【佛教里(li)三(san)界和(he)六道(dao)的關(guan)系,三(san)道(dao)包括六道(dao)嗎】
三界之中有六道。六道分三善道、三惡道。
三界是指眾生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉，依其境界所分之三階級；系迷于生死輪回等生存界（即有）之分類，故稱作三有生死，或單稱三有。又三界迷苦之領域如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。1、欲界，即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。2、色界，色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。3、無色界，唯有受、想、行、識四心而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，系眾生生死輪回之趣，故為圣者所厭棄。
【神話中那些生靈的存(cun)在,不(bu)屬于六道(dao)輪回之中,三界之中無人(ren)可將其抹殺?】
可能是佛教中的護法神，天部，緊那羅等。
【在神話傳說中,三界(jie)(jie)是指人界(jie)(jie)、神界(jie)(jie)、魔界(jie)(jie)嗎?六(liu)道是指哪六(liu)道?】
六道，佛學術語，指有情生活、輪回于其中的六個界別，即：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其業力（善惡二業，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處于分段生死的眾生，皆在此六道中輪回。所謂輪回者：指其生生死死，來去往復，猶如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有出期，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中，只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
【六道輪回是(shi)在三界(jie)中的任何地方還是(shi)三界(jie)中的一個部分?】
欲界、色界、無色界中的眾生都要輪回。所以說跳出三界外了，就可以不入輪回了，沒有跳出去就逃不掉
【佛經(jing)里說的“三(san)界(jie)六道”是(shi)指那三(san)界(jie)那六道?】
三界二十八天 欲界之六天與色界之十八天及無色界之四天也。色界之天數有異論，薩婆多部立十六天，經部立十七天，上座部立十八天。大乘則據上座部。見四教儀集注中。 “四王天 │忉利天 “欲界天───┤夜摩天 │ │兜率天 │ │化樂天 │ └他化自在天 │ “梵眾天 │ “初禪─┤梵輔天 │ │ └大梵天 │ │ “少光天 二│ │二禪─┤無量光天 十─┼色界天───│ └光音天 八│ │ “少凈天 天│ │三禪─┤無量凈天 │ │ └遍凈天 │ │ “無云天 │ │ │福生天 │ │ │廣果天 │ │ │無想天 │ └四禪─┤無煩天───┐ │ │無熱天 │ │ │善見天 │──五凈居天 │ │善現天 │ │ └色究竟天──┘ │ “空無邊處天 └無色界天──┤識無邊處天 │無所有處天 └非想非非想處天 【六道報境】 三界 欲、色、無色。 三有 即三界。 六道 地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天。 六凡 即六道。 九地 雜居、乃至非想。 九有 即九地。 二十五有 略。 地獄 八寒、八熱、十六游增等。 八寒地獄 皰、乃至白蓮花等八。 八熱地獄 等活、乃至阿鼻等八。 十六游增小獄 黑沙、乃至寒冰等十六。 餓鬼 無財、少財、多財。 無財鬼 炬口、針咽、臭口。 少財鬼 針毛、臭毛、大癭。 多財鬼 得棄、得失、。 鬼 夜叉羅剎毗舍阇。 修羅 畜、鬼、人、天。 四洲 北俱盧、西牛賀、東勝神、南膽部。 四輪王 金、銀、銅、鐵。 十仙 地行、乃至絕行。 二十八天 六欲天、十八色天、四無色天。 六欲天 四王、乃至他化。 四王天 持國、增長、廣目、多聞。 忉利天 善法堂，東南西北各八。 十八色天 初、二、三、四、禪。 初禪三天 梵眾、梵輔、大梵。 二禪三天 少光、無量光、光音。 三禪三天 少凈、無量凈、遍凈。 四禪九天 無云、乃至色究竟九天。 無色四天 空、識、無所、非想。 【二十五有】 ﹝出天臺四教儀﹞ 二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之謂也。然梵王天、無想天、及五那含天總在四禪天中，而別出其名者，以外道計梵王天為生萬物之主，計無想天以無心為涅槃，計五那含天為真解脫，所以經教特立此三天為三有，以對破外道之計也。（六道者，即天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。） ［一、四洲為四有］，謂東弗于逮、西瞿耶尼、南閻浮提、北郁單越也。（梵語弗于逮，華言勝。梵語瞿耶尼，華言牛貨。梵語閻浮提，華言勝金洲。梵語郁單越，華言勝處。） ［二、四惡趣為四有］，謂六道中，修羅、餓鬼、畜生、地獄四者，皆由愚癡貪欲造諸惡業，故感斯趣也。 ［三、六欲天為六有］，謂欲界六天也。一四天王天，二忉利天，三夜摩天，四兜率天，五化樂天，六他化自在天。（梵語忉利，華言三十三。梵語夜摩，亦云須焰摩，華言善時分。梵語兜率，華言知足。） ［四、梵天為一有］，謂初禪中大梵王天，乃三千世界之主也。（三千者，小千、中千、大千也。） ［五、無想天為一有］，謂四禪中之無想天，此天以無心想為果故也。 ［六、五那含天為一有］，那含，梵語具云阿那含，華言不還。謂四禪中無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，亦名五凈居天，此之五天，名位雖別，皆第三果圣人所居，故通為一有也。（第三果，即聲聞阿那含果也。） ［七、四禪天為四有］，謂色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天也。 ［八、四空處天為四有］，謂無色界空處天、識處天、無所有處天、非想非非想處天也。
【什么是(shi)三界(jie),十(shi)方,四生六道?】
三界：天、地、人三界
十界：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛.
五方：東西南北中。
十方：東方 密洲。 西南方 鮮少。 西方 離垢。 東北方 攝取。 南方 豐溢。西北方 歡喜。 北方 豐樂。 上方 振音。 東南方 饒益。 下方 關龠。
四生：胎生、卵生、濕生和化生
六道：即十界的前六界。
五行：金、木、水、火、土。
這些都是佛教、道教用來歸類各種形態的生物和非生物的，如道教里玉皇上帝登基之時，五方十界的眾神、仙、大覺金仙（佛）、大菩薩、圣等皆來朝拜說的就是上面的十界和五方。
