【芭蕉樹風水樹】
經常有朋友問我房前屋后栽什么樹好，或者問我庭院中做池塘或假山時涉及到風水的講究。本來我想寫篇有關庭院風水的文章，感覺到內容太多，關系到整體布局問題，故現在只講這三個元素，讓有條件的朋友們需要時做個參考。
為(wei)幫助記憶，文中用“紅綠燈”顏色進行(xing)標注(zhu)，綠字(zi)表明是可(ke)行(xing)的部分(fen)，紅字(zi)表示不可(ke)行(xing)的部分(fen)。同樣的元素(su)有時可(ke)為(wei)有時不可(ke)為(wei)，那字(zi)體(ti)顏色也是隨機應變的，務必注(zhu)意(yi)。
有人問，家里哪些樹能種，哪些樹不能種？其實這是個偽命題。天有好生之德，既然大地上有那個物種的樹木，沒有說什么能種不能種的。所謂能不能種，這是由文化，或者個人對某些樹種的喜好來決定的。
風水文化有一重要使命就是心理暗示，有些樹的名字寓意不好，當然會被我們摒棄。或樹木所在位置不佳，給我們的出入或視覺造成不便，乃至成為風水學中的“形煞”。有了這些不好的心理暗示，疑心生暗鬼，久之成疾，最終真的會對我們的命運造成一定影響。
俗話說："前不栽桑，后不栽柳，院中不栽"鬼拍手"。
這里的“桑”是指(zhi)桑樹(shu)，“柳”是指(zhi)柳樹(shu)。院前不(bu)栽(zai)桑樹(shu)，是因為“桑”與(yu)“喪”諧音，出門(men)見桑（喪），惟恐不(bu)吉。
就我個人而言，我是非常喜歡大桑樹的，因為小時候村頭有幾棵大桑樹，有的結黑桑椹，有的是白色的桑椹，又大又甜又多汁，成了我們窮人補充維生素的重要途徑。現在人在異鄉，經常懷念那個在桑樹下嬉戲的年代。古人用桑梓代表對家鄉的懷念，所謂“桑梓之鄉”緣于人們古時喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹。種植桑樹為了養蠶，種植梓樹為了點燈（梓樹的種子外面白色的就是做蠟燭的原料）。
后不(bu)栽柳，是(shi)與(yu)殯葬死人(ren)有關。因民間白事時(shi)使用的(de)“喪棍子(zi)”、“引魂幡”都是(shi)柳木做(zuo)的(de)，所以人(ren)們(men)認為白事人(ren)用的(de)樹(shu)(shu)木種(zhong)在家(jia)里(li)是(shi)不(bu)吉利(li)的(de)。還有一(yi)(yi)種(zhong)說法(fa)，因為柳樹(shu)(shu)不(bu)結(jie)籽，若栽于房后、院后，會(hui)感應這(zhe)家(jia)人(ren)家(jia)無子(zi)嗣后代(dai)，這(zhe)就嚴(yan)重了。但柳樹(shu)(shu)表(biao)現在陰宅(zhai)方面(mian)卻是(shi)另一(yi)(yi)番景象(xiang)，喪事中(zhong)用的(de)喪杖(zhang)和招魂幡柳木桿子(zi)，出殯后插到墳(fen)頭上(shang)萬一(yi)(yi)栽活了，將來就會(hui)成為祖瑩的(de)"搖(yao)錢樹(shu)(shu)"、"墓(mu)(mu)樹(shu)(shu)"，也代(dai)表(biao)這(zhe)個墓(mu)(mu)地的(de)風水好。所以家(jia)里(li)不(bu)宜種(zhong)柳樹(shu)(shu)，墳(fen)上(shang)卻可以多種(zhong)。
另須強調的是，家里(li)不(bu)種(zhong)(zhong)柳(liu)樹(shu)，也只(zhi)是在后院或屋(wu)后不(bu)宜栽種(zhong)(zhong)，如果房前東(dong)邊有河流塘(tang)池之類的，駁岸之上(shang)種(zhong)(zhong)些垂(chui)柳(liu)倒(dao)時滿好的，這在下邊還(huan)會(hui)講(jiang)到。
“鬼拍手”指楊樹。特別是北方平原的白楊，風一刮，楊樹葉嘩啦啦地響，特別是夜間，真的像是“鬼拍手”，搞得人睡不著覺。前年我在山東臨沂寶泉寺住了幾個月，寺內院內有幾顆老的大白楊樹，只要一刮風，十幾丈高的白楊葉子相互碰撞啪啦啦作響，真的體會到鬼拍手的意境。白楊樹還有一個容易讓人驚悚的地方，就是它的樹皮長了很多“眼睛”，晚上走夜路的人一不小心就會嚇一跳。
有的地方把鬼拍手改為劊子手，“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽劊子手"。劊子手指的是桃樹，“桃”與“逃”同音，容易讓人想到逃荒要飯，流離失所等不祥之兆。最重要的還是因為桃花、桃枝、桃汁都是血紅色的，很多嗜血的鬼魅魍魎都喜歡以桃樹做鬼神村，所以不宜種在院里。
民間認為桃木有法力，故多用來做桃符避邪。要注意的是桃木避邪，并不是桃樹避邪，這兩者完全不同，很多人常常會誤會。
柳樹、桑樹、槐樹、大葉楊、苦楝，有的地方把以上叫做五鬼樹。
民間(jian)有(you)“屋后不栽槐”的說法。古(gu)時有(you)尊槐之(zhi)風習(xi)，槐于古(gu)代(dai)是(shi)吉祥、長壽和(he)官職的象征(zheng)，俗語(yu)“門前一棵槐，不掙自(zi)個來”只是(shi)民間(jian)禁忌植(zhi)槐于屋后。后來人們之(zhi)所以忌槐，可能是(shi)因(yin)(yin)為“槐”字里面有(you)個“鬼(gui)”的原(yuan)因(yin)(yin)。想想《天(tian)仙配》里面那個給七仙女做(zuo)媒(mei)的老槐樹，真(zhen)得有(you)鬼(gui)啊，呵(he)呵(he)。
楝樹，以為楝子為苦豆，兆主人家有苦果之義。另外，白事時，人們把亡人裝入棺材叫做入殮，出殯叫做出殮。用的棺木也多以楝樹制作，楝與殮同音，由是人們忌種楝樹于院中。
除了上面說的五鬼樹之外，還有幾種不為人所喜歡的。
松、柏、梨、楓、榕：松柏雖有堅強長青之義，但長大后陰森森的。梨（離）、楓（瘋）以及南方的桉樹也不宜種院內。
榕樹陰氣較重，且吸納人身之陽氣，太過接近住處會導致精神萎靡，有氣無力之癥狀。
芭蕉樹：芭蕉性陰，不宜靠近住處。且雨打芭蕉似悲泣之聲。當然你若有李清照那樣的超凡脫俗，院里種芭蕉也不失為詩情畫意。
下邊是風水中所喜的幾個樹種：
榆樹：年年有余（榆），家有余慶。另外，榆樹的葉子叫榆錢，嫩芽生發時，枝條上就像掛滿了古時的銅錢，古榆樹有搖錢樹之稱
梧(wu)桐(tong)(tong)：“家有梧(wu)桐(tong)(tong)樹，引得鳳凰來(lai)”。這里說得不是法(fa)國悟桐(tong)(tong)，而是那種果實像湯匙里盛滿了珍珠的青皮梧(wu)桐(tong)(tong)。
柿子：院子里種柿子樹象征日子紅紅火火。
蘋果：象征著豐收，平安。
桂花：有榮華富貴的寓意。古時考取功名叫“折桂”。
石榴：寓義多子多福，家族殷實可留人。有意思的是，同音的字，柳樹就代表“流失”，石榴樹就代表“留住”。
杏樹、樟樹：杏（幸）、樟（璋）代表將來生的男孩女孩聰明伶俐，可愛、有出息。
丁香、海棠、榆葉梅、棗樹，皆為可選樹種。
竹子：過去讀書的酸人說，寧可食無肉，不能居無竹。竹竹代表開運和氣節，彰君子之風。但種的時候須注意把地下工程做好。竹園周圍土壕深挖，用石塊混凝土砌攔檻以阻隔，防竹根鉆進屋下，破了房子的風水。
山茶花、玉蘭花、紫荊花等，屬于喬木類開化(hua)植(zhi)物也是可(ke)選的(de)庭院(yuan)優(you)良(liang)樹種。雖然在(zai)風水中沒(mei)有(you)特別的(de)說法(fa)，但(dan)“法(fa)無禁止皆可(ke)為”。
本人專業研究佛教風水，自然也免不了對寺廟樹木風水的研究。下面選幾種適宜寺院里種的樹推薦給大家。既然寺院佛菩薩都喜歡的樹，個人家庭種這些樹肯定也是非常吉祥的，別聽那些江湖上搞風水的說，和尚的東西在家人不能用，要斷子絕孫等屁話。至今為止，我還沒有遇到一個懂佛教的風水先生，另聽他們瞎說，嘿嘿。
適合寺院里種的樹：
菩提樹、無憂樹、娑羅樹：這三種是佛教的圣樹，佛母生釋迦太子于無憂樹下，釋迦成道于菩提樹下，涅磐于娑羅樹下。不要認為娑羅樹為佛入災之處就不吉祥，與佛祖相關的事還有不吉祥的嗎？家里供的臥佛涅磐像，書房里的水晶塔，佛的“遺”像，哪一個不是佛入滅后才有的？
娑羅(luo)樹也叫七(qi)葉一支花，春天花開時(shi)，每七(qi)片葉子為(wei)一簇，中間綻(zhan)放一支白色狀(zhuang)如蠟(la)燭的花蕊出來，甚是好看。
橄欖、枇杷(pa)、木瓜、芒果：以(yi)上(shang)幾種樹生的(de)(de)果子(zi)是(shi)供佛(fo)(fo)的(de)(de)特產。佛(fo)(fo)教徒供佛(fo)(fo)時唱誦的(de)(de)贊(zan)子(zi)里就有：“虔誠獻香花(hua)，智(zhi)慧燈紅焰交(jiao)加，凈(jing)瓶楊柳灑(sa)堪夸，橄欖共(gong)枇杷(pa)。。。。。。。”橄欖果也(ye)叫訶子(zi)，佛(fo)(fo)陀(tuo)經常用它(ta)來比(bi)喻(yu)佛(fo)(fo)菩薩眼中的(de)(de)世界大小。
芒果樹在佛經里稱為龍華樹，釋迦牟尼佛預言將來彌勒佛出世時在龍華樹下講經說法，歷三會而度盡娑婆世界的眾生。
蘇鐵樹、木棉樹、鳳凰樹、榕樹、龍眼樹：以上都是適宜寺內栽種的。特別是榕樹，農家小院不適合樹的，在寺院就不同了，可平添無上生機，增叢林郁蔥之幽隱。
除(chu)了漢傳(chuan)佛教，本(ben)人還非常欣(xin)賞日本(ben)寺(si)院枯山水(shui)的做法。枯山水(shui)的特點是(shi)，院內絕不(bu)用開花植物，全部(bu)以小葉黃楊或龍柏等點綴于砂石，營造出(chu)微型的山河大地宇宙蒼穹(qiong)超自然環境。他們(men)用三塊立石，就(jiu)代表(biao)三尊(zun)佛站在那(nei)，不(bu)似我們(men)用石料(liao)精雕(diao)細琢(zhuo)俗不(bu)可耐。
櫻花(hua)：花(hua)期很短，為什么人(ren)們會很瘋狂地去愛戴(dai)它(ta)欣賞(shang)它(ta)。正(zheng)因(yin)為花(hua)期短，才讓(rang)人(ren)感覺到它(ta)的(de)無常(chang)(chang)和(he)珍(zhen)貴(gui)，如曇(tan)花(hua)一般(ban)，珍(zhen)惜與它(ta)的(de)不(bu)期而(er)遇。這是與一般(ban)風水上(shang)追求“萬古常(chang)(chang)青”所不(bu)同的(de)另(ling)一番風水啟示。人(ren)生本來就(jiu)是無常(chang)(chang)的(de)，正(zheng)因(yin)為你悟(wu)出無常(chang)(chang)，才能趣得(de)永恒之理！
植物樹種太多，我們不可能一一都給它來做個風水鑒定。以上是常見樹種在風水上的喻義和表現。下面說說關于風水樹的空間概念和命理五行方面的問題。
首先，我們在選擇樹種時，要選用闊葉的還是小葉的？這要根據你的庭院大小來定奪。
風水學講庭院屋宅忌五虛：宅大人少為一虛；屋小門大為二虛；墻院不周為三虛；井灶不處為四虛；院廣屋稀為五虛。
院(yuan)墻不(bu)周指的是圍墻有殘缺。井灶(zao)不(bu)處指打井和(he)灶(zao)房的方位不(bu)對。
根據以上情況，為彌補庭院風水的虛而不實或實而不虛的現象，求得空間氣場的平衡，可以在風水樹的選擇上用心。例如，當庭院比較大時，選購植物時，基本上以葉片形狀較為圓大肥厚者為主。院子小的，選小葉值物為主。
有云：“一空三蔽是豪家，三空一蔽亂如麻。”
意思是說，屋宅前面明堂開闊，清朗無遮蔽障眼之雜物，左右兩旁及宅后綠樹成蔭，乃富貴禎祥之象。反之，房屋左右和后邊都空蕩蕩的一顆樹都沒有，屋前卻樹木茂密，這就顯得有點亂了，不符合三面環衛，“坐滿朝空”的風水要求。
佛隱著《陽宅風水》：“鄉居宅基，以樹木為衣毛。廣陌局散，非有樹障不足以獲生機。山谷風重，非林障而不足以御寒氣。故鄉野居址，樹木興則宅必發旺，樹木敗則宅必衰落。茍不栽植樹木，如人之無衣，鳥無毛，爰能保溫暖久安長處乎？”
我考察過很多古村落，如千島湖鄉下的幾個老村，他們的祖上都在村子后邊或對應山口空穴來風的方位種有成排的松柏作風水林，正是為了不使后人坐空朝滿導致無依無靠的命運發生。真是古人栽樹，后人承涼，感慨老祖宗的一片心意啊！
屋宅的中心線對外一箭之地內（約百米）有樹或大石直沖屋門，名為“懸針煞”和“窩心石”。迷信的說法會導致人心胸部位的疾病。
講究五行生克的，或把自己命理與樹木搭上關系的人，在樹種上要響應四時變化和方位顏色。中國風水學認為，東方為青色、南方赤（紅）色、西方白色，北方黑色，中央黃色。在種樹時把相近葉子顏色的樹種在院內相應的方位也表示順應天地之意，呈六時之吉祥。
請注意，前邊我們說過一些不適宜家里種的樹，有時是因為有方位的要求。
“東種桃柳西種榆，南種梅棗北種杏”。
“中庭種樹主分張，門庭種棗喜事揚；庭中種木多閑困，長植庭心主禍殃”。
“中門有槐，富貴三世；宅后有榆，百鬼不近”。
以上都是對樹木(mu)方位的講究。
除家居庭院之外，還有一處比較注重風水的園林，就是水口的位置。如果你門前有條小河，向村外流去的地方，一般都會在較窄地方進行建橋值樹，一者為出入方便，二者就是從風水角度對水域進行關鎖，使之不致財氣外流。或在水中淺灘處人為地營造“羅星洲”，并在洲上置象鼻石或水柳之類。水口園林所植樹種大多以樟樹為主，或槐、楊等不一而足。
風水(shui)(shui)樹的內容就說這么多，敬請(qing)(qing)關(guan)注我(wo)的下一篇文章，是關(guan)于庭院(yuan)園林里做假山和水(shui)(shui)池風水(shui)(shui)的。如果各位看(kan)了感覺有(you)所(suo)受(shou)益的話，請(qing)(qing)把本(ben)文轉發出去。
【將(jiang)軍箭的小孩會怎么樣(yang) 今天(tian)算命先生說(shuo)兒子帶將(jiang)軍箭 心里很難受很痛(tong)苦...】
你完全可以不信。
如果相信 可研究下文。
將軍箭一說出自盲派理論
一：口訣
酉戌辰時春不旺 未卯子時夏中亡
寅午丑時秋并忌 冬季亥申巳為殃
一箭傷人三歲死 二箭須教六歲亡
三箭九歲兒難活 四箭十二歲身亡
查法：以生月對照時辰而查。春季逢酉戌辰時為一箭，夏季逢未卯子時為二箭，以此類推。
關于弓箭雙全：所謂弓就是地支相沖也。如果八字帶箭又有相沖，則弓箭全而應大兇，無沖則兇小，如生春月命局有相沖的為有弓，再見時上酉戌辰任一字的為中箭，這樣有弓又有箭必驗。當然如果春月見酉戌辰三字為正宗的將軍箭會應大兇。你的有箭無弓，兇小。
春箭（寅卯辰月）見酉戌辰為中箭，我們仔細探詢下，在春季內，辰箭為童箭，一般上出現在童限內，而酉戌連箭，無論是大運順逆排，都會出現在四五十歲。這是一般法門，也就是春防四五的來歷！
夏箭（巳午未月）見未卯子為中箭，在夏季內，未為童箭，男命一般要防，因為男為順運，無論是哪個運出生，20歲以內為應箭期。而夏箭的復雜點在于無法準確知道何運有兇，卯子無論怎么走，都有40年的間隔斷！
秋箭（酉申戌月）見 寅午丑為中箭，在秋季出生的男孩，無論是順逆走。都會在20歲以內碰到將軍箭，順走且防40內在災禍！
冬箭（亥子丑月） 見亥申巳為中箭， 亥在童限內，巳申為兩個方向，逆行災重！
1. 男 ：戊寅年 乙丑 癸酉 庚申
此八字丑月申時，犯了將軍箭，沖箭應箭為期，第一步大運即走丙寅運，雙沖時柱，為開弓，亡！
2. 男 ：戊午年 辛酉 辛卯 庚寅
五兇局之一，原局信息很明顯，建祿透比劫印，是兇中之兇（旺相總則），酉月寅時為箭，應箭期亡！
3. 乾造：丁 丙 辛 乙 (辰巳空)
卯 午 丑 未
八字是夏季未時，中箭！當然我們也可以從學理中發現，既土重金埋，需要木來疏導，庚辰年剛好切入 時柱，車禍而亡！
4.
乾造：甲 壬 丁 丙
子 申 酉 午
大運:甲戌 流年:辛巳
此年日主放牛落水而亡。
寅午丑時秋并忌可見中箭，午箭有子來沖，主少年大災，并不一定會死，事實上在童限內亡！
5.乾：（選自白寶泉先生的：命理解真）
癸巳 庚申 丙辰 庚寅
命主在:
丙辰運
丙子年
乙未月: 命主有極兇之災(實際命主被被鋼模砸頭而死)
這個八字不用細看也知道箭已逢沖，中年有災。學理解釋在在民間的三家店法！在此不錄！
6.乾:壬寅 甲辰 丁丑 己酉
8歲10個月交大運：9乙巳19丙午29丁未39戊申49己酉
辛巳年壬辰月辛酉日酉時開手扶車自己開車死亡。
本局也是，辰酉相合，本身箭不重，戊申運天克地沖是個引發點，多往此想想也能明白應箭與沖箭的區別！
中將軍箭不死也要逢大災，這是我總結的一個規律，應箭期的找法有兩條思路，相當準。將軍箭的死亡方式不是簡單的病死，基本上是意外之災，算男不算女，更為詳細的秘密，以后會做解答！~
二、應事
將軍箭專妨男兒，女命不忌。如小兒帶此煞，輕則頭面、手足帶傷疤，重則眼瞎耳聾、四肢殘疾，乃至夭折（參考口訣后半段）！
三、化解法
1、石碑法：出錢打一座外形似箭的石碑，刻上“箭來碑擋，弓開弦斷”兩句話，選一個路口，挖一個坑，放上這個人的生辰八字，再把石碑壓上去。
2、替身法：做一個草人當替身，將孩子生辰八字寫在草人上，再用竹箭射過草人后，用紙錢一起焚化。
3、化解法：
根據相應方向，在橋頭或貧路口沖煞。屆時，家人帶著小孩，備上香燭酒菜，以及竹制的弓箭，等候在路旁，若見路上有人走來，便上前攔住，請其射箭為小孩去除關煞，并請此人吃點酒菜，以表謝意，有的還要小孩拜其為“干爹”，稱為“撞拜繼”，說這樣才能使小孩長命富貴，易養成人。
上面是不太嚴格的用法，也應驗，但有時不準。下面所述是正宗嚴格的用法，符合的必驗。
將軍箭 男怕將軍箭，女怕閻羅關。
一 將軍箭（專論男命用）
酉戌辰時春不旺，未卯子時夏中亡，寅午丑時秋并治，冬季亥申巳遭殃。
此為坊間常見神煞論法，蓋以寅卯辰月見時支為酉戌辰、巳午未月見時支為未卯子、申酉戌月見時支為寅午丑、亥子丑月見時支為亥申巳者，謂之為“將軍箭”，以為夭折或傷殘之命。
然若不知具體用法，而徒以此口訣來論，則錯者往往十居八九。現詳說“將軍箭”如下。
二 將軍箭內涵
1 將軍箭分三箭（正箭）
一箭三歲死，二箭六歲亡，三箭九歲夭，此是三箭真。
不是有緣者，不得傳于人。讀者視有緣，得此三箭真。
一箭一、四、七、十 月，酉、未、寅、亥是也。
二箭二、五、八、十一月，戌、卯、午、申是也。
三箭三、六、九、十二月，辰、子、丑、巳是也。
2 真箭與假箭
有箭有弓為真箭，有箭無弓不傷人。
時箭日沖為真箭，有箭無沖為假箭。
3 如何傷人
⑴時箭弓在日支，箭傷自己。一箭三歲死，二箭六歲亡，三箭九歲夭。
⑵弓在日支，為喜用神或忌神，傷自己。為閑神，傷閑神所代表的六親。
⑶弓在月支，為用神，傷自己。余者傷兄弟或六親。
⑷弓在年支，為用神，傷自己。余者傷自己或父母。
⑸局中無弓，弓在大運，為用神、忌神，傷自己。余者傷六親。
⑹有箭無弓不傷人，箭落空亡亦不傷人。
例：甲戌、庚午、庚午、丙子。
此男孩死于04年5月虛9歲。
例2、癸未、乙卯、癸未、壬戌。
此人有箭無弓，大運亦無，百歲無恙。
例3、戊戌、丁已、已丑、辛未。
此人有弓有箭，但箭落空亡，無傷也。
閻羅關：（月對時）
春見丑未，夏見辰戌
秋見子午，冬見寅卯
流霞煞：（日干對時）
甲雞 乙犬 丙羊加
丁猴 戊蛇 已午馬
庚龍 辛兔 壬亥豬癸時虎
四柱關：（月對時）
正巳 二辰 三卯 四寅
五丑 六子 七亥 八戌
九酉 十申 冬未 臘午
金鎖鐵蛇關斷壽限
一 查法：
1 陽男陰女之命：從戌上起子順數到本生年，再從本生年逆數到本生月，又從本生月順數到本生日，再從本生日逆數到本生時。
2 陰男陽女之命：從戌上起子逆數到本生年，再從本生年順數到本生月，又從本生月逆數到本生日，再從本生日順數到本生時。
如落到辰、戌、丑、未宮，即謂犯金鎖鐵蛇關。戌、未宮多夭折，丑、辰宮多傷財或小時難養。多注意3歲、6歲、12歲、24歲、36歲之關口（老人怕行運遇上）。
如落入亥、子宮是忌神，防腎病或眼、心血病。
如落入寅、卯宮是忌神，防肝膽或脾胃病。
如落入巳、午宮是忌神，防心眼病或肺呼吸系統、大腸病。
如落入申、酉宮是忌神，防肺呼吸系統及肝膽疾病。
例1，乾：62（壬寅）年11月17日寅時
從戌上起子順數到寅年，落入子宮，再從子宮起一月，逆數到十一月，落入寅宮，又從寅宮起初一，順數到十七，落入午宮，再從午宮起子時，逆數到寅時，落入辰宮，即此犯金鎖鐵蛇關。
實際：此人殘廢。
例2，乾：83（癸亥）年7月15日辰時
從戌上起子逆數到亥年，落入亥宮，再從亥宮起一月，順數到七月，落入巳宮，又從巳宮起初一，逆數到十五，落入卯宮，再從卯宮起子時，順數到辰時，落入未宮，即此犯金鎖鐵蛇關。
實際：此人三歲夭折。
例3，坤：89（己巳）年11月25日辰時，落入丑宮。
實際：此人殘廢。
例4，乾：64（甲辰）年正月24日子時，落入丑宮。
實際：此人精神病。
二 金鎖鐵蛇關要訣
1 首先分清幾種壽命不長之人：
春天生人遇己土日元，夏天生人遇癸水日元，秋天生人遇乙木日元，冬天生人遇丁火日元。
2 再看劫煞, 孤寡, 流霞, 亡神這四個神煞，再分餓祿, 飽祿之別。
三 神煞取法
1 劫煞(年支取)
劫煞是外來的劫奪，五行的絕處。人命帶之，大多性格強烈，與吉星同宮，有大進展。與兇星同宮，性格冷淡。耳、鼻、咽喉易生病。歲、運、限逢之主破財：如被倒會錢遭小價，被搶劫、，為人保證、背書賠錢，被敲詐、遭退票等。
子年支見巳支 丑年支見寅支 寅年支見亥支 卯年支見申支 辰年支見巳支 巳年支見寅支 午年支見亥支 未年支見申支 申年支見巳支 酉年支見寅支 戌年支見亥支 亥年支見申支
2孤辰(年支取)
人命帶孤、寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。孤寡與驛馬并見，主放蕩于他鄉。與空亡并見，主幼少無依。與喪門、吊客并見，主父母相繼死亡，一生常逢重喪，禍患疊逢，伶仃、單寒。入貴格，主入贅，入賤格，一生難免漂泊不定。陽命大運流年忌孤辰，陰命忌寡宿。
子年支見寅支 丑年支見寅支 寅年支見巳支 卯年支見巳支 辰年支見巳支 巳年支見申支 午年支見申支 未年支見申支 申年支見亥支 酉年支見亥支 戌年支見亥支 亥年支見寅支
3寡宿(年支取)
人命帶孤、寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。孤寡與驛馬并見，主放蕩于他鄉。與空亡并見，主幼少無依。與喪門、吊客并見，主父母相繼死亡，一生常逢重喪，禍患疊逢，伶仃、單寒。入貴格，主入贅，入賤格，一生難免漂泊不定。陽命大運流年忌孤辰，陰命忌寡宿。
子年支見戌支 丑年支見戌支 寅年支見丑支 卯年支見丑支 辰年支見丑支 巳年支見辰支 午年支見辰支 未年支見辰支 申年支見未支 酉年支見未支 戌年支見未支 亥年支見戌支
4流霞(年干取，對照日、時支)
流霞者，流紅血也。命帶流霞者，忌酗酒開車，否則出車禍。女命生產時易難產，產后血崩。若命中帶刃，其災厄更重。
甲年干見酉支 乙年干見戌支 丙年干見未支 丁年干見申支 戊年干見巳支 己年干見午支 庚年干見辰支 辛年干見卯支 壬年干見亥支 癸年干見寅支
5亡神(年支取)
亡神在命宮、身宮主一生貧困，做事不順利。在日支克妻，在時支克子。亡神和“劫煞”相對，入命大多善于用心機，與吉星同宮，能保密、好靜，與兇星同宮，則喜幻想，心情淡薄。因亡神乃空虛、淺氣之星，故命、運、限逢之，多虛名、虛利，頭痛、腦神經衰弱、失眠、精神錯亂、恍惚，犯官司論訴。亡神、劫煞并見為“破軍”，主人佛口蛇心。
子年支見亥支 丑年支見申支 寅年支見巳支 卯年支見寅支 辰年支見亥支 巳年支見申支 午年支見巳支 未年支見寅支 申年支見亥支 酉年支見申支 戌年支見巳支 亥年支見寅支
6 飽祿，饑祿
柱中有財有祿為飽祿堂，行祿歲運則兇；柱中無財無祿只有羊刃，為饑祿堂，行祿歲運則吉。
如，例2之命
乾造：癸亥 庚申 癸未 丙辰
申為劫煞。三歲夭折。
再如，乾：庚午馬年(路旁土)正月十一辰時
乾造：庚午 戊寅 壬寅 甲辰
此命落戌宮，即此犯金鎖鐵蛇關。庚年見辰，是謂流霞。壬申年夭折。
再如，丁巳蛇年(沙中土)九月廿八亥時
乾造：丁巳 辛亥 庚午 丁亥
此命落戌宮，80年庚申，重病。
【滴天髓的價值】
《滴天髓》一書，相傳為宋人京圖著，明初劉基注。《滴天髓》之名最初見于《明史》，其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。到清初順治十五年，禮部尚書陳素庵編輯的《滴天髓輯要》問世，后康熙時期又有千頃堂木刻本《命理須知滴天髓》，可見在清初，就至少有兩種以上的版本流行于世。然而能以嚴肅的治學精神，注解《滴天髓》的，清朝以來，功勞最大的當屬任鐵樵、徐樂吾。任鐵樵窮畢生精力，研究注解，并針對當時命理學偏離五行生克制化正理，偏重格局和神煞的現象，以其深厚的命學理論功底，結合一生的命理實踐，條分縷析，闡微發隱，培根敷葉，正本清源，并以大量的時人命例，廣證博引，揭開其神秘的面紗，成為研究《滴天髓》最具有代表性的著作，世代相傳，至今人們仍奉為命學經典，所以《滴天髓》就成為和《三命通會》、 《窮通寶鑒》、《子平真詮》齊名的命學“四書”之一，堪稱中華命學的集大成之作。
自《滴(di)天(tian)髓(sui)(sui)》面世以來，命(ming)學界就(jiu)給(gei)予極高(gao)的(de)(de)(de)評價，比如清(qing)初的(de)(de)(de)陳素(su)庵，雖然自視清(qing)高(gao)，目空(kong)一切(qie)，但站在(zai)學術的(de)(de)(de)立場上，他(ta)仍對《滴(di)天(tian)髓(sui)(sui)》給(gei)予很高(gao)的(de)(de)(de)評價，他(ta)說：“其書(shu)窮干支之(zhi)情(qing)、通陰陽之(zhi)變，不拘格局，不用神(shen)煞，但從命(ming)理推求：愈(yu)(yu)入(ru)愈(yu)(yu)微，愈(yu)(yu)微愈(yu)(yu)顯，誠此道之(zhi)專(zhuan)精(jing)，術家之(zhi)拔萃也。”在(zai)《命(ming)理約言(yan)》中(zhong)，他(ta)又稱贊說：“其筆朗而快(kuai)，言(yan)理皆了然心手。”并(bing)認(ren)為(wei)(wei)該書(shu)所言(yan)，應成(cheng)為(wei)(wei)命(ming)家法式。命(ming)理大師徐樂(le)吾更是頗有(you)心得地說過：“仆研(yan)習命(ming)理有(you)年，生平(ping)最服膺者(zhe)為(wei)(wei)《子平(ping)真詮》、《窮通寶鑒(jian)》、《滴(di)天(tian)髓(sui)(sui)》三書(shu)。”民國初年命(ming)理學家方(fang)重審認(ren)為(wei)(wei)：“此中(zhong)舊籍，首推《滴(di)天(tian)髓(sui)(sui)》與《子平(ping)真詮》二書(shu)，最為(wei)(wei)完各(ge)精(jing)深，后之(zhi)言(yan)命(ming)學者(zhe)，千言(yan)萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者(zhe)。” “倘能合天(tian)才、學識、經驗(yan)三者(zhe)俱全，于斯道庶幾入(ru)圣矣！”
【中國古(gu)代著名的命理著作有那些?】
命理？？？（==什么意思？樓主解釋下好不？）
李斯諫逐客書
賈誼的消諸侯地（名字忘了，就是天下事可為太息著n長涕者n的那篇）
晁錯的經濟論文，什么*栗書...
還有治河三策.....
董仲舒的天人感應.......
這些屬于你所說的命理嗎？？
無語了.................
