【五行學(xue)說(shuo)的歷(li)史淵源(yuan)是什么?】
水曰(yue)(yue)潤下，火曰(yue)(yue)炎上(shang)(shang)，木曰(yue)(yue)曲直，金曰(yue)(yue)從革(ge)，土曰(yue)(yue)稼穡。潤下作咸，炎上(shang)(shang)作苦，曲直作酸(suan)，從革(ge)作辛(xin)，稼穡作甘。
他的五德(de)終始說，也可能是(shi)由(you)儒家思孟(meng)學(xue)派的五行說進一步演化而來。 鄒衍的學(xue)說體系“閎(hong)大不(bu)經(jing)”，包括(kuo)天論、地(di)理學(xue)說和歷史(shi)觀。
春濕(shi)為木，夏暖為火(huo)，秋(qiu)燥(zao)為金(jin)，冬寒為水，土為陰(yin)陽平衡(heng)之氣(qi)寄于四(si)隅，四(si)象即是四(si)季，對(dui)應(ying)寒暖燥(zao)濕(shi)之氣(qi)與(yu)五行(xing)同步(bu)。兩儀對(dui)應(ying)四(si)象、五行(xing)，木火(huo)為陽，金(jin)水為陰(yin)。
【“陰陽五行(xing)說”是誰提出來的(de)?】
春濕(shi)為(wei)木(mu)，夏暖(nuan)為(wei)火(huo)，秋(qiu)燥為(wei)金，冬寒為(wei)水，土為(wei)陰(yin)陽(yang)平衡之氣寄于四隅，四象(xiang)即(ji)是四季，對(dui)應寒暖(nuan)燥濕(shi)之氣與五行同步。兩儀對(dui)應四象(xiang)、五行，木(mu)火(huo)為(wei)陽(yang)，金水為(wei)陰(yin)。
陰陽概念起源于(yu)夏朝，其依(yi)據是成書于(yu)夏朝的(de)《連山》一(yi)書。《連山沖中已出現陰爻“- -”和陽交“一(yi)”。
陰陽五行學(xue)說是中國(guo)古(gu)代漢族人民創造的(de)樸素的(de)辨證唯物的(de)哲學(xue)思想。
根據我學醫的經驗感覺，應該是《黃帝內經》，“上古之人？其知道者，法于陰陽……”“夫自古通天者，生之本，本于陰陽。”還有專門篇章，<陰陽影響大論>論述(shu)自然與人體的陰陽(yang)關(guan)系(xi)。
戰國時期，有一支(zhi)專門主(zhu)張提倡陰(yin)陽(yang)、五行(xing)學說的學派，被稱為“陰(yin)陽(yang)家(jia)”，史學家(jia)一般以齊(qi)國人鄒衍(騶衍)、騶奭為創始人。
道(dao)家的(de)陰陽理論，創(chuang)始(shi)人公(gong)認的(de)是老(lao)子，五行也(ye)是道(dao)家學說的(de)一部分。
史(shi)記(ji)中(zhong)(zhong)記(ji)載它的(de)(de)(de)創始人(ren)是(shi)(shi)齊國的(de)(de)(de)鄒(zou)(zou)衍(yan)(yan)和鄒(zou)(zou)_。陰(yin)(yin)陽(yang)學(xue)的(de)(de)(de)淵(yuan)源(yuan)戰國時期所創立的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)學(xue)是(shi)(shi)諸子百(bai)家中(zhong)(zhong)最重(zhong)要的(de)(de)(de)一個(ge)學(xue)術(shu)。“陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)說(shuo)”是(shi)(shi)諸子百(bai)家當中(zhong)(zhong)陰(yin)(yin)陽(yang)家這(zhe)個(ge)派(pai)別提出的(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)，代表人(ren)物有鄒(zou)(zou)衍(yan)(yan)。陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)說(shuo)由誰提出的(de)(de)(de)，并無從考證。
【五(wu)行最早出(chu)現在什(shen)么(me)時期,五(wu)行學說起(qi)源于什(shen)么(me)時候?誰(shui)創的?】
水曰(yue)潤下，火曰(yue)炎(yan)上(shang)，木曰(yue)曲直，金曰(yue)從革，土曰(yue)稼穡。潤下作(zuo)咸(xian)，炎(yan)上(shang)作(zuo)苦，曲直作(zuo)酸(suan)，從革作(zuo)辛，稼穡作(zuo)甘(gan)。
第二(er)(er)個方面(mian)，陰陽五行學說貫穿了(le)古代的科學理論體系。古人認為，世(shi)界(jie)是(shi)在陰陽二(er)(er)氣(qi)的推動下發展變化，此(ci)消彼(bi)長。而且(qie)認為構(gou)成世(shi)界(jie)的基本(ben)元素是(shi)金、木、水、火、土，相(xiang)克相(xiang)生。
孔子(zi)(zi)生活的時代，是(shi)春秋末(mo)期(qi)。也就是(shi)說孔子(zi)(zi)應該比鬼谷子(zi)(zi)還要早一些(xie)，如此一來，這個(ge)理(li)論應該就不是(shi)鬼谷子(zi)(zi)創立的。
【五行思想的基本內(nei)涵(han)】
認為(wei)大(da)自(zi)然由五(wu)種(zhong)要素所構成，隨著這五(wu)個要素的盛衰(shuai)，而使(shi)得大(da)自(zi)然產生(sheng)變化(hua)，不(bu)但影響到(dao)人的命(ming)運，同(tong)時也使(shi)宇宙萬物(wu)循(xun)環不(bu)已。五(wu)行學(xue)說認為(wei)宇宙萬物(wu)，都由木火土金(jin)水五(wu)種(zhong)基本物(wu)質的運行（運動(dong)）和變化(hua)所構成。
陰(yin)陽(yang)五行學(xue)說的(de)哲學(xue)內(nei)涵(han) 陰(yin)陽(yang)五行學(xue)說作為中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)樸素唯物主義(yi)思想(xiang)的(de)一個重要組成部(bu)分，對中(zhong)國(guo)的(de)哲學(xue)，音樂(le)，建(jian)筑，宗教，醫學(xue)，占(zhan)卜等產(chan)生了重要的(de)影響，成為中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)思想(xiang)的(de)瑰(gui)寶。所謂(wei)陰(yin)陽(yang)者，源自古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)中(zhong)國(guo)人民的(de)自然觀。
佛教中(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)五(wu)(wu)行(xing)一說(shuo)。五(wu)(wu)行(xing)五(wu)(wu)行(xing)指：木、火、土、金、水。是中(zhong)(zhong)國古代的一種物(wu)質觀。道家(jia)思想多(duo)出于此。多(duo)用于哲學(xue)、中(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)和占卜方面。佛教中(zhong)(zhong)有(you)五(wu)(wu)加行(xing)之說(shuo)。
【“五行(xing)學說”的(de)起(qi)源?其創始人是誰?】
金(jin)木水火土 五行由(you)來： 天地未(wei)分之(zhi)時，被稱(cheng)為混(hun)沌狀態。天地乾(qian)坤(kun)混(hun)在一起(qi)，日月星(xing)辰沒有(you)生(sheng)成，晝夜寒暑沒有(you)交替出現，上面(mian)(mian)沒有(you)風(feng)雨雷電，下面(mian)(mian)沒有(you)草木山(shan)川人禽蟲獸。
距今萬(wan)八千年的(de)原始社會，廣大人民(min)群眾，生產生活的(de)總結(jie)，個(ge)(ge)別聰(cong)明(ming)人精準的(de)歸納出了 5個(ge)(ge)季(ji)節 五個(ge)(ge)屬性。借以日常名詞(ci)來命名 這五個(ge)(ge)專(zhuan)業科(ke)學術語(yu)。
史記(ji)中(zhong)記(ji)載它的(de)(de)創始人(ren)(ren)是齊國的(de)(de)鄒(zou)衍和鄒(zou)_。陰陽學(xue)的(de)(de)淵源戰國時期所創立的(de)(de)陰陽學(xue)是諸子(zi)(zi)百家(jia)中(zhong)最(zui)重要的(de)(de)一個學(xue)術。“陰陽五行(xing)說(shuo)”是諸子(zi)(zi)百家(jia)當中(zhong)陰陽家(jia)這(zhe)個派別提出(chu)的(de)(de)學(xue)說(shuo)，代表(biao)人(ren)(ren)物有鄒(zou)衍。陰陽五行(xing)說(shuo)由誰提出(chu)的(de)(de)，并無(wu)從考證。
如范文(wen)瀾(lan)在(zai)《中(zhong)國通史(shi)簡編》中(zhong)講：“孟子是五(wu)行(xing)(xing)學(xue)說的創始(shi)者，孟子有五(wu)百(bai)年必有王者興，由(you)堯舜(shun)至于(yu)湯(tang)五(wu)百(bai)有余歲……由(you)文(wen)王至孔子五(wu)百(bai)有余歲……等(deng)近乎(hu)五(wu)行(xing)(xing)推運說法。比孟子稍后的鄒衍，擴大(da)五(wu)行(xing)(xing)學(xue)主，成為陰陽五(wu)行(xing)(xing)家(jia)。
【最早提出五行說的是誰(shui)】
是古代的(de)對立統(tong)一學說，五行(xing)是原始的(de)系(xi)統(tong)論。五行(xing)起源于什么(me)時候(hou)。五行(xing)來源五行(xing)什么(me)時候(hou)出現的(de)。
中(zhong)國(guo)最早完整解說五(wu)行學說的(de)文獻見于《尚(shang)書(shu)·洪范》篇。傳說它(ta)是西周的(de)文獻，但經過近代學者的(de)研究，普遍(bian)認為它(ta)是戰國(guo)時(shi)代作品。《洪范》篇將五(wu)行視作九(jiu)個(ge)治國(guo)規則(ze)中(zhong)的(de)第一個(ge)大規則(ze)。
五(wu)行說(shuo)起(qi)于戰(zhan)國后期(qi)，其(qi)(qi)創始(shi)人(ren)是鄒衍(yan)。鄒衍(yan)憑借(jie)久已有之的零碎的五(wu)行思想造出了一(yi)套整齊的五(wu)行說(shuo)，以說(shuo)明“歷代(dai)的符應及其(qi)(qi)為治(zhi)之宜”。
【五(wu)行屬性對應神(shen)獸(shou)是什么?】
傳(chuan)說(shuo)當中應龍又(you)名黃龍是(shi)一(yi)種，創(chuang)世龍神。有一(yi)個傳(chuan)說(shuo)是(shi)應龍劃分陰陽(yang)，從他身(shen)上(shang)的(de)(de)龍蛋中付出(chu)了盤古。在道(dao)教大辭典中說(shuo)，應龍是(shi)中斗七宿之神，主宰(zai)天上(shang)群星。不過不管是(shi)哪一(yi)個說(shuo)法，都是(shi)說(shuo)應龍就是(shi)五行(xing)屬(shu)土的(de)(de)那一(yi)位神獸。
青龍(long)為(wei)東方(fang)之(zhi)神；白虎(hu)為(wei)西(xi)方(fang)之(zhi)神；朱雀為(wei)南方(fang)之(zhi)神；玄武(wu)為(wei)北方(fang)之(zhi)神，龜(gui)蛇(she)合體。故(gu)有“青龍(long)、白虎(hu)、朱雀、玄武(wu)， 天(tian)之(zhi)四靈(ling)，以正四方(fang)，王者制宮闕殿閣取(qu)法焉。”。
朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)又可說是鳳(feng)凰或玄鳥。朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)是四靈之一，也和其他三(san)種一樣，它(ta)是出(chu)自星(xing)(xing)宿的，是南(nan)方七宿的總稱(cheng)：井、鬼、柳、星(xing)(xing)、張、翼、軫。聯想起來就是朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)了(le)。朱(zhu)(zhu)為赤色，像火，南(nan)方屬火，故名鳳(feng)凰。
分別是：木青龍、火朱(zhu)雀、土黃龍、金白(bai)虎、水玄武(wu)。
相傳“金、木、水、火、土”五(wu)行(xing)代表著(zhu)“威信(xin)、財氣(qi)(qi)、祿運(yun)、福氣(qi)(qi)、事業”。龍、貔貅、金蟾、麒麟、獅子五(wu)尊祥瑞，分別代表五(wu)行(xing)中的金、木、水、火、土，即“威信(xin)、財氣(qi)(qi)、祿運(yun)、福氣(qi)(qi)、事業”。
西金 白(bai)虎 白(bai) 東木 青龍(long) 青 北水 玄武 黑 南火 朱雀 赤 中央(yang)土 麒(qi)麟 黃 五行神獸(shou)很多的，古代瑞獸(shou)基(ji)本上都有個屬(shu)性(xing)。
五行神(shen)獸分別指：木青龍(long)、火朱雀、土黃龍(long)、金白虎(hu)、水玄武。
【孫悟空五行屬金還是屬火?師徒五人究(jiu)竟誰(shui)(shui)克誰(shui)(shui),誰(shui)(shui)生誰(shui)(shui)呢?】
西游(you)記中(zhong)孫(sun)悟空的(de)屬相是什么：西游(you)記里孫(sun)悟空是屬啥生肖(xiao) 孫(sun)悟空猴(hou)子啊 孫(sun)悟空是中(zhong)國的(de)神(shen)話角色之一，出自名著之《西游(you)記》。祖籍東勝神(shen)州(zhou)，由辟地(di)以來的(de)石孕育而(er)生，因(yin)帶(dai)領群猴(hou)進(jin)入(ru)水簾洞而(er)成為(wei)眾(zhong)猴(hou)，尊為(wei)“美猴(hou)王(wang)”。
取經有(you)(you)功）、孫悟空為金（金公、心猿、心主、心君(jun)、行者。護駕有(you)(you)功）、豬八戒(jie)為木(mu)（木(mu)母(mu)、悟能、木(mu)龍，天(tian)河水神臨凡為豬妖(yao)。挑擔有(you)(you)功）、沙僧為土（悟凈、弱水河神、刀圭(gui)、黃婆(po)。
相(xiang)克即相(xiang)互(hu)克制和相(xiang)互(hu)約束(shu)(shu)。五行的(de)相(xiang)克次(ci)序為：木克土(tu)，土(tu)克水(shui)，水(shui)克火，火克金(jin)，金(jin)克木。相(xiang)生相(xiang)克是密不可分的(de)，沒(mei)有生，事(shi)(shi)物就無(wu)法發生和生長；而(er)沒(mei)有克，事(shi)(shi)物無(wu)所約束(shu)(shu)，就無(wu)法維(wei)持正常(chang)的(de)協調關系。
按照《西游記》原著的描寫來看(kan)，孫悟空被壓在山下五百年(nian)，并沒(mei)有被“教化”或馴服。他(ta)的轉變是(shi)一(yi)個循序漸(jian)進的過程。在被如來佛降伏前，孫悟空是(shi)一(yi)個天不怕地不怕的主兒(er)。
游(you)戲 中的(de)場(chang)景(jing)都是(shi)小說西游(you)記中的(de)場(chang)景(jing)，其(qi)中有一個(ge)特色便(bian)是(shi)結(jie)合了我(wo)們中國的(de)五行(xing)相(xiang)生相(xiang)克(ke)的(de)原理，像是(shi)金克(ke)木，木克(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)火，火克(ke)金等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
，認為(wei)“真鉛生(sheng)庚”，天(tian)干中的(de)庚、辛和地(di)支中的(de)申(shen)、酉(you)同對(dui)應五行中的(de)金(jin)，申(shen)屬猴，故“金(jin)公”指代---孫悟空。“黃婆(po)”是煉丹時催化鉛、汞化合的(de)一種(zhong)藥(yao)物。而(er)（黃婆(po)）對(dui)應的(de)沙和尚。又叫（刀圭(gui)）沙和尚。
這(zhe)(zhe)六字真(zhen)言就是孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)在《西游(you)記》中(zhong)唯一的克星。這(zhe)(zhe)六字真(zhen)言第一次克制孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)是在孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)大鬧天宮的時候。當時的孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)天不怕(pa)地不怕(pa)，將(jiang)天宮攪得天翻地覆(fu)，玉帝實在是沒有(you)辦(ban)法了，于是便請(qing)了如來(lai)佛(fo)祖來(lai)鎮壓孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)。