【請問(wen)真的有生死輪回嗎?】
生死輪回是肯定有的，當然信不信全在個人的文化內涵，有的人很鐵齒，這一點佛教不同于其它宗教，佛教不會強迫他的。 對于如何接受生死輪回的道理是多方面的，比如從佛經里了解，因為佛是真語者，是實語者，是不妄語的。佛是大智慧，他是可以洞察一切的，佛講的緣起論，任何人任何學科都是無法否定的。佛經里說，佛觀一杯水，有八萬四千蟲，在沒有顯微鏡的時代，佛是怎么知道的呢。佛在華嚴經里描述的宇宙，現在的天文物理科學家都要嘆為觀止，美國物理學家卡普拉說:“古老的宗教典籍《華嚴經》與現代物理學的理論之間,有著驚人的相似性。” 生死輪回當然不是現在某些人所謂的科學方法能證明的，但因此來否定生死輪回，只能說是這種人的人生境界的無知。 關于生死輪回的案例，古今中外都有很多記載，現在國外關于生命輪回的研究和宣傳要比國內廣泛和深入的多，1963年英國科學家約翰.艾克里就發現靈識的存在而獲得諾貝爾醫學獎，還有根據現代發生的事例，如世界著名的印度小女孩輪回案例，這個案例當時震撼世界，在整個研究輪回的事例是最出色的例子。這個案例發生在印度，是一位叫薩娜提-迪芙意的小女孩。當時在1930年代，由印度的國父圣雄甘地來任命的知名人士調查委員會，對這個案例進行調查核實。世界各地匯集了300多位專家、學者。現在的研究通過催眠方法就更多了，如美國的魏斯博士，他寫了《前世今生》，研究了大量的輪回實例。法國天文學家卡旺也說過“靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能就象重力一樣，雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致，但是無法看到”。 至于佛教所講的輪回問題，佛在理論上講的很分明，佛告訴我們“四有輪轉”的道理，就是死有、中有、生有和本有。 一、我們現在所有五蘊（色、受、想、行、識）合成的身體，就是前世煩惱以及善業惡業和不善不惡業所感的結果。當前世臨終最后剎那時叫做“死有”。 二、從死有之后，到今世托母胎之前，這中間所有的有情身體，叫做“中有”。這中有身，如五六歲小兒相似，眼目耳鼻和其他諸根都具備的，是極微細的凈色組織成的。我們肉眼不能看到，只有天眼才能見到它的形量。關于住在中有位中的時間問題，長短沒有一定。倘若碰不到可生的機緣，中有可以長存，直到因緣和合，中有就去投生到人或畜，或其它各道中去，時間至多七七四十九日。 三、中有托生的原因，是因為顛倒心。男子緣其母而起愛欲，女子緣其父而起愛欲。依著這二種顛倒心，中有才結生于母胎，其結生的最初一念，叫做“生有”。 四、從結生以后，住胎出胎，直到一期壽命完盡，叫做“本有”，從這本有再起煩惱業因，招得未來的結果。這樣，又從“本有”轉到“死有”，“死有”轉到“中有”，“中有”轉到“生有”，依次相續，輪轉不息，比如轆轤，循環輪轉，沒有停止的時候。 總之，生死輪回是一個十分復雜的體系，如果一定要用邏輯去推斷,你首先要明白了佛教的因緣法才行，到底信不信，也是在于個人的因緣而已。 阿彌陀佛
【人真的(de)會有生死輪(lun)回(hui)嗎(ma)?】
會的.可以看看紀錄片<生死與輪回>.
【到底有(you)沒有(you)生死(si)輪回說?】
傳統文化認為，人=肉體+靈魂。肉體是靈魂的房子或載體。人死就是靈魂離開肉體，但是靈魂要不斷地投胎轉生。
生命總共有10種形式，從低到高分別是：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人；羅漢、緣覺、菩薩、佛。其中前六種屬于“三界”中，是輪回的。也就是說，三界內的靈魂要在六道中不停地輪回投胎轉生，俗稱“六道輪回”。在六道中，前三道被稱為“三惡道”，一旦落入三惡道，痛苦不堪，很難超脫。
所以，前世來生肯定有的，但不一定在哪一道。
有智慧的聰明人應該有更高的志向，跳出三界，成為圣人，擺脫六道輪回。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道輪回，當然，在家人通過修行，也能跳出六道輪回。生命的最高最完美的形式是成佛
【人生有生死輪回(hui)嗎?】
持戒布施忍辱禪定精進般若六般若，若人具足六般若，名出生死，名到彼岸，名啟三界，名登十地，成佛之數也。貪婪淫欲，恩愛相纏，千萬生中，輪回不斷，生死根本，淫為種子，是故菩薩欲出輪回，先斷愛渴。因此，眾生自己偏執塵緣善惡因果是非，墮入債業網中就有輪回。如果遵循因果，戒惡善行，自度度人債業消除生死輪回解脫，就沒有六道輪回煩惱之苦。
【人死(si)后真的有輪回嗎?】
是的。真有。
佛法告訴我們，人的身體死后(hou)，神識（靈魂），還繼續(xu)存(cun)在，并(bing)且(qie)，要(yao)依據生(sheng)前的善與惡，分六(liu)個去(qu)處，這叫六(liu)道輪回。
六(liu)道(dao)(dao)分三(san)善(shan)道(dao)(dao)，三(san)惡(e)道(dao)(dao)，三(san)善(shan)道(dao)(dao)是(shi)：天道(dao)(dao)，人(ren)道(dao)(dao)，修羅道(dao)(dao)，三(san)惡(e)道(dao)(dao)是(shi)：地獄，餓鬼，畜(chu)牲。長(chang)久(jiu)以來，我們的(de)神識（靈(ling)魂），就是(shi)在這六(liu)道(dao)(dao)之中，反復(fu)輪回(hui)。
輪(lun)回中，善人(ren)投生三(san)(san)善道，去感受(shou)快(kuai)樂幸福(fu)，惡(e)人(ren)投生三(san)(san)惡(e)道，去領受(shou)長久的痛苦與(yu)折(zhe)磨。所(suo)以，古話說，人(ren)善人(ren)欺(qi)天(tian)不欺(qi)，善人(ren)必(bi)有(you)善報(bao)。
同處某(mou)一道的(de)眾生，情況(kuang)也不(bu)一樣，比如說人道。有的(de)人就幸福(fu)如意，有的(de)人就多災多難，這都是因為，他們前世的(de)善業(ye)與惡業(ye)不(bu)一樣。
天道的規律，是獎勵善人，懲罰惡人的，這種獎勵和懲罰，不一定是在當下，可能是很久的將來，或者來世，所以，我們欲求將來的幸福和來世的幸福，就要能做到佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。
附一個小資料：
關(guan)于來世是否能上(shang)天堂，或(huo)做人，佛經上(shang)有一個(ge)標準， 就是看你持守五(wu)戒和(he)十善的水平。
佛(fo)經上說，能(neng)做到(dao)上品“五(wu)戒十善(shan)”的人(ren)(ren)，來世可(ke)以上天(tian)堂(tang)，能(neng)做到(dao)中品“五(wu)戒十善(shan)”之人(ren)(ren)，來世還可(ke)以投胎做人(ren)(ren)。
五戒是：一不(bu)(bu)(bu)殺生。 二不(bu)(bu)(bu)偷盜。 三(san)不(bu)(bu)(bu)邪(xie)淫。 四(si)不(bu)(bu)(bu)妄(wang)言。 五不(bu)(bu)(bu)飲酒。
十善是：一不(bu)(bu)殺生。 二不(bu)(bu)偷盜。 三不(bu)(bu)邪(xie)淫(yin)。 四不(bu)(bu)妄言。 五不(bu)(bu)綺(qi)語。 六不(bu)(bu)兩(liang)舌。 七不(bu)(bu)惡(e)口。八不(bu)(bu)慳貪。 九不(bu)(bu)嗔恚。 十不(bu)(bu)邪(xie)見。
從中可以看(kan)出：能上天(tian)堂，或重(zhong)新為(wei)人(ren)(ren)，條件是很高的。大多數人(ren)(ren)都會去三惡道。這也就是為(wei)什么我們(men)的老祖宗苦(ku)口婆(po)心讓(rang)我們(men)積德的根本原因。
朋友如果你對佛(fo)法有興(xing)趣(qu)的(de)話(hua)，可(ke)以(yi)去看(kan)一些(xie)佛(fo)法書籍，學佛(fo)好(hao)處多(duo)多(duo)，命(ming)運(yun)的(de)形成(cheng)，禍(huo)福的(de)根源，人生的(de)歸宿，離苦(ku)痛得幸福如意之道，這些(xie)問題，在(zai)佛(fo)法中，都為(wei)我(wo)們(men)作了(le)明(ming)確的(de)開(kai)示。
佛法書籍寺廟里有請，新華書店也有售的，
佛(fo)法追求的(de)目標(biao)，不(bu)是天堂(tang)，雖(sui)然天堂(tang)很美好(hao)，但這是一(yi)個消福(fu)報的(de)地(di)方，福(fu)報消耗盡，還是要死(si)，死(si)后(hou)(hou)惡報現前，就(jiu)有(you)可能入三(san)惡道受苦了(le)，所以，佛(fo)法追求的(de)目標(biao)，是來世去西方極(ji)樂世界，在那(nei)里，就(jiu)徹(che)底告別(bie)輪回了(le)，那(nei)里沒(mei)有(you)任何痛苦。每天清風明月，鳥語花香，聆聽佛(fo)的(de)教導(dao)，慢(man)慢(man)修(xiu)行，直至(zhi)成佛(fo)，成佛(fo)后(hou)(hou)，就(jiu)擁(yong)有(you)永恒(heng)的(de)壽(shou)命和究竟的(de)幸福(fu)了(le)，然后(hou)(hou)，可以根(gen)據自己(ji)的(de)心愿，回到我們這個世間(jian)，廣渡受苦的(de)眾生。（佛(fo)的(de)事業，就(jiu)是渡眾生）
【世間(jian)上真(zhen)的存在(zai)轉世輪回嗎?】
假的
