【占星術起源于哪(na)里?】
西洋占星術起源
占星學的起源為何？因年代久遠已不可考，但從古老的傳說及流傳下來的文獻，可追朔至上古時代。
紀元前三千多年前，在幼發拉底與底格里斯兩河，所沖積出來的美索不達米亞大平原上。當時的古代游牧民族，把對天體的觀察，像太陽、月亮及其他五大行星，和天體的崇拜，以及人類原始的信仰結合起來，發展出一種占卜的形式，形成今日占星學的基礎。當時利用占星學來占卜天氣、農作物的收成以及大自然和人類的一切變化。
一直到了紀元前六百多年前，占星學才由以巴比倫為都建立美索不達米亞大王國的迦勒底人作有系統的歸納及整理。當時是用肉眼來觀察天體的運行，而迦勒底人對于數學及歷法有其獨到的成就，我們現在所使用的歷法就是當時迦勒底人的占星師所創制的。現代西方文化中，結婚典禮之后的蜜月旅行，也是他們首先采行的，這是一種占星學的儀式，意義是共同開創幸福之門。
紀元前五世紀，巴比倫人把黃道分成十二個30度的宮位，而目前已知最早的占星圖出現于紀元前409年。后來希臘人將太陽，月亮及太陽系諸行星應對于古希臘神話中的神只。而后來這些希臘天神的拉丁文名字成為后世占星學所采用。
占星學家根據天文學家提出的宇宙模型，定義了諸星運動間的相互關系與地球的假想距離。占星學家把行星、黃道十二星座與世間諸物建立一個完整的對應關系，于是占星學的應用就愈來愈廣了。簡單地說，占星學的理念是將代表人間世界的微觀宇宙與代表天上世界的宏觀宇宙合而為一，也就是指“天人合一”的觀念。
＠有趣的新發現
星座的發源似乎更為久遠，它也許是上古文明的遺留物。從人面獅身所代表的獅子座與春分點的移動配合，星座告訴了我們時間，一萬多年前，某些人建造了人面獅身像，有趣吧！
＠原始時代的神話
及天之女神努（NUT），她伸長嬌軀，橫跨過她丈夫地神賽（SEB）的地平線。身上點綴這耀眼繁星，背上浮著太陽神瑞（RA） 乘坐的船，從日出航向日落。每天瑞早上誕生為嬰兒，中午成長為偉大的神，到黃昏衰老死去。因此，所有的占星術都將太陽每天的日出到日落的過程看成人生初生、成年、晚年的過程。
＠行星、相位與宮位
占星術定義出十二星座各自不一樣的性格特征，然后以當事人的出生時間、出生地點（經緯度）來推算出以當事人所在位置為原點來看當時太陽系各 行星所在于黃道十二宮的位置，但其中相位及各星間的交角隨時都在改變而各有不同的解釋，所以即使同一天出生的人命盤也不會相同，地球本身也會自轉，每四分鐘就差一個經度，依出生時之東方地平線決定命宮，再依此劃分出人生 12個宮位。
占星術本身就像計算題，數據愈精確愈好（最好能夠到秒），這樣的話占星的結果更具參考價值。占星術牽扯到復雜的天體運算，所以古代的占星家都懂一點天文學也是這個原因。
＠12星座與88星座的由來
古代為了要方便在航海時辨別方位與觀測天象，于是將散布在天上的星星運用想像力把它們連結起來，有一半是在古時候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神話與形狀的附會（包含了美索不達米亞、巴比倫、埃及、希臘的神話與史詩）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，經常用航海的儀器來命名。
在古代因地域的不同，所以連看的方式也就不一樣！而現在世界已統一星座圖為將天空劃分八十八區域八十八個星座。
我們一般談論的“星座”(SIGN)，指的是“太陽星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人為中心，同時間看到太陽運行到軌道（希臘文ZODIAC：意即～動物繞成的圈圈，又稱\"黃道\"）上哪一個星座的位置，就說那個人是什么星座。
二千多年前希臘的天文學家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）為標示太陽在黃道上觀行的位置，就將黃道帶分成十二個區段，以春分點為0°，自春分點（即黃道零度）算起，每隔30° 為一宮，并以當時各宮內所包含的主要星座來命名，依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬、摩羯、寶瓶、雙魚等宮，稱之為黃道十二宮 。總計為十二個星群。在地球運轉到每個等份（星群）時所出生的嬰兒，長大后總有若干相似的特征，包括行為特質等。將這些聯想（豐富的想像和創造力）串聯起來，便使這些星群人性的具像化了；又加入神話的色，成為文化（主要指希臘和羅馬神話）的重要部份。這套命理演進、流傳至今至少五千年的歷史，它們以這十二個星座為代表。但這些星座并非是某一個\"星星\"的意思，只能視為“名稱相同的一種代表標記而已”。
【中國古人把星星劃(hua)分到不同的(de)(de)星宿里,這有什(shen)么講究的(de)(de)嗎?】
當遠古的人們第一次仰望星空時，就對這個世界的存在發出了疑問。漸漸的，各個民族都形成了自己對星空的認識。如今的我們似乎很習慣用西方的星座解讀生活，卻忽略了我們中華自己的智慧，幾千年前，我們的祖先就已經對我們頭頂的星空進行了深刻的思考與探索。
我們中(zhong)國古代(dai)的(de)(de)對星空的(de)(de)認(ren)識(shi)是(shi)在(zai)天(tian)上重新塑造(zao)了(le)一(yi)個(ge)(ge)社會，地面(mian)上所(suo)有(you)的(de)(de)東(dong)西能都在(zai)天(tian)上對應的(de)(de)找(zhao)到，那里有(you)皇(huang)帝，有(you)皇(huang)后(hou)，有(you)軍隊，還有(you)房(fang)屋、馬(ma)車……，在(zai)天(tian)上形成了(le)一(yi)個(ge)(ge)與地面(mian)上類似(si)的(de)(de)人(ren)間體系(xi)。由于種(zhong)類繁多，所(suo)以中(zhong)國的(de)(de)古代(dai)星宿(su)比(bi)較復雜(za)，零亂。但它(ta)是(shi)對紛擾世界(jie)的(de)(de)反映。
古人通(tong)常把天上的(de)(de)恒星(xing)(xing)(xing)(xing)幾(ji)個幾(ji)個地(di)(di)組(zu)合在一(yi)起，每個組(zu)合給一(yi)個名稱。這樣(yang)的(de)(de)恒星(xing)(xing)(xing)(xing)組(zu)合稱為(wei)星(xing)(xing)(xing)(xing)官。各個星(xing)(xing)(xing)(xing)官所包含的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)數(shu)多寡(gua)不等，少到一(yi)個，多到幾(ji)十個。所占(zhan)的(de)(de)天區范圍也各不相同(tong)。在眾多的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)官中(zhong)，三垣(yuan)二十八宿占(zhan)有很重要的(de)(de)地(di)(di)位(wei)。這樣(yang)把所有的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)都劃分到不同(tong)的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)宿里，這不僅(jin)方便觀測(ce)和測(ce)量這些恒星(xing)(xing)(xing)(xing)并且古人還有更重要的(de)(de)用途。
中(zhong)國古(gu)代天文(wen)最重要(yao)(yao)的(de)(de)特點(dian)是經(jing)世(shi)致用，就是每一(yi)種星(xing)(xing)宿(su)劃分方法(fa)都有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)用途。通過對星(xing)(xing)空的(de)(de)觀測，我們發展出了精(jing)確的(de)(de)歷法(fa)。還有(you)占星(xing)(xing)術，它專以戰(zhan)爭(zheng)勝負(fu)、年承豐歉、王(wang)朝(chao)盛衰、帝王(wang)安危等軍國大事(shi)為占測對象，在(zai)古(gu)代擁(yong)有(you)強大的(de)(de)功能(neng)、軍事(shi)功能(neng)和文(wen)化(hua)功能(neng)，并(bing)且(qie)由于與皇權(quan)的(de)(de)這(zhe)種特殊關(guan)系，決定(ding)了它在(zai)運作中(zhong)可能(neng)扮(ban)演重要(yao)(yao)的(de)(de)角色(se)。
大體(ti)(ti)上我們把星空劃分(fen)成了“三垣(yuan)(yuan)”和(he)“四象”。“三垣(yuan)(yuan)”是北天以(yi)北極星為(wei)中心的(de)(de)一大片星區，“垣(yuan)(yuan)”就是城墻的(de)(de)意思，三垣(yuan)(yuan)分(fen)別(bie)是太(tai)微(wei)垣(yuan)(yuan)、紫微(wei)垣(yuan)(yuan)和(he)天市垣(yuan)(yuan)。而(er)“四象”是黃(huang)道以(yi)及黃(huang)道附近圍繞天區一周的(de)(de)星宿體(ti)(ti)系，分(fen)別(bie)是東(dong)方(fang)蒼龍、西方(fang)白虎、南方(fang)朱雀、北方(fang)玄武。
而(er)進一步把每一象(xiang)再(zai)劃分(fen)成七宿，于是又形(xing)成了(le)二(er)十八星宿。此外，古代(dai)的(de)占星家為(wei)了(le)用天象(xiang)來(lai)占卜人間的(de)吉(ji)兇禍福，分(fen)別(bie)將天上(shang)的(de)星星與地面上(shang)的(de)國(guo)州相對應，稱為(wei)分(fen)野(ye)，具體就(jiu)是將某個星宿作為(wei)某個州的(de)分(fen)野(ye)，例(li)如，王(wang)勃(bo)的(de)《滕王(wang)閣序》中(zhong)寫道“星分(fen)翼軫(zhen)，地接衡廬”中(zhong)的(de)翼軫(zhen)就(jiu)是說江西(xi)的(de)南昌地處(chu)翼軫(zhen)的(de)分(fen)野(ye)之內(nei)。
在(zai)中國傳統(tong)上，北極星(xing)有非比尋(xun)常的(de)意義，例如公元前1097年(nian)周公時(shi)代稱北極星(xing)“微帝”等。這(zhe)是由(you)于它看起來在(zai)天空中固定不動，被眾星(xing)擁護，故被視為(wei)(wei)群(qun)星(xing)之主。《論語·為(wei)(wei)政》記載“為(wei)(wei)政以德(de)，譬如北辰，居其所，而眾星(xing)拱之”
【中國古代關(guan)于(yu)占星術的書(shu)有哪些?】
《晉書》:五星術,七政四馀占星術，面相術．手相術、八字、子平術、紫微斗數、占星術、印相、易經八勢等等
《易經》
【占星術具體是什么】
在西方占星術士認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。占星學是用天體的相對位置和相對運動作為判斷基礎，它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的占星學。
占星術是什么：
占星是根據天象來占卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，那時候生產力和知識的水平都很低，對于自然規律我們不能駕馭與把握，所以很多人都喜歡把生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯系起來。早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國家或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，后來逐漸擴展到個人命運以及日常生活中的瑣事。
東方占星術：
不是只有西方有占星術，我們中國也有，中國古代因天人感應思想的影響，一直對天文占星相當重視，所以古時候的官職還有“欽天監”這樣一個職位，他們就是通過觀察星象來斷定兇吉。因此中國占星學在古時即已存在，當時稱為“果老星宗”、“七政四余”與七政四余并駕齊驅的是子平術，也就是現在大家所稱的“四柱八字”。
西方占星術：
西方的占卜術其實就跟我們的算命占卜是一個道理，占星術的理論基礎其實相當簡單。一個人的性格與命運可以根據他出生時太陽、月亮和幾大行星在星座中的位置來判斷。而你想要知道一個人的運勢高低、性格發展就只需根據他所提供的信息進行觀察便可，占星師用名叫“星相”的圖片來分析這些天體的位置，并號稱這樣就能預測和解釋人一生的道路，還能幫助個人、企業和國家制定重大決策。
如何看待占星術：
世界上各個文化有非常不同的占星學體系和理論。占星術士之間對占星學的使用范圍的意見也不一致，有些占星學者認為占星學可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，也有的占星學者認為占星學的解釋只是趨向性的，很多時候會受心理的影響，任務其它并不能做預言。但是人們還是依然相信天象對我們生活有影響，到今天為止原始的占星學依然有許多信奉者。不論它是否可信，它似乎尤其可以滿足許多人對超自然的虛幻的愿望。
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占星術能夠預知越來，我們的好奇心驅使我們去占卜，然而的出來的結果，能夠描寫人的性格和未來，受心理的影響，它真能夠促成類似的性格和未來的形成。假如一個人相信什么事情會發生的話，他有可能會不自覺或自覺地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地采取一種特定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，這樣的實際觀察并不說明占星學真的是現實的。
【中(zhong)國(guo)占星術的介紹(shao)】
中國占星術(shu)是一種學(xue)術(shu)，別(bie)稱星學(xue)、七政四馀(yu)、果老星宗(zong)等。此學(xue)術(shu)由夏朝開始發展，漢(han)唐達到(dao)頂峰，明清至低谷。主要(yao)依托星象的研究，對(dui)事物作(zuo)出結論，是中國歷史上古(gu)老的學(xue)術(shu)。
【我(wo)想知(zhi)道(dao),有那些書籍(ji)是詳細記載了中(zhong)國古代占星?】
占卜，是人類向神靈請求行動指令或獲得神靈情感意志的手段。這種巫術具有悠久的歷史。
《唐開元占經》是瞿曇悉達對唐以前各種兆應模式進行總結的占卜之書，達120卷之巨。可見中國古代占卜巫術是很發達的。占驗對象包括了天地日月、飛禽走獸、草木谷物各類自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龜甲占卜，《易》卜、金錢占卜、動物占卜、扶乩和拆字等等。對日月星辰的占卜合稱星占，即星占術或占星術。
我國最早的星占家是戰國時代齊國人甘德，魏國的石申和相傳商王太戊的大臣巫咸。前二人在司馬遷的《史記·天宮書》中有記載，依此例以后歷代史書都要為星占術寫下一節。天文學是從星占術中分離出來的。在甘、石生活的年代，天文學和占星術混在一起。甘石二人等要窮的并非自然科學的道理，他們是利用一切資料和手段在研究天象與人事的關系。
古人肉眼可見的行星是五大行星，稱五行。古人賦予五行不同的屬性以解釋自然和社會，五行相生相克，錯綜復雜。天空如一個巨大的氣球，觀察者站在氣球的中央，而日月星辰都貼在天球壁上，氣球是轉動的，把觀察者頭頂一定寬度的天球帶稱作黃道帶，則黃道帶上不同區域有不同的恒星散布，行星和日、月則是按各自的周期在黃道帶上移動的。占星術把黃道帶上的不同區域與地面上不同國家聯系起來。區域的分界是按歲星移動的周期劃分的。歲星即木星，是天空中肉眼可見的第二亮星，亮度僅次于金星。木星也是太陽系中最大的行星。因為歲星每11.9年繞黃道一周，所以，如果把歲星每年移動的區域為一個星次、則黃道可分十二星次，這相當于西方占星術的黃道十二宮。黃道十二宮是古代巴比倫人的一項隨意性發明，此后更把每宮中的恒星視作一個星座，這些星座又被附麗上古希臘神話中的人獸形象，成為十二星座。今天流行的十二星座只是古代黃道帶劃分法的一種，卻被占星家說成了必然性的結果。戰國古代也有把黃道劃為二十八宿的，《史記·天宮書》中二十八宿與不同的州是對應的。比如角、亢、氐宿對應袞州；房宿、心宿，對應豫州。由于行星的移動，比如說木星進入到角宿，則袞州有某種兆應，由于星占術士有一張二十八宿與各州縣對應的表格，所以異常天象比如行星干犯、日食、月食出現在那個星宿，就意味著地上某國某州會出現某種事態。從另一個角度說，我們要占卜哪國哪州的情況，也只須看那幾個星宿就行了。
太陽光芒萬丈，怎么看得出它位于哪個星宿呢？原來古人是在日落時觀察到太陽的星宿位置的。比如太陽落下了地平線，星星依稀可見了，我們就知道了太陽落下后西邊出現的是哪一個星宿，又從觀察得知某一個星宿的西邊和東邊各是哪個星宿，這樣就可以推知太陽處在哪一個星宿之中。
星宿的異常主要有日食、月食、彗星、流星和各種行星的出現。不同行星的位置也在考慮之中。比如木星在心宿時，其它四大行星分別在哪個星宿，它們之間組成哪種幾何圖形，這都隱藏著某種寓意。這種星占的機理是中外一致的，比如1999年8月18日這個在現代中國數字迷信中最為吉利的日子，卻因為各大行星和太陽地球在天宮圖中形成一個十字，因而被人們認為是不吉利的。
《唐開元占經》除了介紹二十八宿占外，還介紹了五星占，石、甘、巫的"中外宮占"。五星指歲星、熒惑、填、辰、太白，也就是今天所稱的木、火、土、水、金。中外宮則是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隱，日落則現，這是正常現象，但有時該隱不隱，該現不現，即為不詳之兆，星體伏見時間的早晚贏縮，也是預兆。《天宮書》說有一次“辰星出蚤為月食，明為彗星及天襖。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。”辰星離太陽最近，繞太陽一周只需88天，它與太陽的視角不大，總是伴隨在太陽的左右，并受到陽光的遮掩，使人看不清楚，又因為受到地平線附近大氣的擾動，使之看上去如在水中波動，故名水星。辰星在太陽的西邊時，尚可在日出前見它一面，此為當出而出，假如在太陽東邊，則當出不出了。以此預測天下寒溫禍福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均為星占的重要依據。合，就是在某星宿相會。五行中某幾顆聚會于某一星宿是常出現的，但會于哪一星宿，哪幾顆相聚會，則有不同的兆應。散，是指不行列而聚，即違反常規的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距離，七寸之內光芒相及大概是干犯的最低標準，兇兆。犯的范圍很廣，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。各宿分別兆應各地人事。守，守是指行星運行過程中在某一星宿的停留，一般也是兇兆。守不是犯，是因為它不是近距離接觸，不到“七寸之內光芒相及”的程度。
中國占星術是一種皇家占星術，它占卜的是國家大事，雖然這種星占學理同樣地一般適應于蕓蕓眾生，但天人對應的觀點下把最明亮的星星都分配給了大人物，老百姓也只能對應一些無名小星了。星占中流星、彗星等異象對應人間兇禍，不過老百姓并不認為它是自己家庭將遇到什么不好的事的征兆，而是預示著社會性的大事，比如“災年”和“荒年”。
中國歷史上的歷代帝王對天象都極為重視，因為他們都認為天象表達了天意。在眾多天象中有兩種備受關注：一是五星連珠，二是熒惑守心。什么是五星連珠呢？就是金、木、水、火、土五顆行星排成一條直線，這被看成是最吉利的天象。史書記載劉邦登基那一年曾經出現五星連珠的天象。最不吉利的天象是什么？熒惑守心。
什么叫“熒惑守心”呢？中國古代把“火星”稱作“熒惑”，二十八宿中的“心宿”簡稱為“心”。“心宿”就是現代天文學中的“天蝎座”，主要由三顆星組成。當火星運行到天蝎座三顆星的附近，并在那個地方停留一段時間，就出現了中國古人常說的“熒惑守心”的天象。這種天象為皇權做出的解釋是，天蝎座的三顆星中間最亮的一顆代表皇帝，旁邊兩顆，一顆代表太子，一顆代表庶子。
這種天象為什么會被認為是不吉利的呢？中國古代的天文學叫做星占學。星占學最重要的任務是為皇權服務，皇帝設立了占星官，設此官位只是為皇帝服務的。“熒惑守心”的出現在古人看來就意味著，輕者天子要失位，嚴重者就是皇帝死亡。我們可以看史書記載的一個西漢末年的例子。
綏和二年（前7）仲春，有人向漢成帝的丞相報告出現了“熒惑守心”天象。丞相看到奏本，非常為難，不知道如何是好。占星官上奏漢成帝，說天象告變，國運有厄，如果不移禍大臣，恐怕國家將陷于危難。漢成帝真信這事兒，看到報告后非常驚慌，不用多加思慮便決定移禍于丞相。皇帝為了保全自己一向不惜手段，再說，丞相是移禍的首選。于是，漢成帝立刻召丞相上朝，斥責他為相多年，不能調理好陰陽，導致天象變異。第二天一早，漢成帝便派人給丞相送去詔書，說本來我認為你清明、勇敢，希望你能治理好國家，但是你十年為相，卻給國家帶來了災難。你這樣的丞相怎么能夠輔佐我治理天下？念你為國奉獻多年，我不忍心罷你的官，希望你能憂國如家。漢成帝又賜給他好酒、黃牛。按漢朝慣例，皇帝賜給大臣牛和酒，即是賜死。丞相知道了皇上的用意，又沒有辦法可以破解，只好飲鴆自殺。丞相自殺之后，漢成帝才放寬了心，趕忙發布消息說，丞相暴病而死，下令厚加撫恤。漢成帝還親自到丞相家中多次進行吊唁，他認為從此之后國運可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，這個嫁禍于人的漢成帝也暴斃了。
