【五帝(di)錢到底起(qi)什(shen)么作用】
五帝錢是清朝五個皇帝登基后造的純銅古幣，依次為：順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶、嘉慶通寶。從通俗意義來說，清朝時距離現在最近的朝代，故歷經400余年后，流傳下來的依然很多，而且很多都保存很好，能湊齊這5個曾經興盛過的朝代的古幣，本來就是一種好運的象征。如祖輩傳下來的所有清朝所有朝代的古錢，然后按照五行風水，五帝錢屬金，加上與生俱來的帝威之氣，故具有一定的鎮宅沖威的作用，在家居風水中，有利于促進財氣，使家旺財盛。
不過，若要讓五帝錢達到旺財的效果，其形態設計和擺放方法還是有一定講究的。五帝錢在家居風水中最基本的形態設計有三種，且其擺放順序均為順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶。順治為頭，嘉慶為尾。具體如下：
1、按順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶的順序，從上至下或者從左到右一字形排列，此為在“時間”上連續不斷的發財之象。其主要擺放在大門口或者主道路口等處，預示著一路順境、一路發財等。
2、按順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶的順序，呈圓形排列，而且擺放時順治務必處在圓的至高點，此為在“空間”上循環往復不斷發財之象。因風水命理中圓為天，故其主要擺放在家居中至少離地面一米以上的高處，預示著財從天降之義。
3、按順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶的順序排列為一字型，然后在頭部和尾部分別佩上其他法器，構成加強版的效果，尤其是懂風水的按照風水原理配制的久遇五帝錢這類采用古代皇帝龍袍同質的絲綢編制，在頭部加有金屬皇冠和錢袋，對應五帝錢頭部，且喜收納財務，尾部采用金剛杵等攻擊型法器，具有非常強烈的化煞除災功效，防止小人和惡人相害。如果運用到家居風水，即使對家也使用了普通款五帝錢，這種風水加強版也可以強勢壓倒，從而重新占據漏風之財。
二、五帝錢的擺放方位與宅主喜忌。
五帝錢的受眾人群、擺放方位與宅主之命局喜忌有很大的關聯，其適合宅主命局之喜忌需要者自然效果顯著，否則，可能事倍功半、收效甚微。其具體方法如下：
1、命局五行喜金者，一般最適宜將圓形設計的五帝錢擺放在家居的西方或者四隅之方，形成旺金、或土生金的五行流通形式;當然，也適宜將方形設計的五帝錢擺放在西方，形成的土生金的五行流通形式。
2、命局五行喜水者，一般最適宜將圓形設計的五帝錢擺放在家居的北方，形成金生水的五行流通形式。
3、命局五行忌木者，一般最適宜將圓形設計的五帝錢擺放在家居的東方，形成金克木的五行制衡形式。
4、命局五行忌土者，一般最適宜將長形設計的五帝錢擺放在家居的北方，形成金泄土、木克土的五行制衡形式。
5、提示：五帝錢的主體五行屬性定位是金，圓形為金、方形為土、長形為木，西方為金、四隅為土、北方為水、東方為木。
三、關于五帝錢之點對點化煞功用。
1、根據自身命局需要，如五行缺金等的人，可隨身佩帶五帝錢，可放在錢包、提包、口袋等內，可提升個人運勢特別是財運，同時亦有辟邪之功用。這些自然與五帝錢自身所特持的“財氣”和“正氣”分不開的。
2、五帝錢化解路沖、門沖等兇煞之氣有較為獨特的功效。這需要根據煞氣方位、形態等擺放不同形態設計的五帝錢，這樣效果會更佳。此中隱含有“以錢消災”之義。
3、因家居風水中五黃二黑大煞五行屬土，故五帝錢乃為化解五黃二黑大煞之首選，其原理即以金泄土。在具體操作的時候，此需要考慮五帝錢之形態設計與家居環境的協調搭配。
四，五帝錢風水運用
風水屬于道家，故家居風水中五帝錢可以不用開光，可以通過消磁水晶消除五帝錢帶的不好的東西，目前市面上具備真正風水的，還是比較少的，可以找當地風水老師根據自己情況定制，也可以去渹寶找久遇五帝錢風水特款這樣的經典風水專業款，搭配了具有正面磁場能的天然高檔水晶，懂的人自然就知道，只有適合的才是最有作用的。以上認真回答，希望采納。
【五帝錢的使用】
五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，據說有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以避邪。
五帝錢有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。五帝錢擺放金庫或收款機內，可增進財富.關帝閣五帝錢安神明爐內；可辟邪兼旺家運、財運.女孩子可以用紅線把關帝閣五帝錢穿起來掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以避邪。 五帝錢分兩種，一種是淺黃銅顏色的 一種是發黑色的 這都是好的，請五帝錢一定要問下是否開光。犯太歲者可用關帝閣五帝錢來辟邪擋災，同時還需要其他化解太歲的方法.
五帝錢是清朝最興盛的五個皇帝，五帝錢得天、地、人三才之氣加上五帝之帝威，故能鎮宅、化煞，并兼具旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
便是藉由法器正氣營造出自然寧靜的精神情境，循序漸進；導人反歸自然心性，以養精神，永保清新活潑.在流年運中逢兇化吉。因為是古代流通的古錢.因此用于 1.招財運 2.化煞氣. 3.擋煞氣 4.避小人 5.避災難!放在身上可以避邪，不被邪靈騷擾，或用利是封包裝著，或用繩穿著掛在頸上，可增加自己的運氣。[
【五帝銅(tong)錢的常見問(wen)題】
真假之辯
五帝錢作為法器有其特殊性，不能把它和其他法器簡單比擬歸類。其他法器如貔貅、財神等“現代制造”和“古代制造”原理上沒有區別，但五帝錢本質上還是“錢”，是錢自然就有真假之分，假錢帶上多么眩暈的光環也是假錢，本質上的“假”鑄就它百無一用。用假東西去“辟邪神”、“化煞神”、“聚寶神”、“招財神”，這和上墳燒報紙一樣——是糊弄鬼！
開光之爭
五帝錢不需要開光，因為五帝錢根本就不屬于任何宗教。五帝錢托帝威自盛，是“帝”物是“俗”物，如天干地支、星宿歷法、三元九運、五行八卦、喜神、財神、龍王、土地，這些都是我們民族自己的祥瑞和文化！僧、道、俗各有各道，也各守各道，佛教不能詮釋道教，道教也不能詮釋佛教，“俗”自然也泱泱獨立。
編織五帝錢繩子的顏色
五行與五色：東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白，北方水，在色為黑。 黃色，屬土，宗教意義上的辟邪色，五帝錢本身自有辟邪功能，這樣配功用重復。有些人提出用黃色穿五帝錢是想土生金，但五行之事“過”反而雜，造成了很多的“金”夾雜一點點“土”，因為“土多金埋，土薄金雜”，薄土不生強金，所以，是個很錯誤的搭配。 紅色，屬離卦，代表光明、正氣、太陽等，旺家旺財萬事吉利，有些人會說，紅色繩子屬火，古錢是銅屬金，火克金不好，其實不然，紅繩系銅錢是“微火煉金”，而不是火克金，因為五帝錢本身自有五行屬性，順治屬北方水，康熙屬東方木，雍正屬中央土，乾隆屬西方金，嘉慶屬南方火，五帝在時間上除了正好180年（1644~1824）是完整的三元九運外，空間上也五行俱足，所以在五帝錢全部包真的前提下，其威力毋庸置疑！
五帝錢中各枚的價值比例
五帝錢由順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五枚構成，但其收藏價值并非相同，以大眾熟悉的乾隆通寶、康熙通寶為例，兩位帝王均在位60年，鑄造的貨幣存世量較大，而雍正帝在位13年，各鑄局開開停停，鑄造量非常有限，因此價值比重頗高，其次是順治通寶，順治通寶為滿清入關后第一枚貨幣，制形經過了仿古（明）式、單記地、記地一厘錢的衍變，最后定性為滿文和滿漢文兩種，稱為清代錢幣的固定模式。可以說，雍正通寶和順治通寶，所占收藏價值比例極高（85%以上），故而其真偽和品相優劣顯得尤為重要，請真品的五帝錢，需要到專業的錢幣收藏部門或錢幣收藏高手，達到明眸驅穢辨偽存真！
古幣防偽常識
1.古錢作偽的主要方法
(1)翻砂法。
翻砂法是我國古代鑄幣的主要工藝法。隋以前鑄錢多采用錢范鑄造，自唐代開始，則采取母錢翻砂的技術，不管是哪一種鑄造方法，除了某些歷史時期外，總體上說都比較講究鑄幣的工藝質量，錢幣的質地一般都比較緊密細致，流傳至今，表面自然產生一層色呈深褐色的包漿，讓人感覺火氣盡退，色澤柔和。而偽品的鑄造工藝一般比較馬虎，致使錢質疏松，讓人感到火氣很重，錢面砂眼和氣孔雖經打磨，但總不及自然磨損而顯得光滑。 制造偽錢一般采用母錢翻鑄的方法，極少有用錢范作偽的。古代鑄錢，放入砂箱中的母錢不止一枚，而是整箱，由于是整箱翻砂模，砂模壓力均勻，鑄造出來的錢幣厚薄一致。而作偽者一般僅雕刻一枚母錢，不是整箱翻砂模，因此，同樣是母錢翻鑄，由于母錢的數量和鑄造工藝不一樣，翻鑄出來的錢幣厚薄因變形而不同。 古代鑄錢從砂模中取出的錢幣毛坯往往成樹形，需要加工打磨，由于古錢形制是方孔圓形，所以翻鑄出來的錢幣毛坯被串在同一根方棒上，同時旋轉打光，錢幣邊上留下的銼痕并不成直線狀，而成弧線形，與錢邊平行，從清代咸豐錢中的一些大錢還可以隱約地觀察到，即使如此，由于年代的久遠，錢邊的銼痕或者消失了，或者已不很清晰了。相反，作偽者銼毛坯時只知道反復銼磨，使錢邊光滑就行了，形成錢邊的銼痕雜亂無章，或者呈直線狀，使人有一種全新的印象。但是，值得一提的是，王莽布幣的加工方法與眾不同，它們被加工時盡管也可能數十枚地串在一起，由于形制上并不是圓的，所以銼磨的痕跡或與錢面垂直，或與錢面成一定的斜交，成直線狀。而贗品一般并不注意這些，大多留有合模范線。 鑒定錢幣，錢穿即錢幣的方孔也是應注意的地方，這是作偽者往往忽略的地方，古代的錢幣加入商品流通領域之后，人們使用時是用繩索之類的工具將錢幣串在一起的，所以，隨著錢幣流通時間的增加，錢穿經自然磨損已不再像新出爐的錢幣那樣棱角分明了，有的甚至會造成錢穿變形。偽錢卻不同，錢穿方整有棱，留有新銼痕跡。 由于作偽者使用翻制砂模時用力不勻，不但使錢幣厚薄不同，而且容易造成錢幣文字的高低也會不同，這種情況在真正的古錢中不多見。 由于用翻砂法作偽會帶來如此多的麻煩，容易被識別，因此，作偽者常常會加上一些銅銹來加以迷惑，這就需要我們具備多方面的鑒定知識，而不單單從翻砂這一點來推敲是否作偽。
(2)改刻法。
這種作偽的方法比較重要，就是將一枚普通錢幣經過加工改刻之后，變成一枚珍貴的錢幣。改刻的方法主要有以下幾種： 一種是利用流銅進行改刻。古代鑄錢，由于技術上的原因，銅錢表面會留下澆鑄時遺留的銅液結晶，錢幣界稱這種結晶為流銅。流銅的存在并沒有什么了不起，可是，在作偽者眼里卻成了可以利用的對象。這些流銅往往被刻成星紋或月紋，也有的則被刻成文字，這些被刻成的星月紋或文字一般位置都不正。 一種是直接在錢幣表面陰刻文字。出現陰刻文字的錢幣大多是半兩和五株錢兩種。作偽者常常會在錢幣表面刻上一些吉語或意義隱晦的符號、數字和文字，也有的在錢幣邊上或肉上刻上一些花紋圖案，這些附加在錢幣上的文字、符號、數字和花紋，由于是后刻上去的，往往與整個錢幣不相協調，給人有一種多余感。 一種是對原有錢文進行改刻。這種改刻又可分為兩種：一是對錢幣面文的改刻；一是對錢幣背文的改刻。 戰國時期齊國鑄行的“齊大化”三字刀發現較多，算不上什么珍貴，而“齊返邦張大化”六字刀卻不然，發現較少，于是，作偽者利用六字刀不易得而收藏者又急想得到的心理，將三字刀改刻成六字刀，混水摸魚。乍看起來，這些假的六字刀形制規整，符合先秦齊刀特征，文字有的也一樣，但若仔細觀察，就會發現文字排列擁擠和改刻時留下的刀痕。對錢幣面文改刻，有的采用將文字鏟去，如將太平天國背圣寶小平錢的“天國”兩字鏟掉，使之成為出譜的橫讀“太平”背“圣寶”。又如將康熙通寶之“熈”字鏟去第一筆撇劃成簡體字“熙”形，等等。在改刻的錢幣中，有一種利用舊有光背銅錢磨去面文進行改刻，比如有一枚直讀半兩錢，粗看上去，制作、銹色、包漿等都相當的好，但看文字卻讓人生疑，“半兩”二字與錢面一樣平，這在秦漢半兩錢中基本上是不存在的，細細品味，“半兩”二字系人工琢刻而成，文字筆鋒處留有刀痕。 據說，改刻錢幣還有一些離奇的方法，例如利用古銅鏡刻成錢幣等。 以上這些改刻的方法，都有一個致命的弱點，即作偽者為了使改刻的地方不露痕跡，經常會施以假銹，這種假銹正因為是假的，所以與錢幣自然生成的真銹不一樣，容易剝落，給人一種矯揉造作之感，與整個錢幣極其的不相協調。然而，特別要注意的是一些仿清代雕母的贗品。由于清代距今不遠，雕母大多沒有銹跡，這樣便給了作偽者可趁之機，不再需要像改刻其他錢幣那樣做假銹。如何區別雕母真偽呢?凡是真品雕母都用精銅雕琢而成，色澤溫潤、金黃，刀痕盡化而光滑，文字自然生動，渾成一體，而偽品卻不然，不僅所選擇的銅料不及真品，而且刻工粗糙，又由于是模仿之作，錢面文字總顯得有些呆滯，缺乏精神，尤其是滿文，特別要當心的是那些出自清代錢局雕模工匠之手的雕母仿制品。作偽的雕母中有些是用翻砂鑄成的，則比較容易識破。
(3)嵌補法。
嵌補法是錢幣作偽的又一重要方法。傳統所說作偽的挖補法、拼合法、打制拼合法等，可以嵌補法一言以蔽之。 古代錢幣常常會因錯范或移范而形成一些比較特殊的版別，例如合背，這種因鑄造工匠疏忽而形成的版別，一般都要比普通的錢幣為少見，對于收藏者來說，也是不可缺少的一個品種。作偽者利用這點，或者將兩枚錢幣磨得很薄之后粘合在一起，或者各取錢幣的一半粘合在一起，使之成為少見的合背或面文。用這種方法造假的錢幣，無論從文字、還是從銹色等方面觀察，似乎都無懈可擊，但輕輕地扔在臺面上或地上，發出的聲音與真正的合背等錢幣相比較，真所謂失之毫厘，差之千里。有些厚肉贗品的制作方法也類同于此。 挖補作偽是嵌補法中一種較為常見的方法，這種方法大有偷梁換柱的感覺，即挖出錢文中的一個字或兩個字，然后用其他錢幣上的錢文代替補上，使之成為珍稀錢幣。如北宋“圣宋通寶”小平錢是罕見珍品，作偽者將普通的圣宋元寶錢之“元”字劑去，然后取下與宋錢文字風格接近的其他錢文中的“通”字粘在“元”字的位置上，就成了一枚“圣宋通寶”。再如將“慶元通寶”的“通”字剜去，以“洪武通寶”的“武”字嵌入，就成了“慶武元寶”，變成了一種臆造品。挖補作偽的方法容易留下以下的痕跡：一是，嵌入的文字與其它錢幣文字風格不一致；一是嵌補文字的地方所留下的蛛絲馬跡，或用假銹遮蓋。前者只要熟悉一個時代一種錢幣文字的書法風格，還是比較容易辨識的，后者除了用傳統方法辨別外，還可以用現代科技的探傷儀器進行識別。 錢幣作偽除了翻砂、改刻、嵌補三種主要方法外，還有其他一些方法，比如使用腐蝕法，在一塊銅片上用油漆或蠟勾勒出所需要的錢幣輪廓、穿孔、文字，再放入腐蝕劑中，待一段時間后取出。用這種方法作偽的錢幣比較少見。現代人作偽不僅運用傳統工藝，而且還會利用現代科技手段，例如運用電腦，盡管這種方法在古錢作偽中還不曾見到，據說在銀銅幣膀品中已有發現應當引起足夠的重視。
真品/偽品實物對照圖
破綻在于：
1.偽品的直徑較正常品相小（因為是用翻鑄的）；
2.偽品的文字和真品相比，已經變形，筆畫較真品無力；
3.包漿(jiang)(jiang)(jiang)不過關，為涂油做舊包漿(jiang)(jiang)(jiang)，和真(zhen)品相比，包漿(jiang)(jiang)(jiang)過度不自然。
【五帝錢假的有作(zuo)用沒有】
假的五帝錢也是有作用的，因為易經講究有象必有應，只要有五帝這個象，就有作用，但作用有點小。真的五帝錢因為擁有時代痕跡，當時有很多人觸摸，氣場比較強大，效果也大。
【五帝錢有怎(zen)樣的風水功效】
網友好運天使咨詢：請問教授，朋友送給我一串五帝銅錢，但不知道這有哪些風水上的用途，想請您百忙中為我解答這方面的知識，謝謝您！關于五帝銅錢的使用等，潘教授在前面已有過介紹，今天就再詳細講解一下這方面的知識，供大家參考。提到五帝錢，也會想到六帝錢。五帝銅錢是指在清朝時代流通的順治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝時的古錢;而六銅錢指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光六個皇帝時流通的銅錢。各自在風水中都有非同尋常的功效，但因為六帝銅錢，取六數為六白乾屬金，五黃、二黑煞屬土，以土生金泄氣化煞，應專屬專用，而五帝銅錢則更為常用。原因五個皇帝是位于清朝時代較為興旺之時代，經過這五個時代而流傳下來的五帝錢，集天、地、人于一氣，故有一定的能量，因此具有旺財、化煞、鎮宅、防小人的作用。 五帝銅錢，五行屬金，吸收氣場的力量比金銀都好，因此，五帝銅錢具有極強的化解煞氣的作用;銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人，這樣天、地、人三才具備，因而具有一定的能量。在前面關于家居風水的文章中潘教授介紹過把五帝錢放在大門前腳墊底下，可擋門沖煞，如大門對廚房門、或大門對房門等情況都屬于門沖煞，除在門上掛珠簾外，再配合使用開光真五帝銅錢，化煞效果會更好。還有路沖、尖角煞、反弓煞、開口煞等兇煞，都可以用其做些相應的化解來減少煞氣。如家中大門對上下樓梯、電梯等，會產生煞氣，除了不利家人健康，還容易使家宅難留住財，會時常有破財的情況發生，這時也可以安放五帝銅錢來化解之。 如果是辦公室里，可以將開光真五帝銅錢放在自己常用的抽屜里來化解不利，防止被小人和是非打擾，或者也可隨身攜帶，來提升自己的運氣，有助增加偏財運。對于經商的人，將五帝錢擺放在保險柜內、錢柜或收款機內，可化煞納氣、增加財運。也可以講五帝錢擺放或懸掛于家中的客廳內，或有煞氣的方位，也可安放于自己的愛車內，都可以化煞、旺運、利健康、保平安。還有一種用法是，如把五帝錢按照順序依次排列在自家的大門口會具有很強的招財、旺財、防止邪惡煞氣入室之作用。很多人在潘教授這里請購真五帝銅錢的時候，都會咨詢以下兩個問題，相信大家可能也會有這樣的疑問。（一）五帝銅錢一定要是真的才能起到效果嗎？五帝銅錢本身有一定的特殊性，不比其他風水寶物，所以最好是真的五帝銅錢才會有奇效。如果不是真五帝銅錢，那想用這去化煞、辟邪、招財保平安等效果不會很理想，如使用不當可能還會對自己不利，而用真五帝錢也是對神靈的尊敬，所以還是謹慎為好。（二）五帝銅錢需要開光嗎？關于這點，有的觀點是認為五帝銅錢不需要開光，但這里認為如果是真五帝銅錢，那就需要開光為好，因為五帝錢是順治、康熙、雍正、乾隆及嘉慶五個清朝年代流通的古錢，經過幾百年的展轉留傳，這會吸收很多的氣場能量，其中會包括一些不良的兇氣場，會對使用者有影響。為了使大家更好的理解，舉個例子，一個生病的人使用杯子喝水，而另一個沒有生病的人也使用同一個杯子喝水，如果杯子經過洗刷或消毒，可能就不會出現問題，但如果沒有洗過杯子，結果會是怎樣，不用多說，也應該知道了。只要仔細思考，大家也會明白這其中的道理，而開光的目的就是消除負面能量，使其作用發揮到最大。所以應該經過開光、凈化后，才會有更好的化煞之效。
【家中(zhong)掛五帝(di)錢起(qi)什么作(zuo)用?】
1、旺財、旺宅氣：于客廳、辦公室、神位....等地方安置吊掛一串，予以趨吉避兇。
2、催財：懸掛安置于宅中財位處，亦可放置在金庫、保險箱中。?
3、保平安：可懸掛在汽車中、裝飾且保平安。?
4、化五黃煞：每一年的五黃星都會飛到不同位置，宜在五黃大煞方吊掛一串五帝幣，以化屋宅之五黃煞氣。
5、化太歲方：每年的太歲方位皆不同。所謂“勿在太歲頭上動土”。可在每年宅內的太歲方，掛一串，以化太歲方的沖煞。?
6、化開口煞：屋宅大門，直沖電梯、停車場、馬路、向下、向上樓梯....等皆為開口煞。宜在進門處，吊掛一串，予以化解。?
7、宅內房門對沖〔廁所、廚房尤甚〕：宜在門上各吊掛一串，化解并裝飾。各房間門，對沖者。 此稱為：門對門、相罵門！?
8、陽(yang)臺、窗戶向外看沖(chong)廟宇(yu)、別房屋角、電箱(xiang)、電線(xian)桿、鐵塔....等，皆主(zhu)大(da)兇。宜在該處懸掛一(yi)串、予以化解。都市廟宇(yu)、神壇(tan)林立。內(nei)駐神、外聚魂。與之為鄰、刀(dao)刃不寧也宜掛之。
