【三元(yuan)風水局怎么擺】
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楊公三元風水的全部操作過程
1、楊公風水的全部操作過程,先是《龍經》的巒頭尋龍點穴,尋龍過程中要結合認金龍,察血脈,起天心、配雌雄、定山向,最后才是挨星取運,以明作用時機。
2、挨星之所以“最為貴”,是因為它能預測一墳一宅,發于何時,敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的,是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣,不能挨到龍穴山向水上,就說明此穴的時機未到。
3、能聯珠的就是一家骨肉之親,龍真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書,必須承前啟后,貫通上下文意,才不致被諸家注解所誤導。
4、楊公是要大家認得真龍之后,才能在立穴處消砂納水為用,若只顧在立穴而收砂收水,不顧龍穴的真假,就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水皆不為我所用,盡管消砂納水做得巧奪天工,也是枉然的。
5、一切禍福,皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真,穴不的,收不得山來,出不得煞去,任你七星如何去打劫,皆是空話。
6、“識得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法,與天文北斗星無關。楊公的羅盤非常簡單,絕對沒有五花八門的東西;更沒有現代高科技的度分秒,三百八十四爻,二十八宿度數;因為楊公玄空風水的大用,只在三般卦上。
7、識得楊公的陰陽兩路,用之于尋龍點穴,所尋之龍、所點之穴,皆是真龍真穴,百做百應,故曰「富貴達京城」。反之,不識楊公的陰陽兩路,就無法分辨「來龍」的真與假,就無法證實「的穴」之有無。往往就葬得花假之龍穴,求福反禍,故曰「萬丈火坑深」。
8、楊公龍法,精簡快捷,真假立辨。故凡說:“三年學尋龍,十年學點穴”者,皆是沒得楊公真訣的偽風水術。
9、雌雄配合,陰陽交媾,就是“三生萬物”的玄關。「山、水」交媾為人類造福的妙用,正是物物各一太極,物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰,而水一片為動為陽,這就是山管山、水管水的陰陽兩片。是“山與水交”,而不是“形與天交”。明此,則雌雄與山水之理氣盡矣。
10、正神正位裝,即要將“龍頂”裝在正神位上,正神方位內的山峰要百步始成龍氣,而零神方位里的水,則不論其水面的闊狹,水源的長短,只要其能低空而不填實,就可論為吉祥。
11、山龍是如此用法,水龍后空也是如此用法,三般卦的陰陽局法原理,是以不變應萬變,用之于四海而皆準。
12、江東、江西、南北是不同的天機妙訣。七星打劫、城門訣等,皆是不同的天機妙訣。而這些天機妙訣,楊公說只用「一卦」就能全部串通它,使它全部統一起來,化零為整,為我所用。
13、章仲山一脈,根本不知楊公陰陽是何物,其飛星風水之錯誤,就是從這里開始的。翠¤說“些子”合得天機,就是“五行顛倒顛”。而章氏一系卻說要“挨星生旺”,兩者是風馬牛不相及的。「些子」是指陰陽,而「挨星生旺」是指三元九運星氣的旺衰得失;二者有天壤之別。也就是先天理氣在卦爻,及后天粗糲質之別。
14、陰陽在哪里?在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水陰陽,即有了主張,即知何山與何水合陰陽而有情,一山一水能與都天大卦的一陰一陽相互配合,才是真配合,才能稱之為真陰陽。
【玄(xuan)空風水有什(shen)么好(hao)的古(gu)籍(ji)】
論述玄空風水的書，以當代鐘義明和吳巾國二位大師的書籍最為杰出，是古今集大成之作，要學玄空風水，最好首先以他們的書為藍本入門，侍有了一定深度和高度后，如果進行學術考究和探討，可再找古籍深鉆。二位作者在他們的著述備查中涉及古籍上百種，有海量古籍文本書目。
【玄空風水(shui)學入門第一講】
//blog.sina.com.cn/s/articlelist_1630471405_0_1.html
把這個博客里面的 文章仔細看幾遍。你心里就有譜了。
建議你若能你父母多看幾遍就更好了。。
【中國看風水(shui)的古書主要是哪些?】
陽宅有陽宅三要
【風水擇日秘訣,擇日,有多重(zhong)要】
選擇吉(ji)日良辰，舉行重大的(de)事務，是(shi)歷(li)史悠久的(de)人類活動(dong)舉措必備(bei)。這是(shi)一個傳(chuan)統，更(geng)是(shi)一門高深的(de)學問。
經常會有人有這樣的疑問：既然一個人的四柱八字決定了這個人在某年有喜事或有兇事，既然是喜事那無論你選到什么樣的日子此年必是應吉，既然此年應兇就算你選再好的日...
擇吉者，擇日也，顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避兇錦上添花之效。選擇吉日就是“造課”或稱“選日子”，其造課的原則很多但其中一個最重要的原則就是必須要配合用事主人命中的喜用神來造課。民間有些庸師造課，不問用事主人的生辰八字，更不會結合主人的喜用神來造課，結果同樣的日課有人升官而有人坐牢，有人應吉而有人應兇，根本達不到預期的效果，還導致了有些不明事理的人振振有詞："擇吉根本就沒有用。如果有用的話那為什么同樣的日課卻有人應吉有人應兇呢？"這就是沒有結合用事主人的生辰八字來造課的惡果。擇吉造課的另一個原則就是選取日柱，如果用事主人的八字用神為木，那么用事日課的日干就必須是甲乙木，而且日柱必須是干支一體或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截腳的甲申乙酉日，還要避開一切兇煞之日方為吉日。造課的基本原則就是要以五行生克制化的理論為主，神煞象數為輔，二者缺一不可。任何只談神煞不談生克制化或只談生克制化不談神煞的做法都是片面的，都是不可取的。經常會有人有這樣的疑問：既然一個人的四柱八字決定了這個人在某年有喜事或有兇事，既然是喜事那無論你選到什么樣的日子此年必是應吉，既然此年應兇就算你選再好的日子也是徒勞，那么擇日又有何用呢？如果說擇日有效那豈不是與四柱八字相矛盾嗎？誠然，擇吉是不能起到"扭轉乾坤"的作用的，一個人的四柱八字決定了這個人某年有兇這是不可避免的，同樣一個人的四柱八字決定了這個人某年有喜那也是逃也逃不脫的，但是擇吉卻是可以起到"增吉減兇"的作用。該年有兇若選了個好日子就能減兇，如果是血光之災說不定破點財就可以了事；該年進財如選了個兇日說不定本來可以進財一萬的結果卻只能進一千，這可以在相同的八字在同一年均應兇但這位喪妻而那一個卻破財的實例中得到例證。 每日擇吉天干：
甲已日、吉時：子、丑、午、未、酉、戌時大吉大利。
乙庚日、吉時：子、巳、午、申、酉時大吉大利。
丙辛日、吉時：丑、寅、巳、辰、戌、亥時大吉大利。
丁壬日、吉時：丑、寅、未、申、戌、亥時大吉大利。
戊(wu)癸日、吉時：寅、卯(mao)、巳、午、亥(hai)時大吉大利(li)。
附：擇(ze)吉須知, 擇(ze)取(qu)(qu)吉日,必(bi)須配(pei)合命理生肖,避去六沖,而盡(jin)量擇(ze)取(qu)(qu)貴人日時。
方法如下：
（一）避免年命六沖之日：凡人命與用事日相沖，則勿用，因為六沖主變化不寧。
年命六沖之日：
子日沖馬年生人 丑日沖羊年生人 寅日沖猴年生人 卯日沖雞年生人 辰日沖狗年生人
巳日沖豬年生人 午日沖鼠年生人 未日沖牛年生人 申日沖虎年生人 酉日沖兔年生人
戍日沖龍年生人 亥日沖蛇年生人。
（二）選用本命貴人日：
按天乙貴人是命理擇日之大吉神，有逢兇化吉之力，又主助力極多，最宜選用。
列表如下：
公歷生年尾數：四、八、零，即天干甲戊庚年生人，天乙貴人是丑日或未日。
公歷生年尾數：五、九，即天干乙己年生人，天乙貴人是子日或申日。
公歷生年尾數：六、七，即天干丙丁年生人，天乙貴人是亥日或酉日。
公(gong)歷(li)生(sheng)年尾數：二、三，即天干(gan)壬癸(gui)年生(sheng)人(ren)(ren)，天乙貴人(ren)(ren)是巳日(ri)或卯日(ri)。
公歷生年(nian)尾(wei)數：一、即(ji)天干庚(geng)辛年(nian)生人，天乙(yi)貴人是午日或寅曰。
例： 一九九九年出生的人，尾數是九，是己年生人，則可用子日，或申日的吉日則是本命天乙貴人的大吉日子,用事大吉。 （三）選用本命貴人時:
日辰時訣：甲戊見牛羊、乙己鼠猴鄉、丙丁豬雞位、壬癸蛇兔藏、庚辛逢虎馬、此是貴人時。
例： 一九九九年十月十一日（甲戌），日辰時訣：甲戊見牛羊、牛（丑時）羊（未時）此是貴人時，用事大吉，以上貴人日時以此類推。
注： 1、以上大吉日時，是昔日風水大師楊筠松擇日所用，三煞五黃及一切諸般兇神惡煞均于此時回避。因此，凡二十四山，無論修造、作灶、安葬、開張等百事佳大吉大利。
2、凡擇日造作均于避開生年相沖，如申年（猴）出生忌寅日(虎)。日辰相沖: 如子日（鼠）沖午日(馬),以此類
風水擇日基礎擇日就是擇吉，擇吉是人類為了生存的需要，人類為了生存，生活環境就必須安全，而擇吉的目的，就是為了安全。擇吉就是人類選擇、利用有利條件避開和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避兇，近利遠害，這同時也是人類的天性或本能。擇吉就是人類運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領在于盡可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的和諧關系所造成的適時機遇。擇吉同時能滿足人們的心理需要，增加人們的信心和決心。擇日（擇吉）的誤區及正確擇日（擇吉）的方法
擇日（擇吉）的目的就是趨吉避兇、祈福禳禍。而目前大量的日（月）歷、通書等充斥市場，質量參差不齊、內容短缺、吉兇神未完全注明、宜忌錯漏等。淺而易見的事實就是不同版本的通書有時內容不同，宜忌的注解、吉兇甚至相反，使人疑惑不解。所以使用錯誤通書擇日（擇吉）便是擇日的一大誤區。擇日的另一大誤區是使用正確通書擇日，但以為只要是黃道吉日等吉日，就可以做各項民事活動。殊不知，即使是相同的民事活動，同一個吉日，對于不同人來說，對其中一部分人來說是吉的，但對另外一部分人來說卻是兇的。即使是相同的民事活動，相同人，也應視具體情況而定。如修陰宅風水這項活動，假設人事方面相同，也應分為生基、兇喪、遷移等情況，因為上面這三種情況的擇日條件、方式等不同，選擇的吉日也不同。
正確的擇日（擇吉）方法應該是以事件（指各項民事活動）為準，結合當事人，根據擇日（擇吉）規則，選擇吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期為條件，選取新娘的出嫁大利月份，再從出嫁大利月份中選出適合出嫁的吉日，從適合出嫁的吉日中，結合其他當事人的出生日期，選取大家都適合的吉日，并以該吉日為準，選擇吉時，嫁娶擇日（擇吉）至此完備。其他各項民事擇日（擇吉）依此類推！擇日的重要性及其影響擇日的目的是趨吉避兇，所以在涉及諸如婚姻嫁娶、修造動土，等等，重大事項時必須選擇吉日吉時，否則必會造成不良后果，本堂雖未敢斷定所有的不良后果均由此產生，因為有部分則好也碰上了吉日良時，但肯定由此產生的不良后果卻不少。
諸如：
婚(hun)姻(yin)嫁(jia)娶的擇(ze)(ze)日(ri)(ri)婚(hun)姻(yin)嫁(jia)娶的擇(ze)(ze)日(ri)(ri)原(yuan)則是(shi)以新娘方的出生日(ri)(ri)期為主(zhu)的，并參考男方及其他(ta)人的出生日(ri)(ri)期，俗話說：“子靠(kao)出生時(shi)，女靠(kao)行嫁(jia)年”。所以若是(shi)把此(ci)原(yuan)則顛倒或不顧，將會導致婚(hun)后(hou)的婚(hun)姻(yin)出現問題，甚至離婚(hun)，反之(zhi)(zhi)，若是(shi)按此(ci)原(yuan)則辦(ban)事，則大吉(ji)利是(shi)，特別(bie)強調的是(shi)嫁(jia)娶擇(ze)(ze)日(ri)(ri)最好選擇(ze)(ze)女方的行婚(hun)大利月，但同時(shi)，其他(ta)人（特別(bie)是(shi)公、婆、新郎）也(ye)應是(shi)重視的，這關系到家庭的和(he)睦(mu)與否。如(ru)此(ci)擇(ze)(ze)日(ri)(ri)，關乎一生的幸福(fu)、快樂(le)、和(he)睦(mu)，何(he)不為之(zhi)(zhi)呢(ni)？
修造(zao)(zao)動(dong)土的擇(ze)日(ri)修造(zao)(zao)動(dong)土的擇(ze)日(ri)是(shi)(shi)(shi)涉及(ji)(ji)到較大的事項(xiang)，首先必須(xu)弄(nong)清楚該山(shan)向(xiang)是(shi)(shi)(shi)否適宜動(dong)土？是(shi)(shi)(shi)吉(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)兇(xiong)？是(shi)(shi)(shi)吉(ji)(ji)的方可(ke)動(dong)之(zhi)，是(shi)(shi)(shi)兇(xiong)的，則(ze)應堅決(jue)不動(dong)！如為(wei)陽(yang)宅修造(zao)(zao)，除了(le)考(kao)(kao)慮座(zuo)向(xiang)分(fen)金(jin)是(shi)(shi)(shi)吉(ji)(ji)外，因為(wei)涉及(ji)(ji)動(dong)土，還必須(xu)考(kao)(kao)慮家中有(you)(you)沒有(you)(you)身懷六甲(jia)之(zhi)人(ren)(ren)，日(ri)之(zhi)胎神(shen)及(ji)(ji)月之(zhi)胎神(shen)所占之(zhi)處，等(deng)等(deng)。如為(wei)擇(ze)下葬日(ri)，則(ze)必須(xu)考(kao)(kao)慮是(shi)(shi)(shi)否為(wei)重喪(sang)、復日(ri)等(deng)，是(shi)(shi)(shi)否沖(chong)(chong)(chong)及(ji)(ji)孝子、亡人(ren)(ren)，因為(wei)風水講究的是(shi)(shi)(shi)乘其生氣(qi)，天(tian)人(ren)(ren)合(he)一，若(ruo)沖(chong)(chong)(chong)亡人(ren)(ren)，則(ze)先人(ren)(ren)都不安(an)穩(wen)，焉(yan)能(neng)蔭益后(hou)人(ren)(ren)乎？若(ruo)沖(chong)(chong)(chong)孝子，則(ze)必兇(xiong)上加兇(xiong)，有(you)(you)可(ke)能(neng)再見(jian)死人(ren)(ren)。故凡涉及(ji)(ji)動(dong)土之(zhi)事，擇(ze)日(ri)更不可(ke)免，否則(ze)便有(you)(you)可(ke)能(neng)喜(xi)上見(jian)兇(xiong)，兇(xiong)上加兇(xiong)的情況出現，輕則(ze)傷人(ren)(ren)，重則(ze)奪命乎！
擇日生子若是到了預產期甚至超過了預產期的孕婦，擇日生子未曾不可？因為大部分超過了預產期的孕婦，都是因為這樣或那樣的原因，最終難以順利生產的。若果如此，選擇一個好的日子，首先能趨吉避兇，使手術更加順利，母子更安康，另外，選擇吉日吉時，可以預知四柱八字的搭配，選擇好的日時，便為你的孩子選擇了較好的四柱八字，預示著孩子的未來更加健康發展、興旺發達，為其未來事業奠定了較好的基礎。當然，我們追求提倡的仍是順其自然，但在條件許可的情況下，趨吉避兇也是我們必須選擇的。以上數例，足以說明擇吉是重要的，同時也是我們追求的，必需的，其他的事項或大或小與此相似，此處不再論述！
擇日之乘兇葬法如死者三日、七日、旬內,擇日安葬,不忌年月諸兇，不須昭告地祗，斬草名曰盜葬，當日清曰開壙，盡一日之內或墳三日之內謝墓，吉。或大寒節五日后，或清明節先后謝墓也可。
擇日之安葬從權法擇大寒節五日后，立春節之前，乃新舊歲官交承之時，先擇日破土，又擇吉日安葬，如開山立向，不忌年月日時克山家，更不忌太歲月家諸兇神殺，就立春前謝墓，或于來年寒食節后清明節內，用人夫工匠，盡一日之內，加土謝墓，則無禁忌。
設從權之法：如遇貧乏之家，或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷熱之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭穢莫堪，豈可久停，必致敗害，故不得己，從權葬之，術士宜諒。喪家稍有力者，則抬出陰幽之所，掘土壓之，使伏土氣，免致敗害，另擇吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃術士仁人之心，亦喪家子孫之幸也。
合壽木作生墳擇日作生墳合壽木宜擇生合六甲旬空月日，正四廢日、傍四廢日、通天竅日，忌生命建破魁罡年，又宜擇木命納音生旺有氣日，忌入墓日。合壽木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。
擇日課(ke)之(zhi)彭(peng)祖百忌日甲不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開(kai)倉，財(cai)物耗完(wan)；乙不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)栽植，千株(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)良(liang)。丙不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)修灶，必見火殃；丁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)剃頭，頭主生(sheng)瘡。戊不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受田(tian)，田(tian)主不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)詳；己不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)破券，二主并亡。庚(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)經(jing)絡，織機虛張；辛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合醬，主人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嘗。
【大玄空地運論富士康風(feng)水(shui)出了什(shen)么問題?】
少林寺高僧還說郭臺銘最后不是老死，而是跳樓身亡
