【古代遇事為什么要占(zhan)卜】
古代的(de)占卜是用來干嘛(ma)的(de)
【占卜與祭祀的區別】
你好很高興為您服務：
聯系就是都是一種精神寄托。區別是：
祭祀：就是把活物，咔嚓干掉。（屬于比較虐心的）
占卜：搞一些八卦、撲克、石頭擺弄。（屬于物理及數學體系的）
巫術：就是嘴里面念一些“阿薩卡里卡珊濆”這樣的咒語，然后搞些化學小反應。（屬于化學體系的） 祝您生活愉快，滿意望采納謝謝！
【甲骨文主要記錄祭祀了什么內容?】
你的出發點？
【古(gu)人是(shi)如(ru)何占卜(bu)的?真是(shi)用火燒龜甲嗎?】
占卜是(shi)中(zhong)國比(bi)較古(gu)老的巫(wu)術(shu)之一(yi)，有(you)很久的歷史。那時(shi)候人們對(dui)于自然(ran)不了解，生產力低下，被自然(ran)地力量所禁錮(gu)。所以先秦時(shi)代，凡國家(jia)大(da)事，都(dou)要用龜(gui)甲(jia)進行占卜問吉兇。后來到漢代，直到漢武帝(di)時(shi)期(qi)，龜(gui)甲(jia)仍然(ran)是(shi)占卜的主要形(xing)式(shi)之一(yi)。
《禮記·曲記》中記載：“龜為卜，蓍為筮。”這里面的“卜”就是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測禍福吉兇的方法。而“筮”則是用蓍草來占卜的方法。古人通常認為“小事則筮，大事則卜。”
古人認為天(tian)圓地(di)方，而烏龜的背甲隆起來(lai)像天(tian)，但是腹甲平坦，就(jiu)好像大地(di)。烏龜仿佛背負著天(tian)地(di)一樣(yang)，所以一般被認為上知天(tian)文(wen)下知地(di)理的靈物，龜殼也被用(yong)來(lai)預知存亡興衰。殷商時期，帝王(wang)的卜官用(yong)碳火燒(shao)烤龜甲，然后根據龜殼的裂紋來(lai)卜卦。
占卜的時候，把龜甲放在火上灼烤就會發出噼里啪啦的聲音。這種聲音被古代的人們理解為神在傳達什么旨意，可以預測吉兇禍福。預知國事、戰事、災難、天氣等等。“卜”字的由來，就是因為火燃燒龜殼以后，很容易出現“卜”字般的裂紋。
首先(xian)用(yong)古(gu)文在(zai)龜(gui)殼中間刻下所要占卜的事(shi)情，盡量寫得(de)簡(jian)短一些(xie)，最(zui)好(hao)在(zai)三個字(zi)以內。然后(hou)把龜(gui)甲放在(zai)火上燒，等到龜(gui)殼裂(lie)開以后(hou)把它取出來(lai)。如果(guo)裂(lie)痕(hen)(hen)(hen)沒有經過(guo)那(nei)些(xie)字(zi)，說明是吉(ji)兆，如果(guo)裂(lie)痕(hen)(hen)(hen)在(zai)那(nei)些(xie)字(zi)上停止，說明是一般。如果(guo)裂(lie)痕(hen)(hen)(hen)穿過(guo)那(nei)些(xie)字(zi)，這就說明是兇(xiong)兆。
《周易·系辭》中記載：定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。《禮記·禮運》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”古代的時候能把龜和麒麟、鳳凰、龍這些傳說中的動物一起并列，足以見得龜的地位很高。
《禮記·曲禮》疏引劉向(xiang)曰：“蓍之言耆，龜之言久。龜千(qian)歲(sui)而(er)靈，蓍百年而(er)神，以其長久，故能辨吉兇。”所以春秋時期(qi)還有“筮(shi)短龜長”的說(shuo)法，認為(wei)龜象長，卜更為(wei)靈驗(yan)。
但是龜甲卜卦已經失傳，后來都是用蓍草。但是因為蓍草的程序較為繁瑣，普通人很難掌握運用，所以后世又出現了三錢。就是用三個銅板來測禍福吉兇，民間較為盛行。
龜甲主要是由角質和骨質等有機質組(zu)(zu)成(cheng)。一般為(wei)白(bai)底(di)黑斑(ban)(ban)(ban)或(huo)黃底(di)暗褐色(se)斑(ban)(ban)(ban)。色(se)斑(ban)(ban)(ban)多(duo)呈褐、黃、黃褐及黑色(se)。在放大(da)觀察下可見(jian)許多(duo)圓形色(se)素點堆聚組(zu)(zu)成(cheng)了邊(bian)界不規則的色(se)斑(ban)(ban)(ban)。色(se)素點愈(yu)密集，則色(se)斑(ban)(ban)(ban)顏色(se)愈(yu)深。
刻錄卜辭的時候，還有另外一個重要依據，那就是伴隨著龜甲被灼燒的聲音同時出現的龜甲裂縫。在占卜者看來，龜甲的裂縫看起來玄妙無窮。刻錄在甲骨上的文字痕跡，行之疏密，字的結構回環照應。郭沫若曾經感嘆道：其契之精而字之美，令吾輩，千載后人神往。
殷(yin)(yin)商(shang)刻(ke)在龜(gui)甲(jia)、獸骨(gu)、人(ren)骨(gu)上(shang)記載占(zhan)卜、祭(ji)祀等活動的文(wen)字(zi)(zi)，是(shi)目前發現最(zui)早的成熟文(wen)字(zi)(zi)。用(yong)灼燒龜(gui)甲(jia)來占(zhan)卜吉兇，是(shi)商(shang)代巫師們占(zhan)卜的主要方式。殷(yin)(yin)王武丁占(zhan)卜用(yong)的通(tong)常是(shi)龜(gui)腹甲(jia)。因為商(shang)王幾(ji)乎每(mei)事(shi)必占(zhan)卜，所以(yi)甲(jia)骨(gu)文(wen)內容(rong)涉(she)及商(shang)代社會的方方面(mian)面(mian)。
【測字的測字方法】
怎么(me)(me)測字(zi)(zi)(zi)(zi)？如(ru)何(he)測字(zi)(zi)(zi)(zi)？下(xia)(xia)(xia)面(mian)看看 ：測字(zi)(zi)(zi)(zi)說來神(shen)秘(mi)，未必復雜(za)。中(zhong)(zhong)國(guo)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)主要是(shi)(shi)(shi)象(xiang)形文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，無非是(shi)(shi)(shi)結構不(bu)(bu)同，或(huo)(huo)上(shang)下(xia)(xia)(xia)如(ru)“卡”字(zi)(zi)(zi)(zi)，或(huo)(huo)左(zuo)右如(ru)“作(zuo)”字(zi)(zi)(zi)(zi)，或(huo)(huo)包含如(ru)“圍(wei)”字(zi)(zi)(zi)(zi)。測字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主要就(jiu)是(shi)(shi)(shi)根據這(zhe)個形態來判(pan)定(ding)含義，然(ran)(ran)后(hou)必定(ding)要加減一(yi)(yi)(yi)些偏旁，使其(qi)(qi)(qi)含義變(bian)化流動。下(xia)(xia)(xia)面(mian)開始(shi)。 所謂觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)，絕不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)看梅(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)意思，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)根據《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)易數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。易學大(da)(da)(da)師邵康(kang)節所發明也(ye)(ye)。它(ta)(ta)給后(hou)世(shi)留(liu)下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)典型(xing)范例(li)(li)，同時，它(ta)(ta)也(ye)(ye)給后(hou)世(shi)留(liu)下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)費(fei)猜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎。一(yi)(yi)(yi)、 典型(xing)范例(li)(li)∶ 1. 年(nian)月(yue)日時起(qi)卦(gua)(gua)∶辰年(nian)十(shi)二(er)(er)月(yue)十(shi)七日申(shen)時，康(kang)節先生(sheng)(sheng)偶觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)，見二(er)(er)雀(que)爭(zheng)枝墜地(di)(di)。先生(sheng)(sheng)曰(yue)∶不(bu)(bu)動不(bu)(bu)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)(bu)因(yin)事(shi)不(bu)(bu)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。今二(er)(er)雀(que)爭(zheng)枝墜地(di)(di)，怪也(ye)(ye)。因(yin)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)澤(ze)火革，初爻變(bian)咸，互(hu)(hu)見干、巽。 2. 體(ti)用(yong)互(hu)(hu)變(bian)解卦(gua)(gua)∶先生(sheng)(sheng)斷(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)∶明晚(wan)當有(you)(you)女(nv)(nv)子(zi)(zi)折花(hua)(hua)，園丁(ding)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，女(nv)(nv)子(zi)(zi)失驚墜地(di)(di)，遂傷(shang)(shang)其(qi)(qi)(qi)股(gu)。兌金(jin)(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)體(ti)，離火克之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。互(hu)(hu)見巽木(mu)(mu)，復生(sheng)(sheng)起(qi)離火，則(ze)(ze)(ze)(ze)克體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)氣盛。兌為(wei)(wei)(wei)少女(nv)(nv)，因(yin)知(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)子(zi)(zi)被傷(shang)(shang)；而(er)(er)(er)互(hu)(hu)中(zhong)(zhong)巽木(mu)(mu)，又逢干金(jin)(jin)(jin)、況金(jin)(jin)(jin)克之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)(ze)(ze)巽木(mu)(mu)被傷(shang)(shang)，而(er)(er)(er)巽為(wei)(wei)(wei)股(gu)，故有(you)(you)傷(shang)(shang)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)(ying)(ying)。幸變(bian)為(wei)(wei)(wei)艮土，兌金(jin)(jin)(jin)得(de)生(sheng)(sheng)，知(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)子(zi)(zi)但(dan)被傷(shang)(shang)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)至(zhi)于兇危(wei)也(ye)(ye)。二(er)(er)、 費(fei)猜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎∶ 在(zai)《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)易數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·八卦(gua)(gua)萬物(wu)(wu)(wu)類(lei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)》中(zhong)(zhong)，單單兌卦(gua)(gua)類(lei)象(xiang)，作(zuo)者(zhe)列(lie)舉了(le)(le)二(er)(er)十(shi)七類(lei)一(yi)(yi)(yi)百一(yi)(yi)(yi)十(shi)二(er)(er)象(xiang)。為(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)在(zai)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)，獨(du)獨(du)以(yi)(yi)(yi)兌卦(gua)(gua)為(wei)(wei)(wei)少女(nv)(nv)呢(ni)？為(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)獨(du)驗于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)呢(ni)？這(zhe)確(que)實是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個困擾后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)費(fei)猜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎。對于這(zhe)個問題，前人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已作(zuo)了(le)(le)初步(bu)研(yan)究(jiu)。《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)易數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·心(xin)易占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)玄機》說∶謂他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)折花(hua)(hua)有(you)(you)毀，皆可(ke)(ke)切驗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真，是(shi)(shi)(shi)必有(you)(you)屬矣(yi)！這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種猜測，究(jiu)竟有(you)(you)何(he)屬呢(ni)？不(bu)(bu)得(de)而(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)！《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)易數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·三(san)要靈應(ying)(ying)(ying)篇(pian)(pian)》中(zhong)(zhong)。作(zuo)者(zhe)提(ti)出了(le)(le)十(shi)五類(lei)外(wai)應(ying)(ying)(ying)情況。顯然(ran)(ran)，外(wai)應(ying)(ying)(ying)思想大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)地(di)(di)擴展(zhan)了(le)(le)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)的(de)(de)(de)信息(xi)來源。外(wai)應(ying)(ying)(ying)是(shi)(shi)(shi)特定(ding)條(tiao)件(jian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)信息(xi)反應(ying)(ying)(ying)。《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)易數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)外(wai)應(ying)(ying)(ying)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)呢(ni)？為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)推測當時的(de)(de)(de)外(wai)應(ying)(ying)(ying)信息(xi)，我們不(bu)(bu)妨先看另一(yi)(yi)(yi)個占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例(li)(li)∶ 1. 觀(guan)(guan)物(wu)(wu)(wu)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例(li)(li)∶據《字(zi)(zi)(zi)(zi)觸·外(wai)部(bu)》轉載∶南宋時期，安徽(hui)新安人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)，雙目(mu)失明，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱瞎龍(long)(long)(long)(long)。他善于遇物(wu)(wu)(wu)起(qi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，多(duo)奇中(zhong)(zhong)，因(yin)而(er)(er)(er)門庭若(ruo)市。徽(hui)州太(tai)守(shou)怕他妖言(yan)惑眾、聚(ju)眾鬧事(shi)，想刁難并法(fa)辦(ban)他。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)召汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)到(dao)府衙，太(tai)守(shou)問他∶我手中(zhong)(zhong)何(he)物(wu)(wu)(wu)，如(ru)果說對了(le)(le)就(jiu)放了(le)(le)你；如(ru)果說錯了(le)(le)，就(jiu)用(yong)亂杖打(da)死你。汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)請求指一(yi)(yi)(yi)個東西(xi)提(ti)示提(ti)示，以(yi)(yi)(yi)便(bian)猜射。大(da)(da)(da)堂(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)剛好有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)名少婦(fu)替(ti)亡夫(fu)訴冤，太(tai)守(shou)指了(le)(le)指少婦(fu)，汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)立刻回答(da)說∶是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)麻雀(que)。太(tai)守(shou)吃驚地(di)(di)問∶是(shi)(shi)(shi)活的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)死的(de)(de)(de)？汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)機敏地(di)(di)答(da)道∶生(sheng)(sheng)死在(zai)老爺手中(zhong)(zhong)掌握著。太(tai)守(shou)聽罷，說∶可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)與(yu)這(zhe)個盲人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)談(tan)術數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。并問何(he)以(yi)(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)回答(da)說∶那個婦(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個年(nian)少佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，又穿孝服，以(yi)(yi)(yi)意解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，就(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)道是(shi)(shi)(shi)麻雀(que)。 2. 有(you)(you)益啟(qi)示∶汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)遇物(wu)(wu)(wu)起(qi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，實質上(shang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)邵子(zi)(zi)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)物(wu)(wu)(wu)起(qi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。北宋與(yu)南宋相去不(bu)(bu)遠，邵子(zi)(zi)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)或(huo)(huo)有(you)(you)所知(zhi)(zhi)(zhi)。從汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)物(wu)(wu)(wu)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例(li)(li)中(zhong)(zhong)，我們可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)得(de)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個啟(qi)示∶從拆(chai)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)角度(du)看，雀(que)可(ke)(ke)為(wei)(wei)(wei)少、佳(jia)(jia)，以(yi)(yi)(yi)對關法(fa)完整地(di)(di)說，乃少年(nian)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。 3. 觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例(li)(li)∶在(zai)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)，邵子(zi)(zi)見二(er)(er)雀(que)爭(zheng)枝墜地(di)(di)，以(yi)(yi)(yi)雀(que)為(wei)(wei)(wei)少年(nian)佳(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，以(yi)(yi)(yi)兌卦(gua)(gua)應(ying)(ying)(ying)少女(nv)(nv)，誠有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。綜上(shang)所述，觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)，作(zuo)者(zhe)秘(mi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)宣(xuan)的(de)(de)(de)外(wai)應(ying)(ying)(ying)，其(qi)(qi)(qi)實就(jiu)是(shi)(shi)(shi)拆(chai)字(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)(ying)(ying)。它(ta)(ta)正是(shi)(shi)(shi)《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)易數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·三(san)要靈應(ying)(ying)(ying)篇(pian)(pian)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第十(shi)一(yi)(yi)(yi)應(ying)(ying)(ying)也(ye)(ye)。本文(wen)引(yin)述觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例(li)(li)是(shi)(shi)(shi)虛，以(yi)(yi)(yi)《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)易數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》解《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)易數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》是(shi)(shi)(shi)實。外(wai)應(ying)(ying)(ying)系統非常復雜(za)。書不(bu)(bu)盡意，言(yan)難盡傳，所以(yi)(yi)(yi)歷代占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)高手稱其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)宣(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘(mi)。觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)活潑潑地(di)(di)，惟在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)鏡光明，隨物(wu)(wu)(wu)洞照而(er)(er)(er)不(bu)(bu)遺(yi)纖(xian)毫，庶可(ke)(ke)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。茲姑錄曾驗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)數(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)則(ze)(ze)(ze)(ze)，以(yi)(yi)(yi)便(bian)學者(zhe)會悟(wu)云。天(tian)（凡事(shi)空虛，然(ran)(ran)利(li)于行動。若(ruo)問功(gong)名，宜于晴朗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日。此舉一(yi)(yi)(yi)端，變(bian)化由人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）。地(di)(di)（凡事(shi)有(you)(you)成，但(dan)嫌其(qi)(qi)(qi)遲(chi)。家宅田(tian)禾利(li)）。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（凡事(shi)可(ke)(ke)成可(ke)(ke)敗，只(zhi)在(zai)真誠方安）。日（實也(ye)(ye)。完全而(er)(er)(er)不(bu)(bu)虧(kui)，但(dan)利(li)于春(chun)冬曉；□若(ruo)夏與(yu)晚(wan)，不(bu)(bu)足取也(ye)(ye)）。月(yue)（缺也(ye)(ye)。時有(you)(you)圓缺，然(ran)(ran)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)根。上(shang)弦利(li)，下(xia)(xia)(xia)弦不(bu)(bu)利(li)也(ye)(ye)）。金(jin)(jin)(jin)（世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)累(lei)。久(jiu)煉則(ze)(ze)(ze)(ze)良）。木(mu)(mu)（春(chun)旺(wang)秋衰(shuai)。亦觀(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)何(he)字(zi)(zi)(zi)(zi)，若(ruo)松柏(bo)桂(gui)梅(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，又不(bu)(bu)在(zai)衰(shuai)旺(wang)中(zhong)(zhong)論）。水（流通無住，獨(du)不(bu)(bu)利(li)于冬）。火（日中(zhong)(zhong)則(ze)(ze)(ze)(ze)晦，耀夜(ye)有(you)(you)玏；逢水則(ze)(ze)(ze)(ze)衰(shuai)，得(de)木(mu)(mu)則(ze)(ze)(ze)(ze)旺(wang)）。土（萬物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)，事(shi)事(shi)有(you)(you)基，但(dan)遲(chi)滯不(bu)(bu)能(neng)速就(jiu)）。至(zhi)于一(yi)(yi)(yi)切有(you)(you)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)(zi)(zi)，或(huo)(huo)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)，或(huo)(huo)相字(zi)(zi)(zi)(zi)，隨機應(ying)(ying)(ying)變(bian)，妙用(yong)不(bu)(bu)窮。若(ruo)無物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)(zi)(zi)亦可(ke)(ke)觀(guan)(guan)梅(mei)(mei)，則(ze)(ze)(ze)(ze)審其(qi)(qi)(qi)來意與(yu)字(zi)(zi)(zi)(zi)到(dao)時上(shang)下(xia)(xia)(xia)左(zuo)右遠近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)影響(xiang)，借而(er)(er)(er)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，否則(ze)(ze)(ze)(ze)拆(chai)字(zi)(zi)(zi)(zi)。此至(zhi)精之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訣也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)上(shang)略舉大(da)(da)(da)概。引(yin)伸觸類(lei)，神(shen)而(er)(er)(er)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，存(cun)乎其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
【易經里(li)的用八(ba)除(chu)(chu)是什(shen)么意思嗎(ma) 例(li)信字共九劃(hua),用八(ba)除(chu)(chu),得到一 九加(jia)二得...】
以下是轉自網友的文章，請參考！ 易經占卜－金錢占卜法 金錢占卜法 1、是最常用，也是流傳最廣的占卜方法之一。 起卦前要默念自己所問之事，念完后就可以把三個銅錢合在手心，或放入竹筒中。晃動手掌或竹筒，將銅錢擲在桌子上觀察銅錢的正反。銅錢以正面為陽，反面為陰，取意天清簡虛為陽，地重繁實為陰。 畫爻時要按照從初爻到上爻，即從下向上的順序。還要根據“陽極變陰，陰極變陽”的原則，把老陰要變成陽，老陽要變成陰，少陰和少陽則分別記成陰爻和陽爻就行了。 投擲銅錢后，如銅錢中有兩個正一個反時，是少陽；兩個反一個正時，是少陰；三個正時，是老陽O，陽極變陰，變爻為“一一”；三個反時，是老陰X，陰極變陽，變爻為“一一”。 這樣連續六次投擲銅錢，就可以由下而上得到一個完整的卦象了。 值得注意的是，搖卦共搖六次。第一次所搖的結果為初爻，記錄在卦的最下端；第二次所搖的結果為第二爻，記錄于初爻之上，其余依次類推，直至第六次完畢。這才是一個卦的起卦結束。 2、古今錢幣具體的排卦標準方式： 選用古幣起卦的，明代之前銅錢，一般是一面有字一面沒字，有漢字為“字”，無字為“背”。 清朝銅錢一面漢文一面滿文，漢文為“字”，滿文為“背”。六次拋錢，由下至上記錄，排卦格式如下： （ ）月（ ）日→→（注意是北京時間） 搖錢記錄 排卦標識> 第6次拋 （字字 字） (老陰 ▅▅ ▅▅ X) 變少陽 ▅▅▅▅▅ 第5次拋 （字字 背） (少陽 ▅▅▅▅▅ ) 不變 ▅▅▅▅▅< 第4次拋 （字字 字） (老陰 ▅▅ ▅▅ X) 變少陽 ▅▅▅▅▅ 第3次拋 （字背 背） (少陰 ▅▅ ▅▅ ) 不變 ▅▅ ▅▅ 第2次拋 （字字 背） (少陽 ▅▅▅▅▅ ) 不變 ▅▅▅▅▅ 第1次拋 （背背 背） (老陽 ▅▅▅▅▅ O) 變少陰 ▅▅ ▅▅ 選用現代硬幣起卦的，錢幣應以“簡虛為陽面，繁實為陰面”原則來客觀區分，明確何為“陽”面，另一面則為“陰”面，不能單憑自己的主觀觀點與喜好來臆定。六次拋錢，由下至上記錄，排卦格式如下： （ ）月（ ）日→→（注意是北京時間） 搖錢 記錄 排卦標識 第6次拋 （陰陽陽） (少陰 ▅▅ ▅▅ ) 不變 ▅▅ ▅▅ 第5次拋 （陽陽陽） (老陽 ▅▅▅▅▅ O) 變少陰 ▅▅ ▅▅ 第4次拋 （陰陰陰） (老陰 ▅▅ ▅▅ X) 變少陽 ▅▅▅▅▅ 第3次拋 （陰陽陽） (少陰 ▅▅ ▅▅ ) 不變 ▅▅ ▅▅ 第2次拋 （陰陰陽） (少陽 ▅▅▅▅▅ ) 不變 ▅▅▅▅▅ 第1次拋 （陽陽陽） (老陽 ▅▅▅▅▅ O) 變少陰 ▅▅ ▅▅ 3、解卦： 第一種情況：算出來的六爻當中只有一個爻是變爻，用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇。第二種情況：有兩個變爻，用卜問時本卦中出現的第二個爻辭來判斷吉兇。 第三種情況：有三個變爻，用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。 第四種情況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇。 第五種情況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇。 第六種情況：有六個變爻，分兩種情況： 一是六爻都是陽爻，即乾卦；或者六爻都是陰爻，即坤卦。如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇。如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。 除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇。 第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。 易經占卜－蓍草占卜法 一、蓍草占卜法 （一）《周易·系辭上》中論述古易揲蓍草取卦時提到：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：‘知變化之道者，其知神之所為乎。’” （二）起卦 1、先找50跟短木棍(50是“大衍之數”)。算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。然后取出一根（象征太極）放在一邊，假定為A處，只用49根來算。 2、把49根木棍隨機分成左右二堆（象征兩儀或天地），叫做“分二”。然后從其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一邊，假定為B處,不要和A處的那一根混在一起。這叫做“掛一”，表示這是第一變。 3、然后將二堆木棍中的一堆，按四根一組（象征四象或四季），進行排列，叫做“揲四”。將最后剩下的一、二、三或四根就放到一邊（象征閏月），假定為C處，也不能和A，B混起來。然后將另一堆木棍同樣按四根一組，排成一排，也將最后剩下的一、二、三或四根就放到一邊C處，與前面已經放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“歸奇”。加上掛一的那一根，則必定是5或9 。以上就完成了第一變。 4、第二變開始前，將第一變中掛一和歸奇的木棍除去，把已經排成好四根一組的木棍合到一起，其數量是40或44根）。然后再按“分二、掛一、揲四、歸奇”進行“第二變”。注意：二變中“掛一”時拿出一根木棍仍放入B處，以表示正在進行第二變。二變末“歸奇”的木棍同理放在C處。結果剩下的木棍只能是40、36或32。 5、三變之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一組的組數只有四種可能：六，七，八或九。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來表示，雙數用“- -”(陰)來表示。然后在旁邊寫漢字－“初爻幾”。如果最后是9組,就寫作“初九”，一定要用漢字寫清楚！ 自此，我們才完成六十四卦卦象中六爻為一卦的第一爻，即初爻。 6、算完第一爻后，把49跟木棍合成一堆，重復第2步至第5步的操作過程，得到第二爻。 如此這般，一直到第六爻，即上爻出來，我們最終才得到了一個完整的卦象。 特別說明：蓍草占卜最開始算的爻是最下面的，從下到上，直到六爻算畢，就成了一卦。一卦共分六爻，從下到上是初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦共計要算三六一十八次。 （三）解卦 假設我們已經得到一個卦。每一爻記錄下來的6個數字按從下到上的順序是：977797。不難看出此六爻都是陽爻，完成的是一個“乾”卦。 1、前面講過，爻的數字有四種情況：六、七、八或九，七和九是奇數，為陽爻。六和八是偶數，為陰爻。其中“六，九，為可變之爻，七，八為不變之爻”，同為陽爻的七，九也是有差別的，其中七為“少陽”，九為“老陽”。 2、解卦的時候，要確定變爻。把六個數字加到一起，例如：977797， 9+7+7+7+9+7=46。然后用大衍之數55-46=9。我們從最下面，“初九”開始數，數到最上面又從上面數下來，一直數到第九個。我們就會發現數到“七四”這一爻。而七為不變之爻，所以，這一次占卜應用“乾”卦的卦辭來占，為“乾，元亨利貞。”。 結論：如果數到不變之爻，用卦辭占。如果數到可變之爻，用爻辭占。 3、如果我們的例子改為：977977，我們仍然會數到第四爻，但是這一爻是可變之爻九，所以用爻辭占，為“九四，或躍在淵，無咎”。 4、普通的是這樣，但是可能大家注意到了，“乾”卦中還有一句“用九，見群龍無首，吉。”這是“乾”卦的特殊，當卦象是999999的時候，用“用九”占。當然有同樣屬性的還有“坤”卦，卦象為666666，用“用六”占。 易經占卜－梅花易數占卜 二、梅花易數占卜 梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體、用，觀察其生克變化的一門學問也。 所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。 梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！所以要問什么時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！ （一）數字占卜法 數字占卜法是梅花易數占卜方式之一，是根據可數事物得到卦象的方法。大致可以分為單位數和多位數兩種起卦法，單位數起卦要加時辰作內卦。多位數起卦一般一分為二，即分二段各除以八，并分別以余數作上下卦。逢廳位數時數位少的一組作外卦，數位多的一組作內卦，以對應天清地濁，天輕地重，陽少陰多的自然法則。 具體的步驟和方法：用“卦除以八，爻除以六”作為起卦法則，將物體的數量除以8，以余數為上卦；以當時的時辰數除以8，以余數為下卦；將物體數量加上當時的時辰數之和除以六得動爻。 如：上午10時看到天上飛過一群大雁，計12只。以12除以8得余數4，取震四為卜卦目上午10時對應著巳時，對應數字為6，取坎六為下卦。總卦象就是震坎雷水卦。然后取動爻：12+6＝18，18除以6得整數倍，即余數為0，取上爻為動爻，然后在易經六十四卦中找出對應的卦象及爻辭，就可以進行預測了。還可以根據動爻不可求得變卦為上離下坎，得離坎火水未濟卦。 我們可以用電話號碼、手機號碼，身份證號碼、居住地門牌號與樓層號、每個人的年齡生日等，這些不可數之物同樣進行起卦。例如以手機號15927582430為例，取后四位2430，2+4＝6得上卦坎六，3+0＝3得下卦離六，即得坎離水火既濟卦。2+4+3+0＝9，9除以6，余數為3，得三爻動爻，然后在易經六十四卦中找出對應的卦象及爻辭，就可以進行預測了。還可以根據動爻求得變卦為上兌下離，得兌離澤火革卦。 簡易占卜法： 隨機（比如翻書，抽撲克，看時間，隨心報數...）取三個數，可以是三個均一位的數，也可以是三個多位數。然后以第一個數為上卦，第二個數為下卦，第三個數為動爻，根據上表求出卦象和動爻。比如482，則上卦為4為震，下卦為8為坤，得震坤雷地豫卦。動爻為2，然后查看動爻的爻辭和白話注解即可大概知道吉兇。震坤雷地豫卦二爻：六二：介于石，不終日。貞吉。《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。 上下卦數大于8的，除以8取余數作為卦數；動爻數大于6的，同樣除以6取余數作為動爻。比如17，25，19，其中17除以8余1，得乾一為上卦；25除以8余1得乾一為下卦，19除以6余1，得初爻為動爻（動爻數余1看“初爻”，即是第一爻；動爻數余6看最后一爻，即是“上爻”）。求出乾為天初爻爻辭為：初九：潛龍勿用。 對爻辭含義的理解必須找出字面意思與所測事情的內在合理聯系，不可望文生義。因為爻辭只不過是古代人們根據當時的社會生活內容和他們自己的理解給卦爻添加的注釋，并未窮盡卦爻本身的豐富內涵，更不可能在字面上包含現代生活的內容。 爻辭的理解可以結合一些輔助的規則進行更深入的判斷： （二）時間占卜法 以問卦人的出生或是來問卦的那年那月那日那時作基數。先以年、月、日為上卦，年月日加上時為下卦，再以年月日時總數取變爻。年份的數字按十二地支對應的數字來取數。如子年為一數，丑年為二數這樣一直推到十二數。月份的數字按幾月就是對應數字幾來取數。如正月一數，二月二數，這樣一直推到十二數。日數的取數同月份的取數一樣，如初一為一數，直到三十日為三十數。時的數數按十二地支對應的數字來取數。如子時一數，直到亥時為十二數。 起卦時，以年月日對應的數字之和，除8，以其余數為上卦。以年月日的數再加時數，合計數，除以八，媽其余數為下卦。其年月日時的總數，用六除，求得動爻，也就是變爻，由之可得變卦。總之，起卦時，不問數是多少，都要用八除，余下的數作卦。而爻用六除，用年月日時的總數，用六除，余下的數才是變爻。 然后起卦，被八除了，它的余數作卦。剩下的是三，就是離卦，剩七，就是艮卦，被八除盡的話，仍然以八數作卦，就是坤卦。數小于八，或不夠被八除的，仍是用原來的數作卦。如原數是四，就是震卦，原數是六，就是坎卦。 動爻就很簡單了。除完后剩下一數，就是一爻動，二是二爻動，三是三爻動，這樣一直推，如果六被除盡了，就用六作動爻，小于六的，不夠六除的，還是用原來的數作動爻，像原數是四，就是四爻動了。 （三）測字占卜法 1、筆畫占卜法， 也就是拆字法，按照字的筆畫起卦。具體分為： 一字一占，以單個字筆畫起卦，也就是直接取其筆劃，以左為陽，右為陰，上為陽，下為陰為原則，居左或居上者是幾劃，取為上卦，居右劃居下者是幾劃，取為下卦。這個辦法，如果是筆劃多的字，上卦下卦還是用八除。再用整個字的總劃數，用六除，就得出變爻了。 如某個字（必須是繁體字）清晰新鮮，則取其筆畫，以左為陽，右為陰，或上為陽，下為陰。居左者或居上者看有幾畫，居右者或居下者看有幾畫。以筆畫數多少來取卦，如果筆劃數大于八畫，則除以8，以其余數取卦，按乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、七艮、八坤的數目與卦象對應。取左者或上者為上卦，取右者或下者為下卦。再以字的總筆畫數用六除，求其動爻。然后在易經六十四卦中找出對應的卦象及爻辭，就可以進行預測了。 例如：某人占疾病得“坤”字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性脾氣不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。通過數字結合六十四卦，還是“坤”字，左土3畫數，得離三為上卦，右申5畫數，得巽五下卦，因此得主卦為離巽火風鼎卦，坤字總畫數為3+5＝8，8除以6余數為2，得二為動爻，又可得變卦為離艮火山旅卦。離巽火風鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。無論用什么方法其結果是一致的，觸類旁通一通百通。 2、斷字占卜法 如果是兩個的字占，就需要用斷字法分別取上下卦。具體的辦法是：如果是偶數個字，就平均分為兩半，前一半取為上卦，后一半取為下卦。如果是奇數個字就用少一個字的取為上卦。根據是天清輕于上，地重濁于下。 然后再用筆畫法、字的個數法或聲調法等起卦。 二字占，平分兩儀，也就是左邊的字和右邊的字為上下卦。以左邊的數用八除，余數為上卦，下面的用同樣的方法除后，以得到的余數作下卦。兩個字的總筆劃用六除，得到的是變爻。像信人，就是信字作上卦，人字作下卦了。信字共九劃，用八除，得到一，一為乾，乾就是上卦了。人字兩劃，二為兌，兌就是下卦。再把兩者筆劃相加，九加二得十一，除以六，余五，變爻就是五爻了。 三字占，一字為上卦，兩字為下卦，再以三為變爻了。像這個三字，上卦是一，下卦是二，乾一，兌二，所以上卦是乾，下卦是兌，變爻就是三爻了。 用人的姓和名字起卦，以姓的筆劃為上卦，名字筆劃數為下卦，三字的總筆劃數以六除，余數就是變爻。 四字占，兩字為上卦，兩字為下卦。五字者，兩字為上，三字為下。六字者，三字為上，三字為下。七字者，三字為上，四字為下。八字者，四字為上，四字為下。九字者，四字為上，五字為下。十字者，五字為上，五字為下。這些卦的變爻取法呢，和三字占的取法是一樣的。十一字以上的話，到百來字都可以起卦，以一半為上卦，一半為下卦，字的總數，用六除就能得到變爻了。而字的話，不管是繁體還是簡體，都要筆劃清楚才準。
