【為什么(me)南(nan)海普陀山八(ba)成都是泉州人,看完了我才懂?】
在遙遠的(de)兒時(shi)記憶里，母(mu)親帶我來(lai)過一次(ci)普(pu)陀山(shan)(shan)，對年幼的(de)我來(lai)說，印象最深的(de)就是普(pu)陀的(de)海和山(shan)(shan)了(le)，那么(me)純凈，那么(me)壯觀。長(chang)大了(le)賺(zhuan)錢(qian)后，母(mu)親常常跟我絮叨：賺(zhuan)到錢(qian)一定要去一次(ci)普(pu)陀山(shan)(shan)還愿，不求富貴榮華只求家庭美(mei)滿，觀音菩薩什么(me)都看的(de)到。
普陀山
普濟寺求姻緣
普濟寺求姻緣非常靈驗(yan)。
據(ju)說，在(zai)普濟寺大(da)殿最(zui)大(da)的觀音像那里告(gao)訴菩薩自己(ji)叫什么名字，出生地(di)點(dian)和(he)時間(jian)，然后告(gao)訴觀音自己(ji)的心愿(yuan)。回(hui)去后幾個月內，便會夢想(xiang)成(cheng)真！
掛滿“愿望”的普陀山古樟樹
不肯去觀音
在普濟寺(si)還有一(yi)尊特(te)別的觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)，不肯(ken)去觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)。可(ke)以說就是因為這(zhe)尊靈驗的觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像，普陀(tuo)山才(cai)一(yi)直(zhi)被(bei)人們譽(yu)為觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)道場。
相傳，唐大中(zhong)十二年，日本(ben)僧人惠萼來中(zhong)國留(liu)(liu)學，在朝拜五臺(tai)山(shan)時得觀音(yin)圣像一尊。他(ta)準備從(cong)明州乘(cheng)船回國，駛(shi)近普陀山(shan)東邊的新羅礁時，突然海上出現(xian)數百朵鐵蓮花，擋住船的去路，雖經多(duo)方努力，鐵蓮花頂住船只，行駛(shi)不得。惠萼和尚領(ling)會觀音(yin)不肯離開中(zhong)國，于是(shi)說：“使中(zhong)國眾生無緣見佛，當以所向(xiang)建立精(jing)舍”。惠萼遂舍船登岸，于此留(liu)(liu)觀音(yin)像造寺(si)。
“不肯去觀音”的典故(gu)
后因(yin)《華嚴經》有善財參觀音于(yu)普(pu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洛伽之說(shuo)，遂稱為“普(pu)陀(tuo)(tuo)(tuo)”。從此，普(pu)陀(tuo)(tuo)(tuo)山成為供奉觀音的(de)道場，俗稱“南海”。
不肯去觀音院
頂佛需登佛頂山
在普陀登(deng)佛頂(ding)山(shan)的(de)(de)路(lu)上(shang)，你(ni)經常能看(kan)(kan)到(dao)那些有心(xin)誠的(de)(de)善男善女們，他(ta)們帶著(zhu)護(hu)膝(xi)沿著(zhu)山(shan)路(lu)拾級而(er)上(shang)、向著(zhu)佛祖的(de)(de)方向三步九叩，不虛移一(yi)步，不妄語(yu)一(yi)言，最終拜進大(da)殿，功(gong)德(de)圓滿。看(kan)(kan)著(zhu)他(ta)們平(ping)靜卻堅定的(de)(de)眼(yan)神(shen)，不由得驚嘆信仰的(de)(de)心(xin)靈(ling)力量！
三步九叩拜進大殿
慧濟寺百子堂求子
慧濟(ji)禪寺，位于(yu)佛頂山之上，總有世外(wai)桃源(yuan)的(de)感覺。百子堂(tang)送(song)子樓的(de)送(song)子觀(guan)音(yin)是求(qiu)觀(guan)音(yin)賜(si)子的(de)最佳之地。早在清康(kang)熙“柏(bo)子庵”時期，該庵堂(tang)觀(guan)音(yin)送(song)子“有求(qiu)必(bi)應”的(de)靈驗事例就數不勝數。
慧濟寺
張杰與謝娜婚后，曾經被(bei)媒體拍到(dao)獨自(zi)在(zai)百子(zi)堂求香的照(zhao)片。不過(guo)如果(guo)是(shi)求子(zi)，夫妻(qi)二(er)人同(tong)去才更(geng)有(you)效哦(e)！
慧濟寺
法雨禪寺求平安
普(pu)(pu)(pu)陀山另一個著名的(de)(de)寺(si)廟(miao)(miao)是法(fa)(fa)雨禪寺(si)，是國內排名第二的(de)(de)寺(si)廟(miao)(miao)，與普(pu)(pu)(pu)濟寺(si)及(ji)佛(fo)頂山上的(de)(de)慧濟寺(si)并稱普(pu)(pu)(pu)陀山三寺(si)。寺(si)內“天(tian)華(hua)法(fa)(fa)雨”和“法(fa)(fa)雨禪寺(si)”匾(bian)額還(huan)是在康(kang)熙三十八年(nian)(1699年(nian))清朝廷又賜金修寺(si)，時留下的(de)(de)。
法雨禪寺全貌
南海觀音
聽當地的(de)村(cun)民說，在(zai)97年南海觀音開光(guang)的(de)時候，天(tian)空(kong)烏云密布。而當妙善大和尚說，開光(guang)典禮正式開始的(de)時候，天(tian)空(kong)頓時開了一個洞(dong)，從洞(dong)里散(san)出一道金光(guang)，金光(guang)正好照在(zai)南海觀音的(de)身上(shang)。
如此天氣奇(qi)觀真的很難用科(ke)學的道理(li)解釋清楚。電視臺也(ye)拍到了當時的場景；還聽說有在場有佛緣的人，甚(shen)至看到了空中觀音顯圣。真的是奇(qi)妙不可思議的事情。
南海觀音
普陀山拜佛頗多講究
正確(que)的(de)上香姿勢：在雙(shuang)手將香舉(ju)到眉毛(mao)的(de)高度，雙(shuang)手大(da)拇指按住香的(de)尾端，香尾端對準自己的(de)眉心(xin)。
香的頂端(duan)對準佛像，保(bao)持(chi)這個姿勢，心中默(mo)念：
(1)自己問候的(de)這位佛菩(pu)薩的(de)名(ming)號。比(bi)如“?o大悲觀世音菩(pu)薩”，對佛菩(pu)薩行注目禮或默念上香偈：“愿此香云，普(pu)遍十方，供養(yang)三寶(bao)，護(hu)法龍天，普(pu)薰眾生，同入(ru)佛智”(*這個是專(zhuan)業的(de)上香方式，比(bi)較適合在寺里工作的(de)人使用)
(2)把香(xiang)插(cha)到香(xiang)爐中(zhong)，再返回佛前(qian)，于佛兩(liang)邊的拜墊跪下，合掌向(xiang)佛訴說心中(zhong)要說的話，然(ran)后(hou)三(san)拜，起身問訊(xun)，再離(li)開。專業佛寺工(gong)作人員(yuan)則可在(zai)念完上香(xiang)偈后(hou)持(chi)香(xiang)離(li)開，把香(xiang)插(cha)在(zai)指(zhi)定(ding)的地方；如出食臺，往生殿等。
其他講究
1、請香(xiang)：在(zai)別的地方買東西可以稱做買，但(dan)到了(le)寺(si)院買香(xiang)請稱做“請”；香(xiang)代(dai)表“戒，定，慧”，燒香(xiang)供佛，意(yi)味著發愿“勤修(xiu)戒定慧，熄滅貪嗔癡”。因此，一般上香(xiang)最多(duo)三支(zhi)。
2、香(xiang)(xiang)火(huo)(huo)：去專用的點(dian)香(xiang)(xiang)處點(dian)燃(ran)香(xiang)(xiang)火(huo)(huo)，可別去插香(xiang)(xiang)的地(di)方(fang)取火(huo)(huo)，也(ye)不要圖方(fang)便用自己(ji)的打火(huo)(huo)機點(dian)火(huo)(huo)；
3、左(zuo)右(you)：請用左(zuo)手(shou)請香(xiang)火(huo)，佛教認為左(zuo)手(shou)是最干凈的，然后，恭(gong)恭(gong)敬敬的用右(you)手(shou)插在香(xiang)爐中；
4、大門：無論是哪個寺、哪個庵，你(ni)都不可以(yi)從正(zheng)門進去的。那是給出家人走的；
5、墊子：選(xuan)擇(ze)磕頭的(de)墊子，也千萬(wan)別(bie)認(ren)為正中間(jian)的(de)一(yi)定(ding)是最好的(de)，那也是為出家人(ren)準備的(de)；
6、手(shou)(shou)心(xin)(xin)：磕拜(bai)的(de)時候，手(shou)(shou)心(xin)(xin)得向上，那是對(dui)佛祖的(de)尊敬。手(shou)(shou)心(xin)(xin)向下(xia)是拜(bai)祖先的(de)；
7、許愿：通常你(ni)要(yao)記得告訴佛祖你(ni)叫什么(me)，家住(zhu)何(he)處，有(you)何(he)事相求(qiu)，事成(cheng)后何(he)處還(huan)愿；大多數信士(shi)不(bu)管來(lai)到哪個(ge)殿前直(zhi)接就磕頭許愿，實不(bu)知佛菩薩(sa)有(you)求(qiu)必(bi)應，有(you)求(qiu)才有(you)應。如果我們(men)都不(bu)知道自己求(qiu)的(de)是哪位佛菩薩(sa)那(nei)么(me)佛菩薩(sa)怎么(me)應呢？所以當自己跪(gui)拜時請(qing)先了解佛菩薩(sa)名(ming)號；
8、還愿(yuan)(yuan)(yuan)：只(zhi)要心誠則(ze)靈。不(bu)過如(ru)果你(ni)每逢寺院(yuan)即(ji)燒香許(xu)愿(yuan)(yuan)(yuan)，一(yi)旦(dan)靈驗后，忘了(le)還愿(yuan)(yuan)(yuan)，那可不(bu)是什么太好的(de)(de)事。建(jian)議你(ni)可以四處燒香拜佛，以示(shi)敬(jing)意。但(dan)許(xu)愿(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)話，選一(yi)兩位佛祖就可以了(le)。
觀音菩薩(sa)是專管平安、求子、姻緣(yuan)的菩薩(sa)。這些都是泉州人一輩(bei)子都在經營、追尋(xun)的事情。
【普(pu)陀山觀音顯靈是真的(de)假的(de)啊】
肯定是假的，世上根本就沒有鬼神。
【下月到普(pu)陀山拜佛,怎樣請一尊觀世音(yin)菩(pu)薩像?】
1、選擇佛像：
去寺廟的佛經佛像流通處，選擇一尊觀世音菩薩像。第一眼看上去就特別喜歡的就好。
2、加持開光：
一般請出家師父做個簡單的開光儀式，了解觀世音菩薩的一些基本常識，和供奉需要注意的事項。如果不方便，就自己念觀世音菩薩的圣號，只要心誠，舉行儀式與否并不重要。
3、請回到家：
在回家的路上，如果是畫像，則可以卷起來裝好。如果是立體的塑像，則應該用一塊黃布之類的東西蓋起來，抱著的時候，佛像的臉朝外，保持恭敬即可。
4、供奉佛像：
一般選擇客廳等干凈的地方，將佛像安置好。畫像可以懸掛在墻上，立體佛像應擺在一個專門的供桌或佛龕里。保持佛像擺放之處干凈整潔。擺放一些水果之類的供品，燒上三炷香，禮佛三拜或九拜，完成請佛的全部工作。
【普陀山的觀音道(dao)場釋(shi)疑】
觀世音菩薩的道場，名補怛洛迦，住于南印海上。是一個島嶼。這里自然環境優美，有各種華果樹林，有柔軟的香草，飛泉與鏡湖，交相映徹，真是一個海上仙島。無量菩薩圍繞，觀世音菩薩于金剛寶石上，結跏趺坐，對其宣說大慈悲法。
觀世音菩薩與我們娑婆世界眾生特別有緣。佛在世時，他就是釋迦牟尼佛常隨菩薩之一。他的道場，可以考察的，在印度有一處，在中國有二處。
《大唐西域記》一書有這樣的記述：唐玄奘到西天取經，曾去印度的布怛洛迦山瞻仰觀音圣地。布怛落迦按梵文音譯為普陀洛迦，意為光明山、海島山。舟山的普陀洛迦和西藏的布達拉，都是由此譯音而得名。后為區分兩島，遂一稱普陀山，一稱洛迦山。這樣，從印度梵文布怛落迦到中國成了普陀珞珈。
布怛落迦按梵文potalaka音譯為普陀洛迦、布達拉，意為光明山、海島山、小白華山。舟山的 普陀洛迦和西藏的布達拉，都是由此譯音而得名。
布怛洛迦，梵文potalaka音譯為補怛洛迦、普陀洛迦、布達拉等。意譯為光明山、海島山、小花樹山等。慧苑著《新翻華嚴經音義》卷下：“此翻為小花樹山，謂此山中多有小白花樹，其花甚香，香氣遠及也”。此山被定為現今印度西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑山papanasam，位于提納弗利（Tinnevery）縣境。北緯8度43分，東經77度22分的地方。我國藏族僧人多羅那他（公元1575——1643）名著《印度佛教史》記載：優婆塞寂光、月官，曾到此山巡禮。我國浙江省的普陀山，西藏拉薩的布達拉，均由此得名。
此說普陀洛迦山上，有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數菩薩、聲聞、天部聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外，還善能修持無量陀羅尼門，密放神通光明。唐代玄奘法師到印度時，曾到普陀洛迦山瞻仰觀音圣地。《大唐西域》玄奘所記的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人難以攀登，唯觀自在菩薩往來于此。觀自在菩薩常現自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到滿足。以何身得度者，菩薩即現何身而為。
觀世音菩薩在此山為無數菩薩、聲聞、天部說法外，還常隨釋迦牟尼佛到各地說法。如《十一面神咒心經》說：佛在室羅伐竹林道場，觀自在菩薩與無量俱那庾多百千持咒神仙前后圍繞。
洛迦山西距普陀山5.3公里，呈銳長三角形，南北長約1.05公里，東西寬0.6公里，面積0.36平方公里。岸線長3公里，海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上臥佛。 《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》說：佛在毗舍離，庵羅樹園，大林精舍，與千二百五十比丘，菩薩二萬人俱。時毗舍離國人民遇大惡病。阿彌陀佛與觀音、勢至，以大悲心，憐憫一切，救濟苦厄，俱到此國，住城門間，放大光明，照毗舍離，皆作金色。毗舍離人，即具楊枝凈水，授觀世音菩薩。觀世音大悲薰心說《破惡業障消伏毒害咒》。《觀世音菩薩得大勢至授記經》說：佛在波羅奈仙人鹿苑中，與大比丘二萬、菩薩二千人俱。西方極樂世界觀世音、大勢至與眷屬，如力士屈伸臂頃，至此世界。以大神通力，令此世界，地平如水、與八十億菩薩前后圍繞。
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一、印度補怛洛迦山：傳說印度南海的一個小島，山上開滿了小白花，佛經記載的觀音菩薩就是住在那里。南印度巴波那桑（Papanasam）山，位于提魯內爾維利(Tiruneiveli)縣境，北緯8度43分、東經77度22分。
二、浙江普陀山：唐大中元年(847年)始為道場，最早寺廟建于858年。
三、西藏布達拉宮：藏傳佛教最著名的觀音道場，俗稱“第二普陀山”，最早寺廟建于581年。 其它知名觀世音菩薩道場有：
一、四川廣德寺：位于“觀音(三姐妹)修行故里”遂寧，始建于唐朝開元年前（713年）。
二、河南香山寺：千手千眼觀世音得道正果之地，在漢化佛教史上地位非凡，始建于東漢末期。
三、廣東觀音山：觀音菩薩幻化三十六法身之所，始建于盛唐。
四、遼寧北普陀：位于黑龍江鶴崗市南郊鹿林山，稱南印度普陀珞珈山北院，始建于唐武德元年。
五、廈門南普陀：位于福建五老峰山下，全國聞名的寺院，始建于唐末五代，明初復建，更名普照寺。
六、上杭西普陀：位于福建省西部，閩、粵、贛邊區最大佛教圣地，始建于宋代。
七、溫州中普陀：位于浙江洞頭縣本島之上，于1988年開始擴建。
八、貴陽西普陀：原名白云寺，始建于康熙六年(1667年)以前。
九、東普陀：位于位于荃灣千佛山山麓的老圍村，仿杭州市普陀寺建造。
十、海南南山寺：2005年舉行“南山海上觀音”開光儀式，始建于1998年。
此外，有(you)說中(zhong)國熱河承德的(de)補(bu)陀洛寺，日(ri)本紀伊的(de)補(bu)陀落，下野(ye)的(de)日(ri)光島，還有(you)朝鮮的(de)洛山，都是觀世音(yin)菩薩的(de)道場(chang)。
【南海真的有觀音嗎?】
有啊。南海普陀山觀世音菩薩。有啊。那里是觀音菩薩的家。在普陀山正面有個觀音象,很大,很美麗啊。
【耗(hao)資8億修建(jian)“南海觀音”,被質疑鋪張浪(lang)費,為何現(xian)在卻好評如潮呢(ni)?_百度(du)...】
引言
佛(fo)教是(shi)一(yi)個(ge)有(you)著悠(you)久(jiu)歷史(shi)的教派，最早(zao)發(fa)源于四大文明(ming)古(gu)國的印(yin)度(du)，而(er)傳(chuan)入(ru)中(zhong)國的時間歷史(shi)學家有(you)兩(liang)個(ge)說(shuo)法，一(yi)種(zhong)是(shi)根(gen)據當時已經發(fa)掘的文獻資(zi)料提出東(dong)漢明(ming)帝(di)，而(er)另一(yi)種(zhong)說(shuo)法是(shi)秦朝，因為在太史(shi)公(gong)編(bian)撰的著作中(zhong)有(you)明(ming)確記載“禁不(bu)得(de)祠”，而(er)不(bu)得(de)是(shi)梵語(yu)佛(fo)陀的音譯(yi)，所(suo)以他(ta)們認為不(bu)得(de)祠正是(shi)佛(fo)寺的意思(si)。究(jiu)竟如何，我們也不(bu)做深(shen)究(jiu)，等到(dao)考古(gu)學家完全(quan)證(zheng)實的時候我們自然(ran)也就知(zhi)道了。
提起佛(fo)教(jiao)我(wo)們會想(xiang)到西游記中(zhong)的很多人(ren)，佛(fo)祖(zu)、十八羅漢、各路菩(pu)薩(sa)等等，而佛(fo)教(jiao)因其特(te)殊的理念，也吸引(yin)了眾多的信(xin)徒，在(zai)我(wo)國(guo)有(you)著(zhu)很多的佛(fo)教(jiao)信(xin)徒和佛(fo)教(jiao)建(jian)筑。而今天我(wo)們要說的是(shi)(shi)位于(yu)三亞的建(jian)筑“南海(hai)觀(guan)音像(xiang)(xiang)”，南海(hai)觀(guan)音像(xiang)(xiang)的修建(jian)從1999年開始，用了整整6年的時(shi)間，該建(jian)筑才(cai)正式完工(gong)。據(ju)資料(liao)顯示(shi)，南海(hai)觀(guan)音像(xiang)(xiang)高(gao)108米，比美國(guo)著(zhu)名人(ren)像(xiang)(xiang)建(jian)筑自(zi)由女神像(xiang)(xiang)還要高(gao)一(yi)截，另外(wai)，整個菩(pu)薩(sa)像(xiang)(xiang)共有(you)三面(mian)，是(shi)(shi)目(mu)前為止(zhi)世界上最大的佛(fo)教(jiao)雕(diao)像(xiang)(xiang)。
過去我(wo)們(men)常說(shuo)南(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)觀(guan)音，其(qi)實觀(guan)音菩薩的(de)(de)(de)道場是(shi)(shi)(shi)我(wo)國(guo)東部普(pu)陀(tuo)山(shan)，在現(xian)在看來應該叫東海(hai)(hai)(hai)而不是(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)，難(nan)道是(shi)(shi)(shi)古人說(shuo)錯(cuo)了(le)嗎(ma)？其(qi)實不然，在我(wo)國(guo)古代，現(xian)在的(de)(de)(de)廣西、廣東、海(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)等地方被稱之為百越之地，古代中國(guo)人口集(ji)中活動范圍是(shi)(shi)(shi)長江和黃河流域，也就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)佛教傳入中國(guo)的(de)(de)(de)時候，普(pu)陀(tuo)山(shan)應該是(shi)(shi)(shi)當時的(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)邊，又因(yin)為靠近大海(hai)(hai)(hai)，所以叫做南(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)。而隨著國(guo)土面積的(de)(de)(de)擴大，南(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)觀(guan)音像的(de)(de)(de)建造(zao)，真正地將觀(guan)音所在的(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)海(hai)(hai)(hai)之名(ming)坐實。
高達108米(mi)的(de)南海(hai)觀音(yin)像，完全(quan)采用了鈦(tai)合(he)金(jin)材料打(da)造，這也就是(shi)(shi)(shi)為什么消耗的(de)財力會如此巨大。觀音(yin)像共(gong)有三(san)面(mian)，每(mei)一(yi)面(mian)都是(shi)(shi)(shi)人們熟悉的(de)觀音(yin)形象——一(yi)體化三(san)尊(zun)，一(yi)面(mian)手(shou)(shou)持(chi)(chi)蓮花(hua)(hua)(hua)(hua)、一(yi)面(mian)手(shou)(shou)持(chi)(chi)經(jing)書、一(yi)面(mian)手(shou)(shou)持(chi)(chi)佛(fo)珠，雕像腳下由四層(ceng)蓮花(hua)(hua)(hua)(hua)寶(bao)座(zuo)(zuo)層(ceng)疊，每(mei)層(ceng)都正好(hao)是(shi)(shi)(shi)27朵蓮花(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)瓣，共(gong)計108朵花(hua)(hua)(hua)(hua)瓣，蓮花(hua)(hua)(hua)(hua)之下便是(shi)(shi)(shi)金(jin)剛(gang)寶(bao)座(zuo)(zuo)，寶(bao)座(zuo)(zuo)內部(bu)為圓通(tong)寶(bao)殿，整個(ge)金(jin)剛(gang)寶(bao)座(zuo)(zuo)距離陸(lu)地280米(mi)，設(she)計師設(she)計了普濟(ji)橋來貫(guan)通(tong)兩(liang)側。值得一(yi)提(ti)的(de)是(shi)(shi)(shi)，108在(zai)佛(fo)教文(wen)化中有著非常(chang)特殊的(de)意義，108種煩惱、108尊(zun)佛(fo)的(de)功德、108種無(wu)量三(san)昧，南海(hai)觀音(yin)的(de)設(she)計中無(wu)一(yi)不體現(xian)出(chu)佛(fo)教文(wen)化。
南(nan)海觀音像(xiang)的(de)建(jian)(jian)造(zao)不僅(jin)僅(jin)耗時非(fei)常久，耗資也是非(fei)常巨大(da)的(de)，整個(ge)(ge)工期下來，總(zong)共(gong)耗費了8億(yi)元人民(min)幣，然而在(zai)當時那個(ge)(ge)物價(jia)水平(ping)的(de)中國(guo)，8億(yi)的(de)購買力是非(fei)常巨大(da)的(de)。很多(duo)人不理解為什么(me)不花這么(me)多(duo)錢來建(jian)(jian)造(zao)一些更有實(shi)際(ji)(ji)意義的(de)建(jian)(jian)筑，畢竟在(zai)很多(duo)人眼里，南(nan)海觀音像(xiang)只是一個(ge)(ge)精神(shen)方(fang)面的(de)建(jian)(jian)筑，實(shi)際(ji)(ji)的(de)作用并不大(da)。所以就有人會說，建(jian)(jian)造(zao)南(nan)海觀音像(xiang)是在(zai)浪費人力財力。
但(dan)是社會總是在發展和進步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)，隨著(zhu)科技的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)，經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)飛躍，中國人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)有(you)了(le)(le)(le)翻天覆地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，人(ren)(ren)們已經實現(xian)了(le)(le)(le)基本的(de)(de)(de)(de)(de)溫飽問題，對于精神世界的(de)(de)(de)(de)(de)追求也(ye)比以(yi)前更(geng)豐(feng)富(fu)，旅(lv)(lv)游(you)就(jiu)成了(le)(le)(le)很多(duo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，而南(nan)海(hai)觀(guan)音(yin)像因為其宏偉，壯觀(guan)，吸(xi)引了(le)(le)(le)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)客。也(ye)是到(dao)這時，那(nei)些(xie)先(xian)前質疑的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)明白其意義所(suo)在，一個具有(you)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)，其旅(lv)(lv)游(you)價值，觀(guan)賞價值等等都是無(wu)可估量的(de)(de)(de)(de)(de)，三亞也(ye)因為南(nan)海(hai)觀(guan)音(yin)像，獲得(de)(de)了(le)(le)(le)很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)收入。而隨著(zhu)旅(lv)(lv)游(you)人(ren)(ren)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)增多(duo)，整個海(hai)南(nan)其他方面的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)也(ye)得(de)(de)到(dao)了(le)(le)(le)增長(chang)，人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)收入也(ye)變得(de)(de)更(geng)加多(duo)元化。
從被質疑鋪張浪費(fei)到(dao)好評(ping)如潮，南海觀音像一(yi)直都沒(mei)有變過，變化的(de)(de)是(shi)人(ren)類社會(hui)，是(shi)社會(hui)進步的(de)(de)體現。生(sheng)活(huo)艱難的(de)(de)人(ren)們(men)只看得到(dao)那些(xie)對(dui)改善生(sheng)活(huo)有幫助的(de)(de)東西，生(sheng)活(huo)富足的(de)(de)人(ren)才能(neng)看到(dao)更高層(ceng)次的(de)(de)東西，或者說，為了(le)生(sheng)活(huo)奔波的(de)(de)人(ren)也能(neng)看到(dao)，但(dan)是(shi)他(ta)們(men)會(hui)顧及自己的(de)(de)錢包(bao)。在(zai)發達國(guo)家，很(hen)多人(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)非常愜(qie)意(yi)，在(zai)教(jiao)堂(tang)祈禱，去海灘吹(chui)風，去埃菲爾鐵(tie)塔感受(shou)建(jian)筑之美，而這(zhe)一(yi)切都與一(yi)句(ju)古話不謀而合“飽(bao)暖思淫欲”，因為我們(men)吃飽(bao)了(le)，才會(hui)去想除了(le)基(ji)本(ben)生(sheng)活(huo)之外的(de)(de)事(shi)情。
總結
物(wu)質(zhi)世界的進步，精神世界的多元化(hua)(hua)，讓我(wo)們(men)(men)看到(dao)的不僅僅是(shi)一個高于(yu)自(zi)由(you)女神像(xiang)的南(nan)海(hai)(hai)觀音(yin)像(xiang)，還讓我(wo)們(men)(men)感受到(dao)了文(wen)化(hua)(hua)帶給我(wo)們(men)(men)的浸染。看到(dao)南(nan)海(hai)(hai)觀音(yin)像(xiang)，我(wo)們(men)(men)也許會不由(you)自(zi)主(zhu)地生出一絲敬畏，但是(shi)這(zhe)都源于(yu)文(wen)化(hua)(hua)特有的魅(mei)力，無形之中吸引著(zhu)我(wo)們(men)(men)。四面環海(hai)(hai)的南(nan)海(hai)(hai)觀音(yin)像(xiang)，既是(shi)我(wo)們(men)(men)國家對文(wen)化(hua)(hua)多樣性的尊重，也是(shi)國力強盛的實質(zhi)表現，四大文(wen)明古國中，為(wei)什么(me)只有中國一直存(cun)在，那(nei)是(shi)因為(wei)華夏(xia)文(wen)化(hua)(hua)極(ji)強的包容性。
佛(fo)教文化之所以能(neng)被很(hen)多(duo)(duo)人(ren)所接受(shou)并(bing)喜歡，在我(wo)看來是(shi)因為(wei)(wei)信(xin)仰(yang)，信(xin)仰(yang)就像是(shi)希望，我(wo)們(men)相信(xin)明天(tian)會更(geng)(geng)好(hao)，所以今天(tian)的我(wo)們(men)會滿懷期(qi)待，如果(guo)一(yi)個人(ren)沒有希望的活著(zhu)，那他(ta)也就僅僅是(shi)活著(zhu)而已(yi)。人(ren)的信(xin)仰(yang)有很(hen)多(duo)(duo)種，但殊途同歸，所有的信(xin)仰(yang)都是(shi)為(wei)(wei)了讓人(ren)能(neng)夠(gou)把自(zi)己的生活過得更(geng)(geng)好(hao)，國家變得更(geng)(geng)好(hao)，社會變得更(geng)(geng)好(hao)。
