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風水地理的
【風水書籍排行(xing)榜前(qian)十名】
一、古代風水書籍有哪些？
在《隋書？經籍志》，有關陰宅風水、墓地風水的著作共有十余部，合二百四十五卷。《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉兇論》三卷，《相宅圖》八卷，《五姓墓圖》一卷。梁有《冢書》、《黃帝葬山圖》各四卷，《五音相墓書》五卷，《五音圖墓書》九十一卷，《五姓圖山龍》及《科墓葬不傳》各一卷，雜相墓書四十五卷，亡。這以上數種風水著作中，除《地形志》標明為庾季才撰寫外，其余皆不著撰者姓名。
在《舊唐書？經籍志》收錄的陰陽宅風水著作計有十三部，包括《五姓宅經》二卷，《陰陽書》五十卷（呂才撰），《青烏子》三卷，《葬經》八卷、又十卷、又二卷（蕭吉撰）《葬書》、《隋書？藝術傳》、《地脈經》一卷，《葬書五陰》一卷，《雜墓圖》一卷，《墓圖立成》一卷，《六甲冢名雜忌要訣》二卷，《五姓墓圖要訣》五卷。《壇中伏尸》－卷，《玄女彈五音相冢經》一卷（胡君撰），《新撰陰陽書》三十卷（王粲撰）。
在敦煌寫卷伯三八六五號《宅經》，所開列的中古時代流傳民間的陽宅書有二十四種，包括：《皂帝二宅經》、《地典宅勢經》、《三元宅經》、《孔子宅經》、《宅錦宅橈經》、《文工宅經》、《玉微宅經》、《王敢宅經》、《淮南王子宅經》、《劉根宅經》、《玄女宅經》、《司五天師宅經》、《劉晉平宅經》、《張之毫宅經》、《九宮宅經》、《八卦宅經》、《五非宅經》、《六十四卦宅經》、《左盤龍宅經》、《李淳風宅經》、《五姓宅經》、《呂才宅經》以及《飛陰亂伏宅經》。
二、風水學入門的書籍
基礎理論的入門書籍我覺得還是陳圓的《四柱預測學入門》和《周易預測學入門》寫得最為通俗易懂。
風水學入門后書籍
入門后，應重點看《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《卜筮正宗。《易隱》等古籍。打好陰陽五行的基礎知識。
形勢方面書籍
近代的有《楊曾地理家傳心法捷訣》可讀，但還是要以郭璞、楊公經典為主：《葬書》《疑龍經》《撼龍經》為必讀之書。
羅盤方面書籍
《中國羅盤四十九層詳解》（李定信著）
【風水中有(you)很多經典著作,你了解哪些?】
(1)《青囊經》是我國第一本有文字記載的風水經書，相傳是秦朝時期的學者黃石公所著，它分上中下三卷，上卷講“化始”，中卷講“化機”，下卷講“化成”。共(gong)四(si)百余字，為風水(shui)學(xue)的(de)發(fa)展奠定(ding)了基石。(2)漢代的(de)《堪輿金匾》和《宮宅地形(xing)》是兩本成書最早的(de)系統性風水(shui)理(li)論(lun)著作(zuo)(zuo)。《堪輿金匾》講五(wu)行(xing)，即用五(wu)行(xing)生(sheng)克原理(li)將(jiang)住宅與(yu)屋主(zhu)的(de)姓氏聯(lian)系起來，以(yi)判斷吉兇，是理(li)氣派(pai)理(li)論(lun)的(de)始祖。《宮宅地形(xing)》講形(xing)法(fa)，即如(ru)何選擇堪輿作(zuo)(zuo)為城市和宮室(shi)的(de)自然地形(xing)的(de)理(li)論(lun)，是形(xing)法(fa)派(pai)理(li)論(lun)的(de)始祖。
(3)《葬書》是風水理論的奠基之作。晉代郭璞寫的《葬書》是一部專門論述墓地風水的典籍。書中認為人的吉兇禍福、貧窮富貴都取決于墓地風水的好壞。書中第一次給風水下了定義，是風水研究的權威著作。(4)《靈城精義》是一部形氣和理氣相結合的著作。它把辨龍辨穴作為風水的基礎?，同(tong)時又注重時間(jian)變(bian)化帶來的氣(qi)運變(bian)化。上卷講形(xing)(xing)氣(qi)，論(lun)述(shu)山川形(xing)(xing)勢(shi)，下卷講理氣(qi)，注重天(tian)干星卦的生克吉兇，全(quan)(quan)書主(zhu)張元運學(xue)說，并(bing)貫(guan)穿形(xing)(xing)勢(shi)和理氣(qi)于全(quan)(quan)書。
(5)《催官篇》是宋朝賴文俊的著作，它把二十四山向轉化為二十四天星，用天空中的星象來闡述地上的龍穴砂水，是對風水理論的實踐和發展。（6）明朝常熟人繆希雍是理氣派的代表人物，其代表作為《葬經翼》，他把(ba)中(zhong)醫(yi)學中(zhong)的“氣”“脈”理論(lun)用于風水(shui)，“山(shan)止氣聚名之曰穴，強調相地如(ru)相人”。
(7)《地理大全》是明代的李國木編著的，它是一部風水經典著作的集萃，分為兩集，上集偏重形勢，收錄了郭鏷的《葬書》，邱延翰的《天機素書》，楊筠松的《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《發微論》，劉基的《披肝露膽經》，李國木自撰的《搜玄曠覽》。下集偏重理氣，收了曾文辿的《青囊序》，楊筠松的《青囊奧語》、《天玉經內外傳外編》，劉秉忠的《玉尺經》，附遁庵《原經圖源》，賴文俊的《催官篇》附遁庵《理氣穴法》，吳克誠的《天玉外傳》，《四十八局圖說》，李國木自撰的《索隱玄宗》
【風水學入門(如陰陽宅)需要(yao)學習的第(di)一本書是哪本?】
這也沒有規定說是具體哪本書，可以先看一些關于風水方面術語解釋的書籍，先要懂得一些術語的正確的意思然后可以先看一些關于家具之類擺設方面的和羅盤講解之類的書籍，這些書籍有很多的你可以在網上查一下看看大概意思哪些更容易讓自己理解的就可以了。
【誰說說墓(mu)地風水學入門(men)知識?風水】
中國風水學說：要后有脈氣，前要開闊，左有青龍，右有白虎
【許光(guang)達祖墳風(feng)水圖解(jie) 祖墳風(feng)水與子(zi)孫運勢有(you)何聯系(xi)】
提及到祖墳，無人不知道，無人不通曉。但問及祖墳的風水吉兇，有人不知，更有許多人不相信祖先的墳墓能蔭庇后代。祖墳風水的好壞，無形中影響著子孫的前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。
一、什么是先天風水？
先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫后代的影響，這個環境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那后天風水自然就是“住房”或“陽宅”了！俗話說，人死如燈滅，一般人都認為人死之后，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又如何來影響子孫后代呢？
其實不然。根據”物質不滅”理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。
就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等于不存在。
在這一點上，我們的老祖先，他們沒有借助所謂的先進手段，卻印證了不少已被現代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預演了宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現代人聽起來比較迷信的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學的碩果……
由此看來，祖墳對后代的影響是風水學里重要的一部分，它不僅是人死后物質肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直都是一個永不過時的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就相當于土埋半截了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據民族信仰與地區習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。
這些方式流傳了下來，便形成了一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經》。《葬經》對祖墳的作用作了精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應。
這一段話，形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應、鬼福及人”的運作過程。祖先對后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應”一般。《葬經》又進一步說：蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，死者是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關系到子孫后代的吉兇福禍。
不管怎么說，祖墳風水到底作用是如何，目前還是無法用現代科技來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功成名就即已經說明了這一點。
歷朝的更是趨之若“烏”，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵占據了，以至他們的帝業往往能延續數百年之久？不過，既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或是哪家人丁興旺，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。
二、祖墳為什么能蔭佑后代？
青囊經曰：陰陽相見，福祿永貞。其中之因是長輩的元神靈魂（科學稱超弦）尸骨體魄與子孫有血緣關系（遺傳基因與生物導電）。尸骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。這是萬物生于土又復歸于土之理。生人屬陽，死人屬陰；龍氣（陰陽二氣）屬陽，死人屬陰；龍之陽氣與陰之尸骨相養，尸骨之陰，再發生相應于有血緣關系的后代之陽。這就是”陰陽相見，福祿永貞”之旨！
風水宗師楊公說：吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。說的就是風水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參與的人都要受到懲罰的！
人本為宇宙萬物之一，與萬物陰陽同氣。命運與風水之結合，是陰陽二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應，同氣相求的結果！
三、八字命局中，陰陽形氣與祖墳風水的相互作用
命局以干為陽，支為陰，人元為陰陽二氣，主人事吉兇。祖墳以外象為陽，地下為陰，尸骨為本，為太極。太極生陰陽，兩儀成四象，四象為五行，八卦定大業，乾統三男，坤率三女，人道始成！大道至簡，旋轉太極！萬物與我合一，天地與我并生！帝載神功悟通人，陰陽二氣營天神！陰陽形氣合一，萬物天人同道。龍盤虎踞護，玄垂雀舞朝。穴的葬靈骨，蔭生蘭桂福。天光降吉祥，地德載興隆。金龍光先緒，氣貫啟后昆。
四、我家的祖墳調整了，為何還是不見效果呢？
這有多方面的原因。一是與風水師的水平有關；二是與住房有關；三是與本人生辰八字有關；四是與個人后天努力有關。因為風水不管強調的如何重要，畢竟不是決定人生命運的唯一因素。再者，還有火葬與土葬的區別等等一系列因素，都會影響到祖墳的與作用。
五、現在都是火葬了，沒有祖墳怎么解？
現在，逝者的骨灰都安葬在公墓，難道說公墓對所有人的風水影響都一樣嗎？那你就該想想了，我國開始火葬才多少個年頭？有多少人家能沒有祖墳呢？
六、祖墳對后代的影響一樣嗎？
1、對男女影響不一樣首先要說明的是，祖墳風水對后代子女的影響是不一樣的。有一戶人家，三代了都是女兒很好，不僅能嫁個好丈夫，自己的各方面也發展的不錯，子女也很好；而每一代的兒子，都只是平平常常，沒多大出息不說，還大多短壽，都活不過六十歲，有的還遭遇橫禍。
勘察發現這家祖墳的東南方，遙對一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中長女；正東為為八卦中的震卦，對應家中的長子。
2、對各門的影響不一樣祖墳風水對兒子們的影響也不一樣。一般是：對老大和老四的影響一樣，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。勘察陰宅風水的專業工具——羅盤，將平面360度的方向分為二十四個山向，并歸八卦區域所轄，稱之為一卦管三山。
即乾卦對應戌乾亥，坎卦對應壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。
有一戶人家，老大生了個啞巴女兒，他兒子又生了個聾子孫子；而老二家卻子女都很有出息。去他家祖墳一看，祖墳的正東方面對的那座山，被開山炸石頭炸的滿目蒼夷。正東方為八卦中的震卦，對應家中的長子。以至于對老大一門產生了如此影響。
3、對子孫運勢的影響具體表現在各個方面具體來說，祖墳風水對子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如是人們最關心的財運、婚姻、子女、健康、官運等等，尤其表現明顯。
1）、婚姻
如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會受到很大影響。之前，我曾經處理過這樣一樁案例：有家人兩個兒子都三十多歲了，卻一直娶不上個媳婦，老人很著急。我勘測了他家的祖墳，發現就是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個媳婦就進門了。
2）、子女
子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風水中預測出來。
3）、健康、壽命
子女身體的好壞，壽命的長短，同樣早就體現在祖墳的風水上。祖墳風水對子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復。
4）、財運
一個人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風水卻可以改變他的運勢。比方說，如果這個人命中注定是百萬富翁，一般而言他就不會窮了，但他究竟將來會有多少錢呢？陰宅風水，可以讓他只擁有一百萬，也可以讓他達到九百九十九萬呢，這個范圍內的程度，就能體現出風水的作用來。
