(de)(de)，需(xu)(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)層次越(yue)高(gao)(gao)，困難就(jiu)(jiu)越(yue)大(da)(da)，風(feng)險也(ye)越(yue)大(da)(da)，手(shou)段也(ye)就(jiu)(jiu)越(yue)多。名利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)，雖然利(li)(li)(li)(li)己(ji)利(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)，但也(ye)會(hui)招(zhao)人(ren)(ren)(ren)議論。過高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)(li)益需(xu)(xu)求(qiu)，容易(yi)強取(qu)豪奪，即使得到了，也(ye)可(ke)能(neng)(neng)招(zhao)致強盜。為(wei)了滿(man)足(zu)(zu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)貪欲(yu)，就(jiu)(jiu)有(you)可(ke)能(neng)(neng)出現流血沖突，甚至人(ren)(ren)(ren)為(wei)財死，鳥為(wei)食亡(wang)。樹立以(yi)天(tian)下為(wei)己(ji)任(ren)，“先天(tian)下之憂而憂，后(hou)天(tian)下之樂而樂”的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)觀(guan)，能(neng)(neng)發揮(hui)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)潛能(neng)(neng)，實(shi)現人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)價(jia)值(zhi)。淡泊名利(li)(li)(li)(li)，知足(zu)(zu)常樂，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)就(jiu)(jiu)幸福吉祥。
從謀利的(de)行(xing)為(wei)手段上分(fen)，人可分(fen)為(wei)三種：一是損人利己的(de)人，小人；二是利己利人的(de)人，凡人；三是舍己為(wei)人的(de)人，圣人。
孔子(zi)把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)簡單地人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)分成君(jun)子(zi)和小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)極(ji)端(duan)主義的(de)(de)(de)觀念，如“君(jun)子(zi)喻于義，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)喻于利”，“君(jun)子(zi)懷(huai)德，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)懷(huai)土；君(jun)子(zi)懷(huai)刑，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)懷(huai)惠。”他抹殺了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)基本(ben)需求，所(suo)(suo)以(yi)他的(de)(de)(de)以(yi)“仁(ren)禮(li)”治國的(de)(de)(de)思想是(shi)(shi)(shi)違(wei)反人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)反動的(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)(shi)，他強(qiang)調滿足需要的(de)(de)(de)手段(duan)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)，如“富與貴，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲(yu)也，不(bu)以(yi)道(dao)(dao)(dao)得(de)之(zhi)(zhi)，不(bu)處也；貧與賤，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)惡也，不(bu)以(yi)其道(dao)(dao)(dao)得(de)之(zhi)(zhi)，不(bu)去也。”君(jun)子(zi)愛財取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)，也要取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)有(you)(you)度。志向、能(neng)力(li)、道(dao)(dao)(dao)德三位一體(ti)，才能(neng)實現人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)最大(da)價值。
