【師(shi)父(fu)您好,請問一下八字是(shi)前(qian)世行善行惡所造成的嗎(ma)?】
是的，你的前世會影響本世福報，所以影響八字
【生辰八字相(xiang)同是不是受前(qian)世業力(li)影響命運也會有所不同?】
生辰八字只能算出這個五行的一些變化，能夠推斷出來一些沖克，一些力量。但是本來這個生辰八字相同的人就很多，八字相同的人命會一樣嗎？雙胞胎的八字都一樣，他長得也一樣，但是命運天差地遠的也有很多。所以這個八字只能是一個大概的參考，他本來就要加上這個人和家庭等等很多情況，所以總的來說佛法才是究竟的。
【今生(sheng)八字(zi)好不(bu)好是看前世積德行善,和造(zao)惡(e)組成的八字(zi)吧!】
也未必，一命二運三風水，如果祖上風水太差也會這樣
【一個人(ren)一生的命運真的靠(kao)八(ba)字就可以決定的嗎??請專業的告(gao)訴(su)我】
信者有，不信者無。
【三世因果,六道輪(lun)回(hui)前世今生真的存(cun)在嗎】
南無阿彌陀佛
死后的靈魂，佛教(jiao)叫中陰身，是真有(you)，六道輪回投胎，因(yin)果報應，鬼神和西方(fang)極(ji)樂(le)世界(jie)都是真有(you)。
1，是(shi)(shi)的(de)，六(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)輪回，鬼神和因果報應是(shi)(shi)真實存在的(de)，鬼神就是(shi)(shi)六(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)中的(de)天道(dao)(dao)(dao)(dao)和餓鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)。最早說六(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)輪回的(de)不(bu)是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)，是(shi)(shi)比佛(fo)教(jiao)早8000多(duo)年的(de)印度教(jiao)。
2，假設六道(dao)是不同維(wei)度(du)(du)的(de)空間，印(yin)度(du)(du)教修世間禪定(ding)，就可(ke)以突破(po)空間的(de)維(wei)度(du)(du)，看到六道(dao)輪回，你修禪定(ding)有所成就后一樣可(ke)以看到。在(zai)祖師大德看，基督(du)教的(de)祈禱(dao)也是在(zai)修禪定(ding)，初淺的(de)禪定(ding)而已(yi)，只是他們(men)稱之為(wei)祈禱(dao)。
3，科學(xue)(xue)不(bu)是(shi)證(zheng)(zheng)明了(le)沒(mei)(mei)有(you)六道(dao)輪(lun)回和(he)鬼神，而是(shi)科學(xue)(xue)根本就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)能力(li)去(qu)證(zheng)(zheng)實(shi)，如600多(duo)年前(qian)(qian)，科學(xue)(xue)沒(mei)(mei)能力(li)去(qu)證(zheng)(zheng)明有(you)沒(mei)(mei)有(you)地(di)球引(yin)力(li)，地(di)球引(yin)力(li)就(jiu)不(bu)存在(zai)了(le)嗎了(le)？400多(duo)年前(qian)(qian)科學(xue)(xue)沒(mei)(mei)能力(li)證(zheng)(zheng)明有(you)細(xi)(xi)菌(jun)，細(xi)(xi)菌(jun)就(jiu)不(bu)存在(zai)了(le)嗎？
4，能超越(yue)六(liu)道輪(lun)回的只有佛教(jiao)的修行(xing)方(fang)法，但如果修行(xing)不能成就，一樣會(hui)繼續搞(gao)六(liu)道輪(lun)回，六(liu)道輪(lun)回不會(hui)停止，更不會(hui)因為你(ni)不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死后(hou)輪回(hui)(hui)生到六道(dao)中的天道(dao)，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道(dao)輪回(hui)(hui)，投胎(tai)。所(suo)以要吃(chi)素，放生，行善(shan)積德(de)，念阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛，求往生阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛極樂世(shi)界，一生成佛，別讓自(zi)己(ji)來世(shi)投胎(tai)搞(gao)六道(dao)輪回(hui)(hui)了。
問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什么時候會去投胎？
凈(jing)空法(fa)師答：眾生(sheng)跟佛(fo)菩(pu)薩差別在(zai)哪里(li)(li)呢？佛(fo)菩(pu)薩知(zhi)道(dao)，知(zhi)道(dao)生(sheng)從哪里(li)(li)來(lai)，死(si)(si)(si)到(dao)哪里(li)(li)去；凡夫不(bu)知(zhi)道(dao)，不(bu)曉得生(sheng)從哪里(li)(li)來(lai)，死(si)(si)(si)到(dao)哪里(li)(li)去，所以(yi)對于死(si)(si)(si)亡恐懼(ju)。佛(fo)菩(pu)薩清清楚楚、明(ming)明(ming)白白，這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)死(si)(si)(si)了，哪里(li)(li)是死(si)(si)(si)！身(shen)(shen)舍掉了。身(shen)(shen)不(bu)是我，身(shen)(shen)就像(xiang)一件(jian)衣(yi)服一樣，衣(yi)服穿破、穿臟(zang)了、穿壞了，把它脫(tuo)掉，這(zhe)個(ge)衣(yi)服就死(si)(si)(si)掉了，不(bu)要了，再換一件(jian)新(xin)的，所以(yi)沒有死(si)(si)(si)！
那(nei)么(me)諸位都(dou)(dou)曉得，六道(dao)輪(lun)(lun)回(hui)，你(ni)這身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)舍(she)掉了，那(nei)么(me)在(zai)(zai)一般講法，四(si)(si)十九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)你(ni)又(you)得一個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)了，絕大(da)多(duo)數(shu)，四(si)(si)十九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)他(ta)就(jiu)投(tou)(tou)胎了。那(nei)么(me)這四(si)(si)十九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)是中(zhong)(zhong)(zhong)陰(yin)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，也(ye)有(you)心地(di)善(shan)(shan)(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)，大(da)善(shan)(shan)(shan)(shan)、大(da)惡(e)，他(ta)不(bu)要(yao)經過四(si)(si)十九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)，大(da)善(shan)(shan)(shan)(shan)、大(da)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)沒有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)陰(yin)。佛經上講得很清楚，他(ta)這里一斷(duan)氣，馬(ma)上大(da)善(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)天(tian)(tian)(tian)了，沒有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)陰(yin)；大(da)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)墮地(di)獄(yu)，無間地(di)獄(yu)，立刻就(jiu)去(qu)了；小善(shan)(shan)(shan)(shan)、小惡(e)，那(nei)還(huan)要(yao)跟(gen)閻羅王、跟(gen)這些判官見見面(mian)。投(tou)(tou)胎，佛家講往(wang)生(sheng)，時間長(chang)短(duan)不(bu)一定，但是一般最(zui)長(chang)四(si)(si)十九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)，七個七大(da)概都(dou)(dou)是去(qu)投(tou)(tou)胎了，又(you)換(huan)一個身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)。心行(xing)善(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)愈(yu)換(huan)愈(yu)好(hao)；心行(xing)不(bu)善(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)、造惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，那(nei)他(ta)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)就(jiu)愈(yu)換(huan)愈(yu)差(cha)，換(huan)畜生(sheng)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、換(huan)餓鬼身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，比人(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)還(huan)要(yao)差(cha)。絕大(da)多(duo)數(shu)，四(si)(si)十九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)之內都(dou)(dou)轉世了，又(you)不(bu)曉得到哪一道(dao)去(qu)輪(lun)(lun)回(hui)了，大(da)多(duo)數(shu)。也(ye)有(you)少數(shu)，七七日內沒投(tou)(tou)胎的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)少數(shu)，甚至(zhi)于好(hao)幾年、好(hao)幾十年都(dou)(dou)還(huan)不(bu)投(tou)(tou)胎的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)陰(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)狀況，有(you)。這是哪一類人(ren)呢？是特別(bie)執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)沒有(you)去(qu)投(tou)(tou)胎。特別(bie)執著(zhu)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，我們常講守尸鬼，他(ta)沒去(qu)投(tou)(tou)胎，他(ta)舍(she)不(bu)得離(li)開他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)，那(nei)么(me)這一類鬼多(duo)半怎樣？就(jiu)住在(zai)(zai)墳墓里頭。還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，比如對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)房子舍(she)不(bu)得，往(wang)往(wang)他(ta)也(ye)不(bu)去(qu)投(tou)(tou)胎，那(nei)個房子就(jiu)變成鬼屋。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，后報。異熟果即屬于生報或后報。
一次，釋(shi)迦牟(mou)尼佛對(dui)阿(a)難(nan)說：“有人(ren)(ren)今世(shi)行善，到臨命(ming)終時(shi)，他反而轉(zhuan)(zhuan)生到地獄(yu)；還(huan)有一種人(ren)(ren)，他今世(shi)造作了(le)很(hen)多的惡(e)(e)業，但是死后(hou)卻轉(zhuan)(zhuan)生到天上(shang)。”阿(a)難(nan)尊者(zhe)就不理(li)解，為什么惡(e)(e)人(ren)(ren)到天堂去了(le)，善人(ren)(ren)到地獄(yu)里去了(le)，原因何在(zai)？善惡(e)(e)報應的原理(li)怎么體(ti)現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不(bu)好，惡人往往得勢，就(jiu)覺得沒有(you)因果(guo)報(bao)(bao)應(ying)。由于(yu)他就(jiu)不(bu)相信因果(guo)，由此推(tui)演(yan)而不(bu)相信凈土法門。這確實(shi)是相信因果(guo)的(de)瓶(ping)頸。俗語云：“善有(you)善報(bao)(bao)，惡有(you)惡報(bao)(bao)，不(bu)是不(bu)報(bao)(bao)，時候未到。”此話雖(sui)淺顯，道理卻很明顯。對(dui)此嚴(yan)肅(su)的(de)問題，如果(guo)不(bu)能得到理論上圓滿(man)的(de)解答(da)，因果(guo)的(de)法則(ze)就(jiu)被(bei)推(tui)翻了。推(tui)翻因果(guo)法則(ze)，善惡行(xing)為都(dou)沒有(you)依據，大家(jia)就(jiu)沒有(you)理由要(yao)行(xing)善。
佛法(fa)對此問題的解答：這在法(fa)相唯識宗中稱(cheng)為異(yi)熟(shu)果(guo)。就是你現在造的業，是在不同時空態(tai)中報，即是異(yi)時異(yi)生而成熟(shu)果(guo)報。凈土宗初祖慧遠大(da)師《三(san)報論》講到因果(guo)報應有三(san)種方式：
一(yi)、現報(bao)，二、生報(bao)，三(san)、后(hou)報(bao)。異熟(shu)果(guo)即屬于(yu)生報(bao)或后(hou)報(bao)。
今(jin)世(shi)行(xing)善(shan)，死后墮地獄是由于(yu)他(ta)今(jin)世(shi)行(xing)的善(shan)還沒(mei)有成(cheng)熟(shu)，但他(ta)前(qian)世(shi)造的惡先(xian)成(cheng)熟(shu)了。他(ta)墮地獄是他(ta)前(qian)世(shi)造的地獄因在今(jin)生成(cheng)熟(shu)了，他(ta)先(xian)得下地獄的報(bao)。但今(jin)世(shi)所行(xing)善(shan)，會在以后時空(kong)態受報(bao)。
今世(shi)(shi)造惡(e)，死后生(sheng)到天(tian)堂去是由于他(ta)今世(shi)(shi)的(de)惡(e)還沒有成熟，但他(ta)前世(shi)(shi)善因(yin)先成熟了(le)，先成熟則先受報(bao)。造惡(e)的(de)人前世(shi)(shi)的(de)善先熟了(le)，由這個善因(yin)生(sheng)到天(tian)上。
這一復(fu)雜的(de)(de)格局，我們凡夫看不清(qing)楚，就(jiu)會對善(shan)有善(shan)報、惡有惡報的(de)(de)因果律表示很大的(de)(de)懷疑(yi)，其實異熟果的(de)(de)情況在我們生命流轉的(de)(de)過程當中出現(xian)很多。
例(li)如一(yi)個(ge)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)人生了(le)重病(bing)(bing)，那是(shi)否(fou)表明他(ta)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)沒有(you)功夫(fu)，或(huo)者(zhe)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)沒有(you)用？戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)(xian)論(lun)師是(shi)古印度的高僧大(da)德，但是(shi)他(ta)得(de)了(le)一(yi)種病(bing)(bing)，痛苦到要(yao)(yao)自殺(sha)。他(ta)要(yao)(yao)自殺(sha)時，感得(de)文殊(shu)、普賢(xian)(xian)(xian)、觀音等大(da)菩薩現前告(gao)訴(su)他(ta)：你(ni)(ni)原來(lai)曾作過(guo)國王，殺(sha)害了(le)很多眾生，按(an)你(ni)(ni)的殺(sha)業(ye)本來(lai)是(shi)要(yao)(yao)下地獄，由于你(ni)(ni)今生修(xiu)(xiu)道的成就(jiu)，重報輕受(shou)，受(shou)人間病(bing)(bing)苦的折(zhe)磨，就(jiu)把你(ni)(ni)下地獄的殺(sha)業(ye)給報掉，不(bu)是(shi)說(shuo)你(ni)(ni)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)沒有(you)功夫(fu)。而且告(gao)訴(su)他(ta)：“三(san)年(nian)之后(hou)，大(da)唐國玄奘(zhuang)法(fa)師要(yao)(yao)來(lai)向(xiang)你(ni)(ni)求學。”這時候戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)(xian)論(lun)師心(xin)境(jing)才(cai)穩定(ding)下來(lai)，慢慢懺悔業(ye)障，繼續修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，病(bing)(bing)漸漸好起(qi)來(lai)。三(san)年(nian)之后(hou)，果然玄奘(zhuang)法(fa)師來(lai)向(xiang)他(ta)學法(fa)相唯識。戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)(xian)論(lun)師的弟子向(xiang)玄奘(zhuang)法(fa)師介紹戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)(xian)論(lun)師生病(bing)(bing)的情況，由于實在(zai)太苦，那位弟子都(dou)哭得(de)說(shuo)不(bu)下去。
【佛教中講(jiang)到有六道輪回,有前(qian)世今生(sheng),有西方極(ji)樂世界,真的有嗎?為什么?如...】
因果循環是宇宙的平衡法則，進而產生了各種各樣的世界，包括六道輪回，前世今生，極樂世界。如果是偶然，你會偶然在某年某月某日某時在某地出生嗎?為什么會偶然的在記憶中發生那么多事情?有句話說的挺好，一次的偶然是偶然，多次的偶然就是必然。我們每個人從出生到死亡所遇到的每件事都在有因有果，只不過有的因和果之間的過程太錯綜復雜，以我們普通人的感官條件和智慧不能夠發現而已。 打個比方: 你用針在自己手臂上扎一下，馬上就感覺到了疼痛，這就是個簡單的因果，而且馬上就看到。宇宙是一體的，如果你在你朋友手臂上用針扎一下，等到出現果的時候，可能是在幾十年后，而且可能換了地方，換了人物，還可能讓你疼痛的也不是針，這種情況下你還能知道這個疼痛是果報嗎? 大多數情況下的因果都是這樣的，甚至有的因是非常久遠之前造下的，現在你受到了結果，你怎么就確定不是一個果報呢? 從小事到大事的簡單想一想，就能明白這個道理。 想感覺到六道輪回或者西方極樂世界是需要條件的，就好像電磁波一樣，現在雖然我們肉眼看不到，但是空中每時每刻都有無數的電磁波存在，包括你的手機信號。想像一下，你想聯系你一個朋友，只能撥通他的電話號碼才能，你打另外朋友的電話號碼絕對聯系不到他(呵呵，除非他們在一起)。所以如果你想感覺到六道輪回或者西方極樂世界，你的頻率就要和他們相應才可以，想看到天道眾生，你就要和天道的頻率相應，想看到地獄眾生，你就要和地獄的頻率相應，想看到極樂世界，你就要和極樂世界的頻率相應! 歷史上有很多修行人都看到了，印證了六道輪回和極樂世界，如果你也想看到，除了修行，沒有別的方法。就好像你在外地想和父母聯系，必須撥通他們的電話號碼才能打通電話一個道理。
