【亡人落道的具體算法】
人死后可以依據《印光法師文鈔》所言推算六道投胎：人氣已斷，通身冷透，唯頭頂獨熱者，則必超凡入圣、了生脫死也。若眼及額顱處獨熱，則生天道。
次年(nian)，復得師(shi)文，再印(yin)續(xu)編(bian)，繼又合初續(xu)二(er)編(bian)為一。1920、1921兩年(nian)，復有增(zeng)益，先(xian)后鉛印(yin)于商務書館及木刻于揚州藏經院。
1922至1926年間，多次增廣，復于中華書局印行，始題《增廣印光法師文鈔》，此為大師文鈔之正編本。1939年，大師應妙真法師之請，同意將掩關報國寺時該寺當家明道法師令人偷抄之文稿付梓，由德森法師主其事，此為文鈔之續編本。
惟其(qi)三編(bian)之大陸版(ban)(ban)，首于1989年(nian)在(zai)靈巖(yan)山(shan)寺明(ming)學法師倡導下，由廣化寺圓拙(zhuo)法師主持編(bian)印，次年(nian)出版(ban)(ban)。其(qi)版(ban)(ban)系依上世紀中頁羅鴻濤居士(shi)編(bian)集、妙真和尚定稿之稿本發排；版(ban)(ban)則為在(zai)臺由廣定法師重編(bian)，故所收內容有異。
早于1912年大師52歲之(zhi)時(shi)，高鶴年居(ju)士(shi)取師文(wen)數篇(pian)，刊于上(shang)海《佛學叢報》，署名常(chang)慚(can)，引發了讀者(zhe)的善根。1917年，徐蔚如居(ju)士(shi)得到(dao)師致其(qi)友之(zhi)三書(shu)印(yin)(yin)行(xing)，題為(wei)《印(yin)(yin)光法(fa)師信(xin)稿(gao)》。1918年更搜得師文(wen)20余(yu)篇(pian)于北京，題名《印(yin)(yin)光法(fa)師文(wen)鈔》。
【亡人入殮安(an)葬生人避開是怎樣推算的】
這個沒有推算的，只是古人的一種感應的經驗，作為一種民俗寫在《通書》上流傳下來的。有兩種：一種是太歲壓祭主，如今年乙未年，那凡參加入棺下葬時，甲辰（一九六四年）、癸丑（一九七三年）、壬戌（一九八二年）、辛未（一九九一年）、（庚辰（一九四零年、二零零零年）己丑（一九四九年、二零零九年）生人下葬時避之則吉。第二種是下葬日忌，也叫入殮安葬的呼日，如甲子日入殮安葬日辛丑年（一九六一年）生人避之則吉。這兩種忌諱有六十年一輪回和六十日一輪回，都是固定寫在《通書》上的。對于專門主喪擇吉的人自己抄錄一遍也行的，看多用多自然能記住的，但對一般人懂這個記這個沒意義的，因此也有人批評說，這個無理可推，毫無義理，是術士捏造杜撰的，而術士說，是一代代傳下來的經驗，沒必要對一般人解釋是怎樣推算的，尊古法照用就行了。
【人死(si)后 怎樣(yang)查(cha)看 去了哪一道】
看身體最后溫熱停留的地方。在頂門就是凈土，眼睛是天道。在腳底就是地獄，在心胸或肚臍就是人道，從腹部以下膝蓋以上最后溫熱的就是餓鬼道，膝蓋最后熱的就是生畜生道，腳底最后熱的就是地獄。
【車禍橫死的(de)人死后,面容平靜,像睡著一樣,按六(liu)道輪回(hui)來說,應(ying)該去往哪個道...】
車禍橫死的人死后，
面容平靜，像睡著一樣，
說明他沒有什么痛苦而已
就是突然發生了事故
來不及痛苦，不要相信迷信
【如何計算人死后進入六道輪回】
耶穌騙人的更多。六道輪回雖然是從印度傳過來的，但信佛的都有可能成佛。信耶穌的能成啥？
【六道是怎樣推算】
六道輪回不是計算出來的。是業因感召。這世的因果到臨終總賬時定論去向哪里。善有善報，就會往生上三道或極樂世界。
