【輪回轉世(shi)是真的嗎(ma)科學(xue)證明案例】
你證明或不證明，輪回都在那里，不離不棄
【世(shi)界上有(you)哪些疑似(si)輪回轉世(shi)的(de)事件?有(you)什么科學解釋嗎?】
科(ke)(ke)學(xue)是(shi)(shi)嚴(yan)謹的(de)，很多人(ren)都(dou)信(xin)奉科(ke)(ke)學(xue)，科(ke)(ke)學(xue)得出(chu)的(de)理論，大多是(shi)(shi)有科(ke)(ke)學(xue)依據的(de)，一些無法(fa)用科(ke)(ke)學(xue)解釋的(de)現象，人(ren)類只能處于猜測中。大家都(dou)聽說過輪回轉(zhuan)世，我們看(kan)電(dian)視劇的(de)時候，經常出(chu)現這種鬼神之(zhi)說，在現實生(sheng)活中，很多人(ren)對這種說法(fa)嗤之(zhi)以鼻，認為根(gen)本(ben)不(bu)存在。也有人(ren)有不(bu)同的(de)看(kan)法(fa)，不(bu)能直接全盤否(fou)定(ding)。
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不(bu)得不(bu)承(cheng)認，地球(qiu)上出現過(guo)很多案例。有人說過(guo)，孩(hai)子身上留(liu)下的胎記(ji)，或許就是(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)世輪回轉世的印記(ji)，這究竟到底是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)呢？在現代生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，有一(yi)個(ge)人養了(le)一(yi)只狗狗，身上有一(yi)個(ge)明顯的胎記(ji)，因為(wei)一(yi)次意(yi)外(wai)事故身亡(wang)了(le)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)她非常難過(guo)傷心(xin)，讓人意(yi)想不(bu)到的是(shi)(shi)(shi)(shi)，等到孩(hai)子出生(sheng)(sheng)之后，竟然身上有一(yi)個(ge)跟狗一(yi)樣(yang)的胎記(ji)，或許是(shi)(shi)(shi)(shi)狗以另(ling)一(yi)種身份陪(pei)伴著主人。輪回轉世根本(ben)不(bu)存(cun)在？那這些(xie)似曾相(xiang)識的胎記(ji)，又該(gai)如何解釋？
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看到(dao)這種(zhong)奇怪(guai)的(de)(de)現象(xiang)之(zhi)后(hou)，很多(duo)人都覺(jue)得感動(dong)，或(huo)許這一切都是巧(qiao)合(he)，但巧(qiao)合(he)也不(bu)可能這么巧(qiao)，世(shi)界上的(de)(de)巧(qiao)合(he)或(huo)許并(bing)非巧(qiao)合(he)。自稱(cheng)自己(ji)擁有前世(shi)記(ji)憶(yi)的(de)(de)人有很多(duo)，曾(ceng)經有一對英國的(de)(de)雙胞胎姐妹(mei)，自稱(cheng)是輪回轉世(shi)而來，在1957年的(de)(de)時(shi)候，這兩個(ge)姐妹(mei)不(bu)幸撞車身亡(wang)，而他(ta)們的(de)(de)母親(qin)在1958年又一次(ci)懷孕，奇怪(guai)的(de)(de)是她還是懷上了雙胞胎。
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等(deng)到(dao)他(ta)們長大之后(hou)，他(ta)們告(gao)訴母(mu)親自己是(shi)投胎轉(zhuan)世(shi)過來的(de)，一(yi)開始(shi)母(mu)親還不相信，然(ran)而在接(jie)觸的(de)過程(cheng)中，發(fa)現很多奇(qi)怪的(de)現象，他(ta)們說的(de)話好像是(shi)真(zhen)的(de)，更令人驚(jing)訝的(de)是(shi)，他(ta)們的(de)父親將他(ta)們帶到(dao)一(yi)個(ge)從(cong)未來過的(de)學校，他(ta)們很詳細的(de)介(jie)紹在學校的(de)種種。
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現(xian)實中(zhong)有(you)(you)太多(duo)(duo)(duo)這樣的(de)(de)案(an)(an)例，很多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)對自(zi)己(ji)的(de)(de)前世(shi)(shi)侃(kan)侃(kan)而談，這些說法看似離奇卻有(you)(you)很多(duo)(duo)(duo)巧合，這一(yi)切就連科(ke)學(xue)家也捉(zhuo)摸不透。輪(lun)回轉世(shi)(shi)是(shi)一(yi)個未(wei)知的(de)(de)領(ling)域，很多(duo)(duo)(duo)現(xian)象(xiang)(xiang)都(dou)非常詭異，但又很現(xian)實，這些案(an)(an)例都(dou)是(shi)真(zhen)實生活中(zhong)發生過的(de)(de)。除(chu)此(ci)之外(wai)，還有(you)(you)很多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)案(an)(an)例都(dou)表明人(ren)(ren)是(shi)可以轉世(shi)(shi)輪(lun)回的(de)(de)，比(bi)如我(wo)們從(cong)來(lai)(lai)沒(mei)有(you)(you)見過一(yi)個人(ren)(ren)，等到你(ni)真(zhen)正(zheng)認識他(ta)后，會頻繁的(de)(de)見到他(ta)，這些都(dou)是(shi)非常難以解釋的(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)，就算用再多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)科(ke)學(xue)理論(lun)來(lai)(lai)解釋，都(dou)無(wu)從(cong)下手。
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輪回(hui)轉(zhuan)(zhuan)世(shi)(shi)的(de)(de)秘密還需(xu)深入探討，或許(xu)背后(hou)隱(yin)藏著(zhu)更多的(de)(de)含義(yi)，需(xu)要竭盡全力的(de)(de)探索，每個人對未知領域都懷抱著(zhu)一(yi)顆好(hao)奇(qi)心(xin)，無論輪回(hui)轉(zhuan)(zhuan)世(shi)(shi)還是其他(ta)的(de)(de)一(yi)些現象，都值得人深思。
【輪回轉世(shi)的真(zhen)實案(an)例和科學(xue)證明】
南無阿彌陀佛
科學沒能力證明和(he)否定
死后還(huan)沒輪回投胎的靈魂(hun)，佛(fo)教叫中陰(yin)身或神識，是有(you)，六(liu)道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方(fang)極樂世界都(dou)是有(you)。
1，六(liu)道(dao)(dao)輪回，鬼神和(he)因果報應是(shi)(shi)存在的，鬼神就是(shi)(shi)六(liu)道(dao)(dao)中的餓鬼道(dao)(dao)和(he)天道(dao)(dao)眾生。最早(zao)說六(liu)道(dao)(dao)輪回的不(bu)是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)，是(shi)(shi)比佛(fo)教(jiao)早(zao)8000多(duo)年的印(yin)度教(jiao)。
2，假設(she)六(liu)道是(shi)(shi)不同維度的(de)(de)空(kong)間，印度教修(xiu)世間禪定(ding)，就可以(yi)突破空(kong)間的(de)(de)維度，看(kan)(kan)到六(liu)道輪回，你修(xiu)禪定(ding)有所成就后(hou)一樣可以(yi)看(kan)(kan)到。在祖師大德(de)看(kan)(kan)，例如基督教的(de)(de)祈禱也是(shi)(shi)在修(xiu)禪定(ding)，初淺(qian)的(de)(de)禪定(ding)而已，只是(shi)(shi)他(ta)們稱之為祈禱。
3，科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實有或沒有，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就說不相信。
4，佛教的修行(xing)方法(fa)可(ke)以超越六道(dao)輪回(hui)(hui)，但如果修行(xing)不(bu)(bu)(bu)能成就，一樣會繼續搞六道(dao)輪回(hui)(hui)，六道(dao)輪回(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)會停(ting)(ting)止(zhi)(zhi)，更不(bu)(bu)(bu)會因為你不(bu)(bu)(bu)相(xiang)信或不(bu)(bu)(bu)想要而停(ting)(ting)止(zhi)(zhi)。
5，如果修行不能(neng)成就(jiu)而超越(yue)不了六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回(hui)并繼續(xu)輪(lun)回(hui)，所受的(de)善(shan)報(bao)最多死(si)后輪(lun)回(hui)生到六(liu)道(dao)(dao)中的(de)天道(dao)(dao)，天有28天，天人福(fu)報(bao)大(da)，壽命(ming)長(chang)，壽命(ming)完了，一樣繼續(xu)六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回(hui)，投(tou)胎。所以要吃素，放生，行善(shan)積德(de)，真發(fa)菩提心，一向專念阿(a)彌(mi)陀佛(fo)，求往生阿(a)彌(mi)陀佛(fo)極(ji)樂世界，一生成佛(fo)，別讓自己來世再搞六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回(hui)了。
6，學佛要依照佛經(jing)(jing)和祖師大德的講(jiang)經(jing)(jing)說法，不(bu)要自己(ji)亂看一些(xie)不(bu)知道(dao)出處的學佛資料，很多(duo)錯誤或不(bu)圓滿，壞了自己(ji)法身慧命。
你可以(yi)修凈(jing)土法(fa)門。網路上很好(hao)找到凈(jing)空(kong)法(fa)師講經(jing)(jing)的“認識佛教”，無量壽經(jing)(jing)，十(shi)善業道經(jing)(jing)，太上感應篇等(deng)，
問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什么時候會去投胎？
凈空法師答：
眾生(sheng)跟佛菩薩差別在哪(na)里(li)呢？佛菩薩知道，知道生(sheng)從哪(na)里(li)來，死(si)(si)到哪(na)里(li)去；凡夫不(bu)知道，不(bu)曉得生(sheng)從哪(na)里(li)來，死(si)(si)到哪(na)里(li)去，所(suo)(suo)以對于死(si)(si)亡恐懼。佛菩薩清(qing)清(qing)楚楚、明明白(bai)白(bai)，這個(ge)地方死(si)(si)了(le)，哪(na)里(li)是(shi)死(si)(si)！身舍(she)掉了(le)。身不(bu)是(shi)我，身就像(xiang)一(yi)件(jian)衣(yi)服一(yi)樣，衣(yi)服穿破、穿臟了(le)、穿壞了(le)，把(ba)它脫掉，這個(ge)衣(yi)服就死(si)(si)掉了(le)，不(bu)要了(le)，再換一(yi)件(jian)新(xin)的(de)，所(suo)(suo)以沒有死(si)(si)！
那(nei)(nei)么(me)諸(zhu)位都(dou)(dou)曉得(de)，六道(dao)輪回，你(ni)這(zhe)(zhe)身(shen)(shen)舍(she)掉了(le)(le)(le)(le)，那(nei)(nei)么(me)在一(yi)(yi)般(ban)講法，四(si)(si)十(shi)(shi)九天(tian)(tian)你(ni)又得(de)一(yi)(yi)個新的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)了(le)(le)(le)(le)，絕大(da)(da)多數(shu)(shu)，四(si)(si)十(shi)(shi)九天(tian)(tian)他就(jiu)投(tou)(tou)(tou)胎(tai)(tai)了(le)(le)(le)(le)。那(nei)(nei)么(me)這(zhe)(zhe)四(si)(si)十(shi)(shi)九天(tian)(tian)是(shi)中(zhong)(zhong)陰身(shen)(shen)，也(ye)(ye)有(you)心(xin)(xin)地(di)善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)，大(da)(da)善(shan)(shan)、大(da)(da)惡(e)，他不要(yao)經(jing)過四(si)(si)十(shi)(shi)九天(tian)(tian)，大(da)(da)善(shan)(shan)、大(da)(da)惡(e)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)沒有(you)中(zhong)(zhong)陰。佛經(jing)上(shang)講得(de)很清(qing)楚，他這(zhe)(zhe)里一(yi)(yi)斷氣，馬上(shang)大(da)(da)善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生天(tian)(tian)了(le)(le)(le)(le)，沒有(you)中(zhong)(zhong)陰；大(da)(da)惡(e)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)墮(duo)地(di)獄(yu)，無(wu)間地(di)獄(yu)，立刻就(jiu)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)；小善(shan)(shan)、小惡(e)，那(nei)(nei)還(huan)要(yao)跟閻羅王、跟這(zhe)(zhe)些判官見見面。投(tou)(tou)(tou)胎(tai)(tai)，佛家講往生，時間長短(duan)不一(yi)(yi)定，但是(shi)一(yi)(yi)般(ban)最長四(si)(si)十(shi)(shi)九天(tian)(tian)，七(qi)個七(qi)大(da)(da)概都(dou)(dou)是(shi)去(qu)(qu)投(tou)(tou)(tou)胎(tai)(tai)了(le)(le)(le)(le)，又換(huan)(huan)(huan)一(yi)(yi)個身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)。心(xin)(xin)行善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)愈(yu)換(huan)(huan)(huan)愈(yu)好(hao)；心(xin)(xin)行不善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、造惡(e)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，那(nei)(nei)他換(huan)(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)就(jiu)愈(yu)換(huan)(huan)(huan)愈(yu)差，換(huan)(huan)(huan)畜生身(shen)(shen)、換(huan)(huan)(huan)餓鬼(gui)身(shen)(shen)，比人(ren)(ren)身(shen)(shen)還(huan)要(yao)差。絕大(da)(da)多數(shu)(shu)，四(si)(si)十(shi)(shi)九天(tian)(tian)之內都(dou)(dou)轉世了(le)(le)(le)(le)，又不曉得(de)到哪一(yi)(yi)道(dao)去(qu)(qu)輪回了(le)(le)(le)(le)，大(da)(da)多數(shu)(shu)。也(ye)(ye)有(you)少數(shu)(shu)，七(qi)七(qi)日內沒投(tou)(tou)(tou)胎(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)，有(you)少數(shu)(shu)，甚至于好(hao)幾年(nian)、好(hao)幾十(shi)(shi)年(nian)都(dou)(dou)還(huan)不投(tou)(tou)(tou)胎(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)在中(zhong)(zhong)陰的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況，有(you)。這(zhe)(zhe)是(shi)哪一(yi)(yi)類(lei)人(ren)(ren)呢？是(shi)特別執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他沒有(you)去(qu)(qu)投(tou)(tou)(tou)胎(tai)(tai)。特別執著(zhu)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，我(wo)們(men)常講守尸鬼(gui)，他沒去(qu)(qu)投(tou)(tou)(tou)胎(tai)(tai)，他舍(she)不得(de)離開他的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)，那(nei)(nei)么(me)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)類(lei)鬼(gui)多半怎樣？就(jiu)住在墳墓里頭(tou)。還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)，比如對他的(de)(de)(de)(de)房子(zi)舍(she)不得(de)，往往他也(ye)(ye)不去(qu)(qu)投(tou)(tou)(tou)胎(tai)(tai)，那(nei)(nei)個房子(zi)就(jiu)變成鬼(gui)屋。
【到底有(you)(you)沒有(you)(you)輪(lun)回(hui)轉世,有(you)(you)什么(me)科學(xue)依據嗎(ma)?】
輪(lun)回轉世這(zhe)個話題以目前的科(ke)技是沒有(you)辦法證明的，但(dan)是經過一些(xie)科(ke)學家的研究(jiu)和總結，觀(guan)察對比大量的基因會有(you)很多相似之(zhi)處(chu)的。
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關于輪(lun)回轉世(shi)這個(ge)說(shuo)法(fa)普(pu)遍存(cun)在一些宗教文(wen)化(hua)之(zhi)中，在現實生活中則(ze)(ze)表現為(wei)信(xin)則(ze)(ze)有(you)(you)，不(bu)信(xin)則(ze)(ze)無的(de)(de)態度。關于這個(ge)話題，有(you)(you)不(bu)少科(ke)學(xue)家為(wei)此努力(li)研(yan)究的(de)(de)。國(guo)外曾有(you)(you)位科(ke)學(xue)家致力(li)于研(yan)究兒童的(de)(de)前世(shi)回憶(yi)，對3000多個(ge)兒童研(yan)究之(zhi)后(hou)發(fa)現，很多孩子們都能夠(gou)想起自(zi)己的(de)(de)前世(shi)經歷，甚(shen)至能夠(gou)說(shuo)出自(zi)己前世(shi)的(de)(de)名字，這是不(bu)是感覺到非(fei)常(chang)不(bu)可思議(yi)、難以置(zhi)信(xin)。
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更讓你(ni)難以(yi)置信的(de)則(ze)是哈佛(fo)大學(xue)的(de)研究(jiu)，根(gen)據哈佛(fo)醫學(xue)院的(de)研究(jiu)顯示，有(you)很多消息(xi)稱(cheng)人(ren)死后(hou)150年(nian)將重(zhong)生，科學(xue)家以(yi)基(ji)因(yin)(yin)為(wei)研究(jiu)對象比較了大量基(ji)因(yin)(yin)數據，最后(hou)他們發(fa)現(xian)每(mei)隔150年(nian)，就(jiu)會(hui)有(you)基(ji)因(yin)(yin)重(zhong)疊(die)最大重(zhong)疊(die)率達到(dao)99 %，這也意味(wei)著每(mei)150年(nian)，就(jiu)會(hui)發(fa)生重(zhong)生，現(xian)在(zai)的(de)你(ni)，也許在(zai)150年(nian)前就(jiu)有(you)一個和你(ni)一樣的(de)人(ren)。
而(er)根據一些催(cui)眠(mian)的案例中也發現，能夠喚起許多前世的記(ji)憶(yi)，有的科學家通過(guo)實(shi)驗(yan)發現了一點，一些人死后體(ti)重都會減(jian)少21克，科學家這才認(ren)為這21克就是(shi)鬼魂(hun)。因(yin)為不是(shi)同(tong)一個(ge)維度(du)的生物，而(er)靈魂(hun)也就是(shi)人們(men)普遍認(ren)為輪回的基(ji)本。
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關于靈魂有一(yi)些理論(lun)認為(wei)死(si)后的(de)靈魂將(jiang)以波的(de)形式，存(cun)在這(zhe)種波可(ke)能屬于高維(wei)物(wu)質(zhi)，作為(wei)一(yi)種只(zhi)能感知(zhi)三維(wei)空(kong)間的(de)生(sheng)物(wu)人類(lei)無法感知(zhi)這(zhe)一(yi)波，因此(ci)這(zhe)一(yi)波可(ke)能永遠在我(wo)們身(shen)邊我(wo)們無法察覺。
人(ren)死后(hou)，腦波轉為(wei)(wei)在空氣(qi)中(zhong)到(dao)處(chu)游(you)(you)蕩的(de)(de)記憶電波，不斷(duan)游(you)(you)蕩，最(zui)后(hou)回歸到(dao)大(da)氣(qi)層(ceng)外的(de)(de)一個(ge)游(you)(you)離(li)電波層(ceng)。那個(ge)地方聚集有眾多互相交流的(de)(de)電波。隨(sui)著時間的(de)(de)流逝(shi)，約150年左右(you)的(de)(de)衰減，或受宇(yu)宙中(zhong)數種射線影響，被外力再次(ci)引(yin)導(dao)重返(fan)人(ren)間，占(zhan)據一個(ge)新生命(ming)的(de)(de)腦部，由此控(kong)制(zhi)它(ta)的(de)(de)思想，指揮它(ta)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)。
總(zong)的(de)來說(shuo)，就現(xian)在(zai)的(de)科技應該(gai)是(shi)沒有(you)辦(ban)法解決(jue)這(zhe)個謎團，只有(you)在(zai)宗(zong)教上是(shi)信就有(you)不信就沒有(you)的(de)態度。也許在(zai)不久的(de)將來，未(wei)來的(de)科技能夠解決(jue)這(zhe)個謎團。
【師兄你(ni)認為這世間是否(fou)真(zhen)的有輪回往生?】
佛說有生死輪回，有極樂世界就一定是有的，佛不打妄語欺誑眾生的。
佛告阿難：從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。
彼佛何故號阿彌陀，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號阿彌陀。
如果沒有輪回，阿彌陀佛無須建立極樂凈土安置眾生，為的就是給眾生拔生死輪回苦，給與無量壽的安樂。
【請問(wen)真的有生死輪回嗎?】
生死輪回是肯定有的，當然信不信全在個人的文化內涵，有的人很鐵齒，這一點佛教不同于其它宗教，佛教不會強迫他的。 對于如何接受生死輪回的道理是多方面的，比如從佛經里了解，因為佛是真語者，是實語者，是不妄語的。佛是大智慧，他是可以洞察一切的，佛講的緣起論，任何人任何學科都是無法否定的。佛經里說，佛觀一杯水，有八萬四千蟲，在沒有顯微鏡的時代，佛是怎么知道的呢。佛在華嚴經里描述的宇宙，現在的天文物理科學家都要嘆為觀止，美國物理學家卡普拉說:“古老的宗教典籍《華嚴經》與現代物理學的理論之間,有著驚人的相似性。” 生死輪回當然不是現在某些人所謂的科學方法能證明的，但因此來否定生死輪回，只能說是這種人的人生境界的無知。 關于生死輪回的案例，古今中外都有很多記載，現在國外關于生命輪回的研究和宣傳要比國內廣泛和深入的多，1963年英國科學家約翰.艾克里就發現靈識的存在而獲得諾貝爾醫學獎，還有根據現代發生的事例，如世界著名的印度小女孩輪回案例，這個案例當時震撼世界，在整個研究輪回的事例是最出色的例子。這個案例發生在印度，是一位叫薩娜提-迪芙意的小女孩。當時在1930年代，由印度的國父圣雄甘地來任命的知名人士調查委員會，對這個案例進行調查核實。世界各地匯集了300多位專家、學者。現在的研究通過催眠方法就更多了，如美國的魏斯博士，他寫了《前世今生》，研究了大量的輪回實例。法國天文學家卡旺也說過“靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能就象重力一樣，雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致，但是無法看到”。 至于佛教所講的輪回問題，佛在理論上講的很分明，佛告訴我們“四有輪轉”的道理，就是死有、中有、生有和本有。 一、我們現在所有五蘊（色、受、想、行、識）合成的身體，就是前世煩惱以及善業惡業和不善不惡業所感的結果。當前世臨終最后剎那時叫做“死有”。 二、從死有之后，到今世托母胎之前，這中間所有的有情身體，叫做“中有”。這中有身，如五六歲小兒相似，眼目耳鼻和其他諸根都具備的，是極微細的凈色組織成的。我們肉眼不能看到，只有天眼才能見到它的形量。關于住在中有位中的時間問題，長短沒有一定。倘若碰不到可生的機緣，中有可以長存，直到因緣和合，中有就去投生到人或畜，或其它各道中去，時間至多七七四十九日。 三、中有托生的原因，是因為顛倒心。男子緣其母而起愛欲，女子緣其父而起愛欲。依著這二種顛倒心，中有才結生于母胎，其結生的最初一念，叫做“生有”。 四、從結生以后，住胎出胎，直到一期壽命完盡，叫做“本有”，從這本有再起煩惱業因，招得未來的結果。這樣，又從“本有”轉到“死有”，“死有”轉到“中有”，“中有”轉到“生有”，依次相續，輪轉不息，比如轆轤，循環輪轉，沒有停止的時候。 總之，生死輪回是一個十分復雜的體系，如果一定要用邏輯去推斷,你首先要明白了佛教的因緣法才行，到底信不信，也是在于個人的因緣而已。 阿彌陀佛
