【季節(jie)輪回(hui)是什么意思】
指輪回著出現一年中交替的四個季節，即春季、夏季、秋季和冬季。
四(si)季輪回，時光(guang)流逝，這是必然(ran)。
當春帶著她特有的新綠(lv)，海一樣地漫(man)來時，讓(rang)人心醉；當春攜著她特有的溫煦，潮一樣地涌來時，讓(rang)人斷(duan)魂。
春(chun)天(tian)(tian)(tian)邁著(zhu)輕盈歡(huan)快(kuai)的(de)(de)腳步姍姍而(er)來，春(chun)風不緩不急地(di)吹著(zhu)，一(yi)(yi)片春(chun)意盎然(ran)，春(chun)色無(wu)限。“草(cao)長鶯飛(fei)四月(yue)天(tian)(tian)(tian)，佛堤楊柳醉春(chun)煙”，“桃花春(chun)色暖先開，明媚(mei)誰人(ren)不看來”是(shi)春(chun)天(tian)(tian)(tian)最美(mei)的(de)(de)景(jing)色。又是(shi)一(yi)(yi)度春(chun)風春(chun)雨(yu)，暖意融融，一(yi)(yi)抹新(xin)綠，清涼的(de)(de)讓(rang)人(ren)無(wu)語，一(yi)(yi)妝(zhuang)淡粉(fen)，粉(fen)的(de)(de)讓(rang)人(ren)悸動。
醉人(ren)的(de)春煙，淡(dan)淡(dan)的(de)花(hua)(hua)香，一(yi)切(qie)都那么清新(xin)自然，一(yi)如歲(sui)歲(sui)年年。人(ren)面桃(tao)花(hua)(hua)不相映，桃(tao)花(hua)(hua)依舊笑春風。季節(jie)一(yi)成(cheng)不變地輪回著(zhu)，生命也以(yi)它特有的(de)方式(shi)演(yan)繹著(zhu)精的(de)人(ren)生四季。
輪(lun)回（Samsāra）， 它是流轉之意，在印度是由奧義書時(shi)代(dai)（公元(yuan)前700年至公元(yuan)前500年間）以下各(ge)派宗教的共通(tong)思想，其起(qi)于印度梵書時(shi)代(dai)（公元(yuan)前1000至公元(yuan)前500百(bai)年間），成熟于奧義書時(shi)代(dai)。
在氣候(hou)上，四個季節是以溫度來區分(fen)的。在北半球，一般來說(shuo)每年的3～5月(yue)為春(chun)季，6～8月(yue)為夏季，9～11月(yue)為秋季，12～2月(yue)為冬(dong)季。
在(zai)南半(ban)球(qiu)(qiu)，各個(ge)季(ji)(ji)節的時(shi)(shi)間剛好與(yu)北(bei)半(ban)球(qiu)(qiu)相反(fan)。南半(ban)球(qiu)(qiu)是夏季(ji)(ji)時(shi)(shi)，北(bei)半(ban)球(qiu)(qiu)正是冬季(ji)(ji)；南半(ban)球(qiu)(qiu)是冬季(ji)(ji)時(shi)(shi)，北(bei)半(ban)球(qiu)(qiu)是夏季(ji)(ji)。在(zai)各個(ge)季(ji)(ji)節之間并沒有明(ming)顯的界限，季(ji)(ji)節的轉換是逐漸(jian)的。
【卻荒蕪了輪回(hui)的冬夏意思(si)是】
是這一句么？“錯過的年華在北漠開出斑斕的紫薇花，卻荒蕪了輪回的春夏”
意思是：過去的回憶在天空飄著渺渺的云花，卻吹走了思念的秋冬,誰與誰的相愛敢比天地？
（因為不太明白它的意境，但幫你找到了這個答案，不知道對不對）
【四季輪回(hui)歲月流轉,一切都在冬季中沉淀是什么意思?】
大概的意思是：冬天就是一年里的截點。因此一年里，所有的付出與堅持，所有汗水灌溉的愿望，點點滴滴的收獲，都會在冬天里呈現。只要在起點努力，終點都會有所收獲。
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四(si)季(ji)輪回就是(shi)說，在(zai)一(yi)年之中進行交替的(de)(de)四(si)個季(ji)節(jie)，分別(bie)是(shi)春(chun)(chun)季(ji)、夏季(ji)、秋(qiu)(qiu)季(ji)、冬季(ji)。所代(dai)表的(de)(de)就是(shi)在(zai)這(zhe)四(si)個季(ji)節(jie)之中，不(bu)會發(fa)生(sheng)停止(zhi)的(de)(de)現象(xiang)，還(huan)沒有盡頭(tou)，一(yi)直都在(zai)不(bu)斷循環出(chu)(chu)現。雖(sui)然春(chun)(chun)夏秋(qiu)(qiu)冬一(yi)直都在(zai)輪回，大地(di)萬物看著沒有什么改(gai)變(bian)，可在(zai)潛移默(mo)化(hua)的(de)(de)過程中，還(huan)是(shi)不(bu)斷出(chu)(chu)現了微(wei)妙(miao)的(de)(de)變(bian)化(hua)。
其中一成不(bu)變(bian)的就是，太(tai)陽(yang)每(mei)天都是從東邊開始升(sheng)起，然后從西邊落(luo)下。同時人也會發生改變(bian)，唯一沒有改變(bian)的就是始終都在堅持(chi)的那顆初心(xin)。
四季(ji)是指一年(nian)中交替出現的四個季(ji)節，即春季(ji)、夏(xia)季(ji)、秋季(ji)和冬(dong)季(ji)，每(mei)季(ji)三個月(yue)。
在天文上，季節劃(hua)分(fen)是以地球(qiu)圍繞太陽公轉軌道上位置確定(ding)(ding)的(de)。地球(qiu)上的(de)四季不(bu)僅是溫度的(de)周期性變化，而且是晝夜長短和太陽高(gao)度的(de)周期性變化。它影響或者決(jue)定(ding)(ding)地球(qiu)環境中很多事物(wu)的(de)運動節律，尤(you)其(qi)是生物(wu)適(shi)應最為(wei)明顯。
【一個男的說春夏(xia)秋冬還有多(duo)少(shao)個輪(lun)回是什么意思】
呵。是年。
采納我的答案吧。。
【萬物為何生,為何死?四季(ji)為什么(me)永遠在輪回(hui),一年又一年?人類出生為什么(me)還會...】
凈空法師---凡是會變的都沒有辦法超越時間的范圍，也就是說都是生滅法。佛講一切有情眾生，情是講情識、感情的，現在人講動物有“生老病死”，生老病死就是壽命的現象。無情的眾生，植物，佛經上講有“生住異滅”，生住異滅也是壽命。講到礦物，講到星球、星系，佛說有“成住壞空”，成住壞空還是壽命。
諸位同學，請看“世(shi)界成就品”，第(di)七(qi)段佛(fo)出(chu)差別，長行第(di)二(er)對看起：
【或(huo)現短壽。或(huo)現在長壽。】
這兩句是一對，長(chang)壽(shou)、短(duan)(duan)壽(shou)。前(qian)面說過現(xian)身，小身、大身，這個地(di)方講長(chang)壽(shou)、短(duan)(duan)壽(shou)，也(ye)就是說住(zhu)在(zai)這個世(shi)間(jian)時間(jian)上的(de)長(chang)短(duan)(duan)，這個也(ye)是佛教(jiao)化眾(zhong)生(sheng)的(de)一種(zhong)方便(bian)。我(wo)(wo)們(men)一定要曉得(de)，一切眾(zhong)生(sheng)為什(shen)么會有壽(shou)命(ming)(ming)？不但人(ren)有壽(shou)命(ming)(ming)，我(wo)(wo)們(men)在(zai)這個地(di)球(qiu)上仔細觀察，一切動(dong)物有壽(shou)命(ming)(ming)，植物也(ye)有壽(shou)命(ming)(ming)；乃至于(yu)地(di)球(qiu)，現(xian)在(zai)科學家講它還是有壽(shou)命(ming)(ming)，太陽系、銀(yin)河(he)系，宇宙之間(jian)一切萬事(shi)萬物都逃不出壽(shou)命(ming)(ming)的(de)范圍(wei)。這是什(shen)么原(yuan)因？有沒(mei)有能夠超(chao)(chao)越壽(shou)命(ming)(ming)的(de)？大概現(xian)在(zai)一般人(ren)能夠覺察得(de)到的(de)是虛(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)，虛(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)沒(mei)有壽(shou)命(ming)(ming)，三(san)千年(nian)前(qian)的(de)虛(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)跟(gen)三(san)千年(nian)后今天的(de)虛(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)沒(mei)有兩樣，再說三(san)億年(nian)前(qian)的(de)虛(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)跟(gen)三(san)億年(nian)后今天的(de)虛(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)也(ye)沒(mei)有兩樣。為什(shen)么？虛(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)不變(bian)的(de)，不變(bian)就超(chao)(chao)越了壽(shou)命(ming)(ming)，我(wo)(wo)們(men)講超(chao)(chao)越了時間(jian)。
凡是(shi)(shi)會變的(de)(de)都沒有(you)辦(ban)法超越(yue)時間(jian)的(de)(de)范圍，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說都是(shi)(shi)生滅(mie)法。佛(fo)講(jiang)一切有(you)情眾(zhong)生，情是(shi)(shi)講(jiang)情識、感情的(de)(de)，現在(zai)人講(jiang)動物有(you)“生老病(bing)死”，生老病(bing)死就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)壽命(ming)的(de)(de)現象。無情的(de)(de)眾(zhong)生，植物，佛(fo)經上講(jiang)有(you)“生住異(yi)滅(mie)”，生住異(yi)滅(mie)也是(shi)(shi)壽命(ming)。講(jiang)到(dao)礦物，講(jiang)到(dao)星球、星系，佛(fo)說有(you)“成(cheng)住壞(huai)空”，成(cheng)住壞(huai)空還是(shi)(shi)壽命(ming)。
佛(fo)在(zai)大乘(cheng)經典里面告訴(su)我(wo)們，能(neng)不能(neng)夠超過壽(shou)(shou)命(ming)(ming)？可以，不是不可以。什么人能(neng)超過壽(shou)(shou)命(ming)(ming)？佛(fo)在(zai)經典上(shang)(shang)明白的(de)(de)告訴(su)我(wo)們，諸佛(fo)如來(lai)無量(liang)壽(shou)(shou)，超越壽(shou)(shou)命(ming)(ming)。法(fa)(fa)身菩(pu)薩(sa)，特別(bie)是在(zai)大乘(cheng)教里面常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)講(jiang)到的(de)(de)地上(shang)(shang)菩(pu)薩(sa)。菩(pu)薩(sa)的(de)(de)階位很多，《華嚴經》上(shang)(shang)講(jiang)五十(shi)一(yi)個位次，最高的(de)(de)十(shi)個位次，十(shi)地菩(pu)薩(sa)，他(ta)們不再有(you)(you)壽(shou)(shou)命(ming)(ming)，一(yi)般宗教里面講(jiang)的(de)(de)永生(sheng)，是真(zhen)(zhen)的(de)(de)，不是假的(de)(de)。這(zhe)(zhe)一(yi)些諸佛(fo)如來(lai)、法(fa)(fa)身大士出現在(zai)一(yi)切世(shi)間(jian)，他(ta)有(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)壽(shou)(shou)命(ming)(ming)？他(ta)沒(mei)(mei)有(you)(you)，他(ta)所示現的(de)(de)身大小是隨(sui)著(zhu)眾生(sheng)心(xin)(xin)想(xiang)(xiang)，他(ta)示現的(de)(de)時間(jian)長(chang)短，就是我(wo)們講(jiang)壽(shou)(shou)命(ming)(ming)，住在(zai)這(zhe)(zhe)個世(shi)間(jian)時間(jian)長(chang)或者時間(jian)短，也是隨(sui)著(zhu)眾生(sheng)的(de)(de)心(xin)(xin)想(xiang)(xiang)，一(yi)切法(fa)(fa)從心(xin)(xin)想(xiang)(xiang)生(sheng)。這(zhe)(zhe)個通(tong)常(chang)(chang)(chang)佛(fo)在(zai)經上(shang)(shang)講(jiang)九法(fa)(fa)界眾生(sheng)，從他(ta)的(de)(de)心(xin)(xin)想(xiang)(xiang)生(sheng)。這(zhe)(zhe)是真(zhen)(zhen)的(de)(de)，不是假的(de)(de)。所以佛(fo)沒(mei)(mei)有(you)(you)妄想(xiang)(xiang)，沒(mei)(mei)有(you)(you)分(fen)(fen)別(bie)，沒(mei)(mei)有(you)(you)執著(zhu)，壽(shou)(shou)命(ming)(ming)形相都是從妄想(xiang)(xiang)分(fen)(fen)別(bie)執著(zhu)里面變現出來(lai)的(de)(de)；你要把妄想(xiang)(xiang)分(fen)(fen)別(bie)執著(zhu)統統放下了(le)，統統斷掉(diao)了(le)，那你就真(zhen)(zhen)的(de)(de)證得無量(liang)壽(shou)(shou)，這(zhe)(zhe)是真(zhen)(zhen)的(de)(de)無量(liang)。
我(wo)們要問：修行修到這個(ge)程度的時(shi)候(hou)，那(nei)還要不要身(shen)(shen)？你(ni)要問這個(ge)話，就說明你(ni)的妄(wang)想(xiang)還沒斷，你(ni)還在(zai)打妄(wang)想(xiang)，你(ni)疑惑(huo)佛還有沒有身(shen)(shen)。其實在(zai)經上跟你(ni)講得(de)那(nei)么清楚，我(wo)們在(zai)講席也講得(de)很清楚，佛沒有身(shen)(shen)，佛能(neng)現一切身(shen)(shen)，佛隨著(zhu)眾生(sheng)的心剎那(nei)剎那(nei)現無量無邊身(shen)(shen)。
無量無邊身，他(ta)現的這(zhe)個(ge)(ge)相(xiang)有(you)(you)長(chang)短，好像(xiang)壽命(ming)長(chang)短，實(shi)際(ji)上(shang)他(ta)沒(mei)有(you)(you)。這(zhe)個(ge)(ge)很難懂，我們(men)舉比(bi)(bi)喻來說，我們(men)把九法界比(bi)(bi)喻作一(yi)(yi)個(ge)(ge)舞(wu)臺，在舞(wu)臺上(shang)表(biao)演(yan)，佛菩薩是演(yan)員(yuan)，他(ta)唱這(zhe)個(ge)(ge)角(jiao)(jiao)色(se)，到舞(wu)臺上(shang)去表(biao)演(yan)，化裝成這(zhe)個(ge)(ge)角(jiao)(jiao)色(se)。表(biao)演(yan)的時間(jian)是有(you)(you)長(chang)有(you)(you)短，就好像(xiang)他(ta)的壽命(ming)，實(shi)際(ji)上(shang)他(ta)下了妝，那(nei)是他(ta)真的壽命(ming)，他(ta)真的壽命(ming)可能(neng)活幾(ji)十年，舞(wu)臺上(shang)只有(you)(you)幾(ji)個(ge)(ge)小時、幾(ji)分鐘；角(jiao)(jiao)色(se)短的時候(hou)是幾(ji)分鐘的時間(jian)，長(chang)的大概一(yi)(yi)兩個(ge)(ge)小時，你(ni)從這(zhe)個(ge)(ge)地方(fang)去體會(hui)。
所以從(cong)真(zhen)(zhen)的(de)(de)方面來講，他是(shi)無量壽(shou)；從(cong)示(shi)現(xian)(xian)，示(shi)現(xian)(xian)是(shi)表演(yan)(yan)，表演(yan)(yan)是(shi)覺悟(wu)眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)，那(nei)個(ge)有(you)時間(jian)長短(duan)(duan)。真(zhen)(zhen)的(de)(de)是(shi)無量壽(shou)，表演(yan)(yan)出來的(de)(de)壽(shou)命(ming)(ming)有(you)長短(duan)(duan)。像釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛真(zhen)(zhen)的(de)(de)是(shi)無量壽(shou)，久遠劫就成(cheng)(cheng)佛了。諸(zhu)位(wei)讀(du)《法華經》，《法華經·壽(shou)量品》釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛自己宣(xuan)說的(de)(de)，那(nei)是(shi)他的(de)(de)真(zhen)(zhen)人、本人，到(dao)我們(men)這個(ge)地球來的(de)(de)時候，示(shi)現(xian)(xian)八(ba)相(xiang)成(cheng)(cheng)道是(shi)唱戲(xi)，是(shi)舞(wu)臺表演(yan)(yan)，這個(ge)有(you)壽(shou)命(ming)(ming)，有(you)形(xing)相(xiang)、有(you)壽(shou)命(ming)(ming)，佛在這個(ge)世間(jian)示(shi)現(xian)(xian)八(ba)十年，八(ba)十歲圓(yuan)寂，示(shi)現(xian)(xian)的(de)(de)。實(shi)際上他是(shi)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)滅(mie)；不(bu)(bu)但不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)滅(mie)，而且(qie)還真(zhen)(zhen)的(de)(de)告(gao)訴你(ni)，不(bu)(bu)來不(bu)(bu)去，不(bu)(bu)常不(bu)(bu)斷，不(bu)(bu)一(yi)不(bu)(bu)異，《中觀論》里面講的(de)(de)八(ba)不(bu)(bu)中觀，那(nei)就是(shi)真(zhen)(zhen)正(zheng)悟(wu)入心性人的(de)(de)寫(xie)照(zhao)。
禪宗里(li)頭(tou)常(chang)講(jiang)(jiang)明(ming)心見(jian)性(xing)，見(jian)性(xing)成佛。明(ming)心見(jian)性(xing)之后(hou)，這些東(dong)西都沒有(you)了(le)。這些東(dong)西是哪里(li)的東(dong)西？九法(fa)界里(li)頭(tou)，《永嘉大(da)師證(zheng)道(dao)歌》上(shang)講(jiang)(jiang)得(de)好，“夢(meng)(meng)(meng)里(li)明(ming)明(ming)有(you)六趣，覺后(hou)空(kong)空(kong)無大(da)千(qian)”，明(ming)心見(jian)性(xing)，你(ni)覺了(le)；沒有(you)覺的人，九法(fa)界的人都在做(zuo)夢(meng)(meng)(meng)，夢(meng)(meng)(meng)里(li)面有(you)大(da)小身、有(you)長短(duan)壽命(ming)。這個(ge)里(li)頭(tou)的五對都是夢(meng)(meng)(meng)里(li)頭(tou)人講(jiang)(jiang)的，夢(meng)(meng)(meng)里(li)面的境界，明(ming)心見(jian)性(xing)之后(hou)，跟這個(ge)完全就脫離了(le)。
但是(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)要想再回(hui)到九法界(jie)來(lai)，回(hui)到六道來(lai)很(hen)容易，你(ni)(ni)(ni)(ni)來(lai)去(qu)自如，你(ni)(ni)(ni)(ni)肯定(ding)會回(hui)來(lai)。為什(shen)么？眾生有感，你(ni)(ni)(ni)(ni)就來(lai)了。你(ni)(ni)(ni)(ni)來(lai)干什(shen)么？你(ni)(ni)(ni)(ni)不是(shi)(shi)來(lai)受果(guo)(guo)報(bao)的(de)(de)。眾生在(zai)這(zhe)個世間是(shi)(shi)來(lai)受果(guo)(guo)報(bao)的(de)(de)，你(ni)(ni)(ni)(ni)過去(qu)生中(zhong)造(zao)(zao)的(de)(de)善(shan)業，你(ni)(ni)(ni)(ni)來(lai)享福的(de)(de)，你(ni)(ni)(ni)(ni)過去(qu)生中(zhong)造(zao)(zao)的(de)(de)是(shi)(shi)惡業的(de)(de)，你(ni)(ni)(ni)(ni)來(lai)受罪的(de)(de)。我們仔細(xi)觀(guan)察世間一些(xie)些(xie)人物，你(ni)(ni)(ni)(ni)看他現在(zai)的(de)(de)果(guo)(guo)，你(ni)(ni)(ni)(ni)就能想到他過去(qu)造(zao)(zao)的(de)(de)因。你(ni)(ni)(ni)(ni)再看現前(qian)這(zhe)些(xie)人，包括我們自己在(zai)內，現在(zai)造(zao)(zao)的(de)(de)是(shi)(shi)什(shen)么樣的(de)(de)業，你(ni)(ni)(ni)(ni)就曉得將(jiang)來(lai)受什(shen)么樣的(de)(de)果(guo)(guo)報(bao)，清清楚(chu)楚(chu)、明(ming)(ming)明(ming)(ming)白(bai)白(bai)。
這個事情再(zai)(zai)清(qing)楚、再(zai)(zai)明了(le)，不(bu)(bu)能解決問題，那你明了(le)有什么(me)用(yong)處？再(zai)(zai)跟你說(shuo)實話(hua)，所以不(bu)(bu)學佛(fo)就不(bu)(bu)能解決問題。明了(le)事實真相了(le)，我(wo)們不(bu)(bu)愿意再(zai)(zai)干這個事情，不(bu)(bu)要說(shuo)六道輪(lun)回我(wo)不(bu)(bu)干，四圣法(fa)(fa)界(jie)我(wo)也沒有絲毫留戀，在這一生當中，短(duan)短(duan)的數十(shi)寒暑，下(xia)定(ding)決心要出離十(shi)法(fa)(fa)界(jie)。
那要(yao)問(wen)：這個(ge)事(shi)情能不(bu)(bu)(bu)能辦得(de)到？答案是肯定(ding)的(de)(de)，問(wen)題是你自(zi)己肯不(bu)(bu)(bu)肯做(zuo)。若(ruo)要(yao)肯做(zuo)，辦得(de)到，不(bu)(bu)(bu)難(nan)；不(bu)(bu)(bu)肯干那就難(nan)了。怎么干法？我(wo)們(men)(men)常常提醒(xing)同學(xue)們(men)(men)，一定(ding)要(yao)放(fang)棄自(zi)己的(de)(de)成見，放(fang)棄自(zi)己的(de)(de)煩惱習氣(qi)，決(jue)定(ding)不(bu)(bu)(bu)能夠隨順煩惱習氣(qi)，要(yao)隨順佛(fo)菩薩的(de)(de)教(jiao)誨(hui)。佛(fo)菩薩教(jiao)誨(hui)在哪里？經(jing)典里面。就像善導大師(shi)勸導我(wo)們(men)(men)的(de)(de)，佛(fo)教(jiao)我(wo)們(men)(men)怎么做(zuo)，我(wo)們(men)(men)就怎么做(zuo)；佛(fo)教(jiao)我(wo)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)能做(zuo)的(de)(de)，我(wo)們(men)(men)決(jue)定(ding)不(bu)(bu)(bu)違犯。絕對不(bu)(bu)(bu)可以隨順自(zi)己的(de)(de)意思(si)，我(wo)想怎么做(zuo)，我(wo)要(yao)怎么做(zuo)，那就完了，那你還是搞(gao)六道(dao)輪回。
——摘自《大(da)方廣佛華嚴經(jing)》（第748卷）
【四季(ji)輪(lun)回皆如故,三(san)千青絲斷(duan)無痕什么意思(si)】
四季輪回皆如故,三千青絲斷無痕意思是，春夏秋冬四個季節來回交替，萬物輪回也好像從前一樣，一頭黑發斷了也沒有痕跡。比喻時間飛逝。
