【易經作者是誰】
《易經》的產生：
1、《易經》產生的年代：
關于《易經》的產生年代，目前說法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。
2、《易經》的起源：
而關于《易經》的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。
傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進一步推演出了六十四卦，并作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。
所以《易經》又有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個圣人完成。
3、歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的“三易”：
⑴、一曰《連山》，產生于神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的，象征“山之出云，連綿不絕”。
⑵、二曰《歸藏》，產生于黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”，表示萬物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主。
⑶、三曰《周易》，產生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問不同。
【《易經(jing)》是誰所(suo)著?】
周易》是我國最早的一部哲學著作，在我國古代思想史上占有重要地位，它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響，而且在整個封建社會里，凡是有成就的學者，無不研究過它并得它的啟示。然而，《周易》這部煌煌巨著的作者是誰呢？這是數千年來人們爭論不休的謎題。
《周易》三圣說的人認為，《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易經》本身為證，其《系辭下》自稱庖牲氏王天下，仰觀俯家，始作八卦。《史記一·太史公自序》也說：伏羲純厚，作易八卦”。在《曰者列傳》中則進一闡明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本紀》則記載：“西伯蓋即位五十年。其囚前里，蓋益易之八卦為六十四卦”。
《孔子世家》卻抬出孔圣人說：“孔子晚而喜易，序彖，象，說卦，文言”。《仲尼弟子列傳》則進一步佐證曰：“孔子傳易于瞿”。
繼承和拓展這一說法的是馬融和陸續，他們認為文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，這是定論。只是他們把傳說中的伏羲剔除了。與其稍有不同的是朱熹，他認為《易經》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在讀易的時候，必須把這三個人的易區別對待，不能混為一談。
孔說與非孔說。持這一說法的人，長期以來，圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈。一派認定，一部《周易》非孔子他人莫屬；另一派則斷言：《周易》與孔子毫不相干。
這種爭論起源于漢代。根據《周禮》記載，周初，《易經》有三種本子，一名曰《連山》，二名稱《歸藏》，三名為《周易》。前兩種在漢代已經失傳，只有《周易》在民間流傳。漢武帝時，曾設置以調易》為首的五經學館，一些“五經”博士用當時通行的隸書重新整理撰寫經書，使得新版《周易》在社會上廣為傳播。這在當時“罷黜百家，獨尊儒術”的背景下，孔門傳人認定《易經》為孔圣人所著是有其特定歷史條件的。所以，都在此書中冠以“子曰”字樣。這一派即是后人所稱的“今文學家”。
但是，以先秦時代留下的篆書書寫的經本為正宗經典的“古文學家”，他們則認為，《易經》居首的五經皆周舊典，一是先王留傳下來的典章制度的匯編，孔子未出，何以作經？宋代著名文學家歐陽修撰寫《易意子問》，文中說。，《易經》中的《文言》、《系辭》《雜卦》等篇與孔子根本毫無關系。清代學者龔自珍則進一步論說：“仲尼未生，先有六經，仲尼既生，自明不作”。
近代以來，這種爭論愈演愈烈。堅持孔說“今文學家”觀點的學者皮錫瑞認定：“一當知經為孔子所定，孔子以前不得有經；二當知漢初會古未遠，以為孔子作經說必有據”。康有為更是一錘定音：“凡‘六經’皆孔子所作，昔人言孔子刪述者，誤也”。康圣人連孔子是《周易》的合著都概不承認。
持非孔說的古文學家也不甘示弱，以錢玄同為旗幟，奮起反擊，他精心考據，層層批駁，結論說：“孔丘無刪或制作‘六經’之事。”針鋒相對沒有絲毫調和的余地。
郭沫若先生在這場爭論中，獨樹一幟。他認為，孔子不但不是《周易》的作者，而且連讀也沒有讀過《周易》。他說，《論語》中關于孔子“五十以學易”的話，魯語“易”字也作“亦”，不足為信；而《周易》中多次出現的“子曰”非孔子而為荀子。由此郭先生推斷《周易》大多出于荀子門人之手，并認為《周易》可能是戰國前楚人馯臂弓匯編成冊的。
此外，還有些學者根據《周易》的思想觀念來爭論《周易》作者。馮友蘭先生著文說，《周易》與《論語》的哲學觀點截然不同，從而否定《周易》為孔子所作。蘇淵雷教授則認為，馮先生的論說，就事論事，綜觀兩部著作就不難看出《周易》與《論語》的思想如出一轍，因此很難說孔說派的論點沒有道理，1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中就記載了孔子與弟子研討易經的情況。
非孔說的學者仍不同意孔說學者的意見。黃永年先生認為《周易》屬既非文又非史也非哲的一類雜著，其作者誠如顧頡剛先生所說：“著作人無考，當出于那時掌卜筮的官”。他還說，“十翼講點哲理，可算哲，上下經則本是蓍占用的卦辭、爻辭，嚴格地講已涉及民俗學而并非全是哲，當然更不能算文史”。結論是《周易》非一人之作。李鏡池同意這一觀點，他說：“《易經》卦，爻辭是編纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜與筮人”。《易經》的作者“不是一個人，姓名不可考”。宮哲兵的觀點與上述看法基本相同，他用邏輯研究的方法，從其傳授路線和發展過程分析，認為《周易》是以鄒魯文化和荊楚文化為背景，同時承受三晉與燕齊文化的乳汁，是晚周各思想的匯流與結晶。
《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定論
【易經原著作者(zhe)是誰】
《易經》原著作者是姬昌，《易經》是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存于世的只有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。
【《易經(jing)》是誰寫的(de)?】
易經，目前具體指的就是周易。
易經的始原應該是伏羲氏推演的八卦，最初是用來預測天氣等現象的。
到了商末，周文王被商紂王囚禁后，他將八卦推演為六十四卦，至此，經易才真正系統化了。
到了春秋時期，孔子又為周易作了注釋，也就是十翼，才使易學真正成為經典中最為經典的著作。
所以說，易經至少是有三個人的貢獻，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。
【天(tian)蝎(xie)座是幾月幾日】
【幾(ji)月幾(ji)日是天蝎座?】
